师父：大家练练跪的功夫挺好，消除业障，打通经络。
我们有一个菩萨在别的道场被别人罚，要罚二十四小时跪香。这个人火，人家说一天跪两柱香，就两个小时，他说我一口气跪掉算了，结果跪在那儿都跪晕倒了，最后把这个经脉给跪通了。这个培养至诚心、恭敬心，而且这实际上它也是一种运动的形式，也是很好的表法的形式。你跪在这儿不吃亏，但是呢也没必要跪在地上，你该跪个垫子跪个垫子，没必要付出无谓的牺牲，好不好？起来了啊，阿弥陀佛。
圆利：这次就是通过听法，发现我自己虽然在这儿做了两年多的义工，但是发心不够。
师父：这话说得非常对，这是大家的一个通病——老是用一个残缺不全的心来做义工，老是用一个残缺不全的心来修行，你说吃不吃亏啊？太吃亏了。
这两年你要心转一转，发大心，发菩提心，发这种难行能行的心，发这种勇猛精进的心，发这种不放逸、不懈怠、不懒惰的心，发这种至诚求佛菩萨加持摄受的心，你想想你得多大的功德利益啊？现在就说不好听的，混日子其实最傻的。发心不到位，是不是等于混一样的？不要混了啊，好好真干，一定要全力以赴，全心全意，一心制意，意无懈时，这就是用功的方法，捷径啊，真正的捷径是这个东西。同样花这么点时间，同样付这么大代价，为什么不全心呢？为什么不全信呢？为什么不全行呢？是不是啊？好不好？非常好啊，接着讲。
圆利：就是平常啊，这个心很急躁，比较散乱。这样的话，包括在念佛的时候也是心比较散乱。
师父：这个定心、意志力是一个法宝。那么我们讲一心系念，有散乱不怕，有妄想不怕，只要你系念佛号就可以。这个念佛法门妙在哪里？就妙在你有散乱，有夹杂，有放逸，但是整体上你还是禅，是不是啊？是不是禅？这是佛力禅。不是你自己把它串起来的，是佛帮你串起来的，它是禅，微妙就在这里。如果你坐禅呢？有妄想，有夹杂，有停顿，算不算禅啊？一丁点都不算，自己都不买账，是不是啊？别人也不认可，自己也不认可。是不是禅啊？不是禅，对不对？但是这个禅呢，它能够有夹杂，有间断，有妄想，它照样构成禅。而且它是个什么禅啊？终生之禅。只要你相续下去，阿弥陀佛都给你串起来，像珍珠项链一样一样给你串起来，好不好啊？妙不妙啊？又开心了这回？是不是这样？
所以，其实妄想它不妨碍你念佛，散乱也不妨碍你念佛。只要你用心去念。但是你如果意志力不强，你就会在散乱上妄想上停留很长的时间，甚至就跟着妄想，跟着散乱就拐弯了。如果你意志坚强，就会在这上边驻留很短的时间，就能付出最小的代价。不要妄想不付代价，只要能付最小的代价就最好。有散乱，你要不管散乱只管念，就是最小的代价；有妄想，你不管妄想只管念，就是最小的代价；有业障，你不管业障至诚接受一切，就是最小的代价。不要觉得自己委屈，不要不肯付代价，你的心就定了，这就是真实的圆满的利益，是名圆利，好不好？阿弥陀佛，好，接着讲。
圆利：通过这次在宝泉寺的时候，通过了解诸位大德的分享，感觉自己很惭愧，哇，一比真的是，以后真得发心，真得真干了。以前呢，就是觉得我要干活，干完活再去念佛。这次呢，就是我想以后的路子就是落实这个当下做、简单做的这一点。
师父：挺好的啊。我们最大的一个茅坑就老想以后再做，老以为以后做更好，老把希望寄托在未来，老是作践当下，寄希望于未来，是不是个茅坑啊？因为你当下抓不住，永远没有未来，未来都是妄想。真到那个未来的时候，你会不会按照你现在的设想去做？又不会，是不是啊？记住了啊，好不好？
圆利：好。
师父：真正地把握当下，自然而然地拥有未来。未来投射落实到当下才有谱，否则的话，都是没谱，好不好？
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