所以我在这讲一讲，你们说啊，我们的清净自性啊，就像一个镜子，这个镜子能照万物，是不是啊？那我问：这个镜子，如果照到我们净土法门的时候，它照出个什么东西出来？这个镜子啊，镜子是随万物而显现，对不对？里边的山河、大地、草木、森林都是外边显现的，它显现在里边，是不是啊？那么我问你，这个镜子照到我们念佛净土法门的时候，照出是什么东西啊？什么阿弥陀佛啊？一样的。你看，照出一个念佛出来，简单念、直接念、当下念。那么这个简单念、直接念、当下念，背后反映的是什么？就是你真实的自性。如果你这样简单念、直接念、当下念下去，见性了没有？叫明心见性。开悟了没有？不敢认账。开悟了没有？（众：开悟了）哇，是佛知见还是你知见啊？（众：佛知见）哇，这就直接就入佛知见。悟佛知见，入佛知见了。有没有入佛知见啊？你念佛就入佛知见，不念佛就不入佛知见。
释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海。佛佛相念，这是法界最大的秘密，对不对？是法界最大的秘密啊。极乐世界的人都干啥？一个主题——念佛。，你念佛，你就是极乐世界的公民。你不念佛，你就是娑婆世界的公民，就是罪业凡夫。罪业凡夫者，举心动念，无不是业无不是罪。对不对啊？阿弥陀佛。
那么这个清净自性，我们刚才讲啊，那么我们讲这个自性啊，本自具足。这个佛号有没有具足一切圆满的功德？（众：具足）能不能消除一切业障啊？（众：能）它的法性如此，能消一切业障，能解决一切问题，能面对任何困难，能具足一切功德，是不是能生万法？这是不是这个佛号本身所具足的？本自具足，本自清净。
这个佛号清不清净啊？你看，不用思惟啦，不用分别啦，不用妄想啦，不用执著啦，不用担心啦，不用恐惧啦，害怕也不用，也不用欢喜娑婆世界的一切，不用染着了。清净不清净啊？本自清净。
那么这个佛号，当这个佛号用来应付五欲六尘的时候，面对我们业障现前，面对我们情绪问题，面对我们处众问题，面对我们昏沉问题，面对我们环境问题，面对我们苦痛问题，面对我们生死问题的时候，这个佛号动摇没动摇啊？本无动摇。本自清净，本自具足，本无动摇。
那么这个佛号有没有生灭啊？本无生灭，生灭都是外边的在生在灭。跟这个佛号有关系没关系啊？不要形成干扰关系，不要诱惑你，不要接受诱惑。把佛号抓住，这是无上的摩尼宝珠。
这一个佛号，这五项具足了没有？本无生灭，本无动摇，本自清净，本自具足，能生万法，好不好啊？哇，这六祖所讲的这（些），你们都达到了，都包含在这个佛号里。好不好啊？
好，那么心经上讲什么？心无挂碍，无智亦无得。心无挂碍，是不是啊？要不要关心这个佛号念到什么境界了，念到哪个层次啦，什么时候成佛，要不要关心啊？（众：不用）真的不用吗？有点神通好不好啊？（众：不要）真的不用啊？随喜！你看，是不是本自具足啊？神通也不要，感应也不要管，到哪个层次也不要管，啥时候成佛也不要管。为什么？你相信阿弥陀佛老爸。是不是啊？诶，你想想看，他力量大你量大？他关心你多一点，还是你关心他多一点？他成就你的心强一点，还是你成就自己的心强一点？那你操什么闲心呢？
念佛就是把自己交给阿弥陀佛。不念佛，就是把自己交给自己，交给自己的知见，交给自己的业障，交给自己的我执，交给我相。对不对？哇！你一下子破我相、人相、众生相、寿者相，统统破掉。哇！厉不厉害啊？实相念佛，是不是啊？从念佛来讲，它是简单念佛，从本体上来讲，它是实相念佛、本体念佛，它是无分别心念佛，它是无染着心念佛，它是无妄想心念佛。你说师父我一边打妄想一边念佛，那时候你系心在妄想上吗？没有。你系心在佛号上，所以叫无妄想心，是指那个系的心，不是指有没有（妄想）。明白了没有？好，那你想想看，这高不高啊？它是无上甚深微妙禅。
好，再讲啊，“无智亦无得，以无所得故，菩提萨埵”，还有什么？《心经》不会背啊？“以般若般罗密多故”，什么？“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃”。好，你们达到了没有？想想，念佛达了没有？心有挂碍吗？你看，成佛都不挂碍，业障也不挂碍，情绪也不挂碍，环境也不挂碍，别人的是非也不挂碍，统统不挂碍，“心无挂碍”。“无挂碍故，无有恐怖”，有没有恐怖啊？死都不怕，还怕有什么恐怖呢？心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想”，你把佛号抓住的时候，还有没有颠倒梦想啊？哇！你们都究竟涅槃了。人还活着就涅槃了，你看好不好啊？活着的是这个身体，你的心地已经达到究竟涅槃、寂灭无生的境界。好不好啊？哇，太好了。高不高啊？（众：高）你看，符合《心经》，符合《六祖坛经》。
符合不符合《楞严经》啊？符合不符合《法华经》啊？《法华经》讲，开、示、悟、入佛知见。《法华经》上讲，开、示、悟、入佛知见，佛最大的知见是什么？念佛，让你念佛。末法的时候是念佛成就，你念佛就是入佛知见，不念佛你就不入佛知见，入自己知见。记住了没有？简单不简单？哇，你们都具足《法华经》了。具足了没有啊？你们念佛就是受持《法华经》，就是最好的受持《法华经》。有没有受用啊？诶哟，太好了，随喜大家。原来你们都在受持《法华》，都在读《法华经》了，你们用佛号来读，用佛号来受持。记住了没有？高不高？（众：高）妙不妙？（众：妙）受用不受用？（众：受用）好嘞！
好，《楞严经》上讲开悟，什么叫开悟啊？知见立，知则无名本，知见无，见斯即涅槃。这句话本来是什么呢？知见立知，则无名本，知见无见，斯即涅槃。《楞严经》的原话是这样写的。这一句话重不重要啊？“应观法界性，一切唯心造”，这是《华严经》里边的话。这世界是不是都是心造的啊？佛由心造，魔由心成。一念佛一念魔，就在你这一念当中。这一念重不重要啊？要不要抓住啊？懒点行不行？懒点就是魔。大通智胜佛的最后遗言：汝当离放逸。我说这佛菩萨都说的大白话嘛也是，是不是大白话？他没讲什么高深的东西嘛，是不是啊？高深的东西就在最简单的里边，不在复杂里边。明白了没有？
所以你想想看啊，你看“知见立知”，你把知见立起来了以后，你把这个知见挺当回事，这就是无明的根本。你为什么烦恼啊？“知见立”，知见立了，烦恼就来了。知见不立，烦恼有没有啊？比如刚才讲义工，现在让你做义工，你觉得：我来庙里是来行法的，你叫我做义工，还叫我来种菜，你这师父也太天才了吧，你看。还来种花，还要把我老爸动员过来。你知见没有转啊，你就很烦脑，知见转了你就“诶呀，这师父真慈悲啊，告诉我这么个妙法，我老爹也能度了，功德又圆满了。”你看，知见不一样，他心态一样不一样啊？你这突然头痛了，你会怎么想？“哎呀，我现业了业，吃苦了苦，这个道场太好了，加持力太强了，我太幸福了！”受用好不好啊？来了以后，“这个道场这么怪，一来我就头疼，我赶紧跑吧。”你看，这就是知见不同，是不是不一样啊？所以“知见立知，则无名本”。“知见无见”，知道这个知见里边你的知见都是偏见，要入佛知见，“斯即涅槃”哪。这是不是《楞严经》的要点哪？哇，你们都受持《楞严经》了。好不好啊？当你念佛，简单念、直接念、不管它、只管念的时候，还有知见没有啊？世间的知见统统没有了，是不是啊？哇，你就统统破了知见了，这个心就直接进入佛境了。你看高不高啊？很高吧？
好，紧接着再讲啊。开悟的《楞严》，开悟，悟什么？悟的清净自性，悟的世界的真相。这个世界的真相是什么？念佛成佛，不念佛就五欲六尘，念五欲六尘，就是轮回的种性，就是生死轮转。什么是真相？这就是真相啊。“应观法界性，一切唯心造”，这个娑婆世界谁造的？你那个肮脏的心造的。五欲六尘啊，不清净，是不是肮脏的心啊？你看，这就是世界的真相。你们明了世界真相念佛，不是稀里糊涂在念佛。他在哪明了世界真相他不念佛，你不明了世界真相，你抓住了实相念佛，你们好不好啊？你看看，这个（是）最高的哲理。是不是啊？
好，接着再讲。《楞严经》你们也符合了，你们就在受持《楞严经》。而且是什么？最高级别的受持。是不是啊？这小朋友也：“是！”给小朋友鼓个掌啊。
好，再来讲《华严经》。《华严经》什么？大地众生皆具如来智慧德相，但因分别、妄想、执著不能证得。你这个念佛有分别吗？你不管一切只管念，一切都不用管了，还分别吗？一切都不用管了还打妄想吗？还执著吗？分别、妄想、执著统统除掉。哇，你当下见得如来智慧德相，你以如来智慧德相来念佛，你是佛佛相念啊！是不是清净自性佛啊？哇，你们都受持《法华经》了。恭喜大家。
还有疑惑吗？哇，你说这个念佛妙不妙啊？同时受持《法华经》、《地藏经》、《楞严经》，一切的经典都受持了。记住了没有？所以一切经典，三藏十二部，以什么为旨归啊？净土为旨归，阿弥陀佛为旨归。好不好？好好把自己的阿弥陀佛守住，不要被人家骗跑了。听见了没有？好，随喜大家。阿弥陀佛。
所以你看，他把简单去落实、简单去做，落实到极致了没有啊？随喜功德。非常棒啊！
摘自《心行一如 念佛即受持一切经典 柔和无诤 世界充满爱》
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