演阳：最后帮大家问一个问题啊，就是恩师这次有两个新的佛号嘛。一个是柔顺安乐诀，这个佛号您在宝泉寺已经开示过了嘛。但是这个安养佛号，想让您再开示一下。
师父：安养佛号呢，从安养佛号开始，我们转换了。第一个，心态呢要不急不躁，是个安养，安和养啊。“安养”这俩词给你，是不是不急不躁啊？平和的心啊？这是第一个。第二个在行为上呢，安养的佛号呢，中间强调了唱和不唱的结合。你看，“南无阿弥陀佛”（唱腔），你看，强调这个顿板，顿板来养。“佛”，是不是？然后，这个中间要停一板，停一板的时候，这一板呢，我们是敲花木鱼，木鱼是花鱼，花板，“哒、哒”，是不是？这个“哒、哒、哒、哒”，是不是啊？“佛、佛、哒、哒，南无阿弥陀佛”（唱念），它就像点穴一样，它不是扫射啊，“嘟……”不是这样机枪扫射，它是点射，它不是扫射。 “南无阿弥陀佛”（唱腔），你看到了吧？抑扬顿挫结合，吸气、呼气结合，停顿和唱结合，它是点射，你看到了没有？点在那个穴位上，点在节点共振上，“南无阿弥陀佛”。你看了吧，是不是充分地摄心啊？把心摄进去。
你看，其实平时让你们念，你看，“愿以此功德，庄严佛净土”（唱念）。你看，让你用一个平和的心、安静的心、平定的心、摄住的心、陶醉的心来安住在当下，它是这样的一个概念。你只有把这个佛号唱得充分了，这就培养你这个用气的方法。“上报四重恩，下济……”（唱腔），注意这里边的呼吸怎么换气，怎么样把每一口气唱充分了，“三途苦，若有……”（唱腔）你看到了吧？摄心，你把心越摄得深，念佛越念得有劲。这个念佛呢，无非是即字诀和唱两种方式，这个唱呢更容易摄心，即字诀呢更省气，更加省气，更加简单。
但是呢，世间人呢，因为他是多欲望，就是很多追求，所以你让他唱腔呢，更容易满足他的这个多欲望的心、追求的心。你看这变化又是这样，又是这样转，又是那样绕，你搞得复杂得很，是不是？正合你意。你看我多会表现啊，是不是？是不是这个意思啊？你看，“阿（ou）弥”，你在欣赏唱板的时候呢，它重在相上。“若有……”（唱腔），你看这换气了啊，“若有见闻者，悉发菩提心”（唱腔）。你看，这个唱起来是不是很入迷、很投心？你看这里边，你想表现吗？想转换，你去变吧，这里边变化多着呢！是不是？这里边怎么换气，怎么样转弯，怎么样把每一个字唱充分，你这脑子紧着忙活，就没有妄想了。这是训练我们自己的很好的一个方法，也是降服我们心那块，唱完了你心定不定啊？就很平静了。你看这时候，你有没有功德回向出去的意思啊？其实功德是回来的意思，回向出去就等于回来。你庄严佛净土，你就知道佛净土都来庄严你来了。“上报四重恩”，哇，那祖先啊、祖宗啊，都来加持你来了。“下济三途苦”，那些苦难众生都得到你的利益，也给你同样的回向。整个世界、整个法界都给你回向，都给你加持，感觉好不好啊？等等，这就这么个意思。
那么我们唱那个安养佛号，就把这个完全推到了极致。你看这个，“佛、哒、哒，南无……”，它像对话一样，一问一答。而且呢，长短结合，轻重结合，唱养结合。顿和长，顿和渐，你看，这个“佛”是顿，“南无”，这是渐，我这一字唱得这么长，就是渐。“佛”，这是顿，顿渐结合、长短结合、轻重结合、绕弯和直线结合、问和答结合。这四句唱完了，最少十七秒，就能专注。只要你十七秒专注，它就产生几何级数的放大效应。专注的力量，记得吧，以前学过了吧？专注的力量大不大？放大效应大吧？所以一定要摄心来念佛。
那么你在受用这个安养诀的时候，你要能受用唱得长，受用唱得换气换得从容，拐弯拐得好听。你看啊，“尽此一报……”（唱念），像不像娓娓而谈啊？“身……”（唱念），有没有满腔的热情啊？“同生”（唱念），有没有满腔的喜悦啊？“极乐国”（唱念），有没有决定的信心啊？都在这里边。你看，越简单，它里边包含的内涵就越多。那么，你在这个唱腔里边你要学会受用复杂，变化多不多啊？（大众：多）又要拐弯，又要停，又要歇，又要换气，又要顿和渐结合、长和短结合、问和答结合、轻和重结合、粗和细结合，欸哟，还有这个唱和不唱相结合，这啰嗦的事多不多？你要学会受用复杂，那就是说充分地受用。明白了没有？
这个是明着相上的事。而在即字诀当中，这是什么？在简单里能受用全部，在暗藏里边能够受用全部，重点是暗受用，偷着乐。那个是笑着乐，这个是偷着乐，两个感觉不一样。即字诀，你要能会学会受用简单；我们的唱板，你也要学会受用复杂，把这受用充分地展开。然后，即字诀，你要学会充分地受用这个凝缩。“阿（ou）”,你看，受不受用啊？摄不摄心啊？有没有全部啊？（大众：有）“阿（ou）、弥、陀、佛” ，有没有受用？可不可以深入受用啊？可不可以全部受用啊？你要学会简单里边有这么多的受用，不受而受。是不是不受而受啊？看不见它就受了，听不到它就受了，不知不觉它就来个大家伙。好不好啊？（大众：好）好，阿弥陀佛！要学会充分地受用这声佛号，好不好？阿弥陀佛！
摘自《男女相处之道 亲情是轮回的根 年轻人发心 唱养结合 柔顺安乐安养佛号》
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