尊敬的诸大善知识 善菩萨

    僧团一路走来，九个年头极其不易。僧团发展九年，的确也有太多可歌可泣。特别感恩大家的信任与追随，特别感恩大家各种形式的巨大支持。由于种种原因，惭愧僧尚须增加进修提升时日，有赖诸位善知识、善菩萨关心。有几句心里话，特别告知，敬请参考。

    客观地认识我们的相遇与相聚，本体如是、无非如是，此处即七宝池，此处即莲华台，不离日用，当下即是。

    我们因无量光而相遇，因无量寿而相聚；天天相遇无量光，日日相聚无量寿。若能认真细致，不离日用，自是无量光；若能不自私，六和敬，老实真干，自是莲台深厚，已处极乐世界“正定聚”之中；若能豁得出去，拼得了死，坚持不断，自是无量寿。

    客观地坚固我们的修行路线，在日用上、执行力上下足功夫，莫再心性不定，散乱继续。

    修行要追求常规化、相续性、老实真干执行力，不在于高大上，更不在于多玄妙、多快捷。所谓“不离日用，不涉贪爱，如是而已”，真实成就皆“冥熏于不知不觉”，成功于“不知不觉”。

    日用者，“诵经、念佛、学法、改习气”。要对这个日用生出真实信心，不是对“玄用”生出信心。若真修行，老实一句佛号念去，自致成佛，成佛亦是有余。若以思虑心、疑惑心、夹杂心、不定心、侥幸心、马虎心、急躁心、有求心修行，则最多只是与修行结缘，非真实修行也。

    我们现在的功课，真实安住，老实相续，往生真正有余。重要的是安住，千万别老是四处参究（印光大师谆谆告诫：净门之人不可涉及参究一路，为大忌也。），到处求捷径，将贻误终生也。也别天天求几天几夜，似乎只有几天几夜才能成就，以急躁心、有求心、显摆心搞几天几夜，其实并无更大实益。

    真实修行、深入修行，必须对治习气。我们的烦恼只由我们习气而来，习气不改，烦恼无尽。

    修行必须针对改自己习气，对自己开刀。离开修自己，皆是表面文章、空中楼阁。修自己，首要一条，“不见过、不说非”；其次，“必见己过，但见己过，但改己过”；第三，“改自私、自利、自我为中心为利益他人和敬大众”。

    我们基本处于“说世过、别人过，宽容己过、宽容己私”的状态。其实这种心态极其“垃圾”，而我们常处其中不觉其“臭”，甚至“常乐其中不识其秽”，这正是可怕的“癌症”，何来有真实的清净？没有清净的心，何不造污浊之世界也？

    偈曰：“见过说非垃圾桶，人心何必居地狱；己过不改浊深厚，自私不移恶自涌；浊恶自造皆不尽，轮回自选何可乐？不见过非痛改己，不再自私自和敬；恶臭不净无可乐，健时老实只管念；只管坚持自相续，何愁不到极乐国？！”

    心法的核心不得不察。骗得了天下，骗不了自己，更骗不了祖宗佛菩萨。

    认认真真、老老实实地改造自己，在念佛、诵经、改烦恼习气方面，要做到认真到位、老实到位、坚持到位、相续到位。唯认真微细不漏，才有一切不漏，否则皆是有漏修行。唯当下无漏，才是真实无漏。

    我们在无漏修行方面的折扣太多，太多是有漏心在侥幸修行。唯心无漏，修才无漏。试问自己心有多少漏？以多少有漏心在修行？侥幸心、马虎心、急躁心、自私心、有退心，皆是有漏。心若有漏，何期修到头？

    认真细致不到位，当下有病属于“病态作业”；“豁出去了”，真实拼死的心态不到位，关键时刻用不上力，必生退心，属于关键时期的病态作业。此二种心，是最关键的心病，前者是“常病：虽不至死，但终究必死”，后者是“死病：关键时刻拿不起来，必死无疑”。

    我们的妄想关一直没有过。就算念了多少佛，有了多少福德，我们的妄想关，说实在的绝对没有过。我们都是在妄想中过活，在妄想中用功而已。

    过妄想关、散乱关，要更多依靠诵经（诵《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》），诵经中有无上微妙。每天至少安排诵一部经，有条件要安排集体诵两部经。

    诵经当下重在至诚恭敬，字句分明，只管诵不管义。若管意思，自是有想，自然夹杂，即是中断，其义自现的中断、洗心转佛见的中断。要特别注意诵经的目标不是几遍，不是明了多少意思，而是“至诚恭敬，字句分明，只管诵不管义”。唯将求遍数的心、求意思的心度掉，将“至诚恭敬，字句分明，只管诵不管义”落实到位，才是真正的“诵入”，才能真正水到渠成。

    诵经的要害在于“恭诵千遍义自现，以法洗心致佛见”。特别强调“义自现”、“致佛见”这两大根本修行工程，都是在不知不觉的长年累积的过程中自然完成的。舍此“不知不觉、长年累积”之外，一无是处。此圆满之渐才是根本之顿，不可不察也。

    自他关系的修行是基础性、根本性的修行。自私自利、自他关系不改，被六道轮回抓住就没有商量。大家修了这么多年，仍然烦恼重重，甚至恨得咬牙切齿，其根源在这里。

    六和敬是最基础、最根本的修行。真正的六和敬，法界稀、鬼神敬、菩萨喜，是我们最缺的能量场，是我们根本的改进方向，是消除业障的根本方法。六和敬团队具有空前的消融业障的能量。

    若不能从六和敬中吸取能量，终归还处于很受伤、很受伤的小儿科修行阶段。（就好像你住在一个破烂不堪的危房之中，怎么会有定心、定力、定场呢？）离开和敬，法界没有力量。消融自私、拓宽心量是一切法界力量的源泉。没有六和敬，必没有“正定聚”。你想不管大家、不管集体，只管自己修行，这最多只是二乘种性，没大出息，更无大力威神力。

    收手机、止语，是极其重要、极其必需的修行强化手段。

    手机是魔力加持最重要的媒介，是破坏定力的最重要的方面。口业是最重要的漏业，是破坏六和敬的最主要的力量，是心性不定的最重要的源泉。若想现世得极乐世界“正定聚”的力量，离开不用手机、少用手机、修止语，绝无可能。大家现在以散乱心、不定心、少福德于寺庙中修行，着实浪费时间，甚为可惜也。大家这么多年来没有将收手机、止语落到实处，这是团队的硬伤，也是根本之漏，不可不察也。

    做义工是培养福报、成就六和敬的极其重要的方面。人人关心集体，大众共同参与，清净美好家园，是成就心灵、成就团队、成就家园的必需途径。

    福德不具足时，业力特别地强大，甚至根本不能扭转。福德营护方能成功办道，如果没有做义工的心，或充满偷心、侥幸，是人是蛀虫，其福德亦最多只是空心，绝对缺少福德营护的力量。义工心不到位，只能是僧团的临时过客，义工心到位的人才是真正的家人，否则你永远融不成一家。你连僧团的家门都入不了，如何借助于僧团的功德力成就呢？你连僧团的功德力都借不上，如何承佛威神得佛加持呢？

    礼敬出家人，是重要的修行，是福德重要的源泉。

    僧团依止于师之法而修非常重要，法若不尊，则不得妙用，无有深用，终不管用。

    若出家人依自己（的）知见，对在家人指手划脚太多，则在家人无所适从，这是必须避免的。事实上同依止于师，大家确实是同门师兄关系，但这并不更改出家、在家的分别，在家人必须礼敬三宝，才有真实利益。

    若居士不礼敬出家人，则属于团队无法。礼敬不同于依止，但不依止不等于没有“礼敬”。离开居士对出家人的“礼敬”，僧团谈何“和合”？若居士对出家人指手划脚，那更是一种颠倒，一种犯罪。同门师兄，对师兄亦要真实地“礼敬”。

    出家、在家，离开“和合”一无是处。如果居士以“同门师兄”为旗帜，出家师以“礼敬”为旗帜，相互指责，将是僧团的最大悲剧。所谓的人不和，正是如此。若没有人和，则只有无休无止的内耗，诚可怜悯者。

    若干具体参考方面。

    祈请仪轨非常重要。真正修出“一心祈请、至诚忏悔、同体念佛、回向法界”的心态，真正修出“当下最简单认真念佛，是法界最最微妙无上之真实受用”的心态，非常重要。供养念佛，当下无漏，则尽未来际无漏。离开此修行的起点，都处于“病态作业”的轨道。

    关于精进式功课安排：

    二点半打板，三点上殿，念佛四小时雷打不动；

    七点下殿，七点一刻至八点早斋时间；

    八点半正式诵经，正式起香赞正心，正诵；

    诵经结束后，自行安排；

    十一点至十二点午斋，午斋后，自选安排；

    三点始学法（或忏悔），七点结束；

    七点一刻至八点药石时间；

    七点一刻至十一点为念佛时间。

    每周日放香，时间（为）早斋后药石前，放香时间早课晚课照常。每周一次专题六和敬时间（下午三点至七点），执事团队与大众座谈会：总结，布署，发露忏悔。此处发露忏悔，是灭“破和合僧”罪的最佳时机与地点，亦具有非常好的表法示现作用。团队的风气与和合，最重要的就是体现于此六和敬专题当中，每个人不可不重视，不可无心，不可不积极参与也。于此专题中立功，尤其是默默地立功，真正汉子也。