弟子：我想请问师父，我之前一直读《无量寿经》。《无量寿经》说先修信、愿，藕益大师说：得生与否，全凭信愿……
师父：你提的问题提得好啊。这句话不要错解，我查了莲池大师的原著，莲池大师讲：“信愿决定往生；持名决定往生的品位；比如目足并用。”这是一句话。“信愿决定往生；持名决定往生的品位；比如目足并用。”要用两个还是用一个？（众：两个。）要用两个。两个是一体的，不是分裂的。
不要解释为，说“信愿决定往生”，那我只要有信愿就行了，持名？我管它持名不持名，我能往生就好。甚至说，你只持名，没有信愿不能往生，这叫胡说八道。
那我问你，持名里面有信、有愿没有？（众：有。）你怎么说持名没有信愿呢？这叫不懂装懂，胡说八道。信愿、持名，它是一体，不是两个东西。只是为了表述的侧重点不同，给你这样一个表述的方式而已。
我一再讲那个老人家，九十岁，农民，中阴身，不懂佛法，不知道极乐世界，不想往生，他就念了几声“南无阿弥陀佛”。他是个农民，还是个文盲，还是个老头，还出车祸横死。他也不知道极乐世界，他也不想去往生，请问他念“南无阿弥陀佛”，这不就是持名吗？他能往生吗？（众：能。）
按照你的说法就是：信愿决定往生，持名决定往生的品位，他没信愿不能往生啊。
持名决定往生的品位，其实分两段儿，持名决定往生，持名决定往生的品位。持名有没有信愿？（众：有。）这个老头儿，他虽然不想到极乐世界，他也不想往生，那请问,他持这句“南无阿弥陀佛”，里边有信、有愿没有？有没有？（众：有。）拿话筒给她讲，有没有？
弟子：有。如果他没有的话，他不会持名。
师父：对了。虽然微弱，虽然微细，不能说他没有。 “一称南无佛，皆共成佛道”，这个“一称南无佛”是指什么？就是八万大劫以前有一位男众，被一只老虎追着跑得不行，爬到树上。爬到树上，老虎围着树转个不停还不肯走。情急之中，他根本就不信佛，他念了一句“南无佛”。就因为在情急状态当中念的这一声“南无佛”，这个原因，造成了八万大劫之后，他能出家，和释迦牟尼佛修行，证阿罗汉果。
那你说他这个“南无佛”有信有愿没有？（众：有。）所以说持名没有信愿、不能往生叫胡说八道。这话我说得严重一点，不是攻击别人的意思。这就讲信愿、持名“如目足并用”，这个目和足能不能只用一样，不用两样啊？只用一样，要么就是瞎子，要么就是瘸子。瘸子也是一条腿瘸，没有两条腿瘸，两条腿瘸的拄着拐仗，还是有足，那足还是在用。你就是两个腿断了，装了假肢，它还是足在用。它就是装不上假肢，他蹭过来、蹭过去，他足还在用。“如目足并用”啊，这是整体的一句话，不要总是给人同时割裂开来。
弟子：阿弥陀佛。我还有第二个问题，就想请师父开示一下。就是《弥陀要解》不是讲了六信吗？我想让师父开示一下六信。
师父：信自、信他、信佛，不管信啥，总而言之还是一个彻头彻尾的信。你这里有什么疑惑吗？
弟子：就是说具足这个信的话，就是说你念佛的时候就可以有把握。
师父：不是这个意思。我告诉你呀，就算你不具足这些信，你只要去念，同样有把握。这个把握谁给的？（众：阿弥陀佛给的。）只要你念佛，佛力就起用。只要佛力起用，就能引你到正道，不信的能让你信，不行的能让你行。
东林寺有一个老太太，是个疯子，精神病。她女儿喂她饭吃，女儿喂一口饭就念一句“阿弥陀佛”。这个精神病人认为这个女儿肯定是不孝，这“阿弥陀佛”肯定是咒她早死的意思，我早死了你好轻松，不用喂了。所以这个老太婆就说，这个女儿太坏了，你念一句“阿弥陀佛”咒我一句，我就咒你五百句。结果她就“阿弥陀佛……”咒她女儿，用咒她女儿的心念“阿弥陀佛”，最后把精神病念好了，才知道自己错了。这个是真实的故事啊，这佛号不可思议呀。
唐山有个局长，他的母亲是一个植物人。他就给这个植物人听佛号听了一年多，不可思议，这个植物人竟然恢复正常。
我们老家那里有一个瘫痪在床的老头儿，你看这个老头瘫痪在床上可不可怜啊？（众：可怜。）可怜至极，没人说话，没人玩儿，没的听。他有一个大姐，有一个小女儿，还有一个儿子，三人轮换。正好该这小女儿（伺候），小女儿和她的女婿是般舟行人，该到他们去看这个老头儿的时候，他们就替这个老头儿带了个念佛机。这个老头儿手本来是瘫着不能动的，竟然把念佛机抓住不放，然后抱着念佛机睡觉。听着听着佛号以后手能动了，听着听着佛号眼能转了，听着听着佛号人变得精神了，听着听着佛号能念佛了。你说是不是不可思议呀？明白了没有？
弟子：明白了。
师父：好了啊。阿弥陀佛！
弟子：谢谢师父！阿弥陀佛！
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