好，问题提得好，当云何发心？
这个发心啊，我刚才讲一些重要的方面。怎么发心？你思惟观照一下，这个（问题）是男同志提的啊，你追女孩子的时候怎么发心的？然后你挣钱的时候怎么发心的？你再看看你发心的程度啊，发心的程度、付出的努力的程度、付出的心力的程度。那么你再看看，你再来检讨自己，你求生极乐世界，出离六道轮回的心是怎样发的？明白了没有？如果你发现，你呀，追求阿弥陀佛的劲儿，比追女朋友的劲三分之一都没有，那你就得好好想一想了；如果你发现，你追阿弥陀佛的劲，连比你追挣钱劲的三分之一都没有，那你就好好想想。这云何发心啊？你好好忏悔忏悔自己，反省反省自己，这叫发心。
这个发心啊是很具体的，不是一飘就过去了。那么你在行般舟的时候，你行了几次了？（弟子：行了五次了）那么你检讨你每次，五次当中的不足，你问问自己是怎么发心的，看看发心,哪的心发得不对。所有的不足，其根源都是来自于你的发心。你明白吧？你倒过来看，你就知道你发心哪不足，然后你再看别人。我们现在所公布的录像，至少讲了两百个案例，你去仔细研究这两百个案例，他们之所以成功，他们发的是什么心，你对照你发出同样的心了没有？知道吧？
发心是一个艰苦的、深入的、细致的、全面的、经常不断的一个过程。不是一想，“我发心了”，不是“二杆子”劲一上来——我发心！完了就没后文了。知道吧？然后你去检查两百个案例，看大家是怎么发心的。然后你再去研究，那些行般舟退心的人，这个你周围你可以看得到。原来行般舟行得好好的，为什么退了心？为什么退了心？他的发心有什么问题？这个年头当裁判好当啊，你愿意当裁判就好好当当裁判，都可以透过别人的身上学到东西。是不是？你看别人怎么发心的，发心哪的问题不对。明白了吧？
刚才云定师，那么你看云定师，你比如说，云定师就是个案例呀，这老人家怎么发了心要断食七天七夜，他哪成功了，哪成就了，为什么能断得这么轻松自在？但是我告诉你啊，断食和断水，要发断水的心，断水的心非常重要。人要是断过水以后，真自在呀。从来在车上人家给我水喝，我没有概念想要喝水，我没有产生过想喝水的念头。没有，不需要，不需要啊。所以断水的念头（不会生出来）。如果一个人能断了水，真自在，既不想喝，也不用出去上厕所，才能生定啊。然后不想喝水，如果不想喝水就能不想吃饭。如果能够不想喝水、不想吃饭的心具足了，身体始终是定的状态。
人的物质的欲望，首先通过喝和吃来体现的。如果把这两个口关住，闭关闭关嘛，把这两个口闭住，那你就得自在，就能练出来；如果这两个口闭不住，身体就有要求，它就不平衡。渴的时候你会不会自在呀？一定不自在。你就会想办法去找点水喝，或者去干啥干啥。
昨天晚上，我这儿有一位大德带我们品茶，我们说这茶，我妹妹讲就说，这几十块钱一包吧？我说几十块钱不止，可能一两百块钱一包。她说，一两百块钱？这么贵呢！我们那位大德就讲了，我们那一包是几万块钱，几万块钱一包。我说，你完蛋了吧，这几万块钱一包的茶你一喝，别的茶都没味了。他说，对，就白开水有味。我说你找到了一个好，找到了九百九十九个不好。这一个好，跟九百九十九个不好，怎么样？相陪伴。是不是啊？因为你只记住那一个好，然后别的都没有味了。是不是这样子？我说我傻，我喝一个几十块钱一包的，喝几块钱一包的，我都认为挺满足的，我到处都是好。我这个也好，那个也是好；我这个也安住，那个也安住。否则的话你全是不安住。明白这意思吧？
那么你发断水的心了没有？尤其是你呀，我给你讲，最忌讳的是，断食的时候不能喝茶的。你断食的时候还喝茶，说明你贪心还是有，断食的时候。断食的时候，可以断水，当然也可以喝水，但是这个喝水是要控制地喝水，不是不控制地喝水，根本不能喝茶。茶对断食是有妨碍的。知道吧？所以这就讲发心，懂了没有？这个发心是很细微的。
然后呢，“应观法界性，一切唯心造”，《地藏经》告诉我们，发这个心就有这个果报，发那个心有那个果报，因果轮回丝毫不爽、丝毫不差。那么你要知道这个轮回之心。轮回之心啊，轮回之心，知道吧？你看，《地藏经》里边讲有一个什么呀？抱铜柱那个地狱叫啥地狱呀？抱铜柱子，啊？这男人喜欢女人，看这个铜柱子就是赤身裸体的女人，他有一个抱女人之心，他就去抱柱子。“啪——”，烫成焦的，烫没了，死了。死了，他活过来，再看那个柱子怎么样？还是女人，他还要抱，他万死万生啊。为什么？他心不解脱。是不这个道理啊？
还有，有一个人讲了，跟这个阎王爷讲了，（阎王爷问），你想到哪去呀？他讲，我想到一个地方，既不用打扫屋子，也不用挣钱，也不有想吃的，到时候饭来，有吃的有喝的，有女人抱，多好。那你去吧。当猪去，投胎当个猪。它啥也不用管，猪就是整天吃了喝，喝了抱，抱了吃，吃了喝，喝了抱。是不是啊？一个公猪一个母猪。他那个心地是不是猪的心啊？那个心对应的就是这个果报。因为你说那个猪，它不洗澡多恶心啊，但是它不愿意洗澡，它没有一个要洗澡的心，对它来讲洗澡还麻烦呢。它没有一个洗和不洗的心，它是个懒的心嘛，只要有吃有喝就行了，它没有别的分别心，所以它对应的果报就是猪，猪的果报，心地就是这样的。那么你要检讨，他这个心就是个轮回之心，就是个猪的心。对不对？
《地藏经》讲各种各样的心，讲的是轮回之心。般舟行讲的是什么心？你去看看。般舟之行呢，立的是一个难行能行之心，勇猛精进之心。障碍的是什么？是懈怠之心、懒散之心、逃避之心、等待之心、享受之心。是不是这样？那么你去检讨你的每一个懈怠之心，每一个懒散之心，每一个受不了之心，每一个侥幸之心、马虎之心，每一个等待之心，每一个受不了之心。然后你从这个心里边，你去发心去，就能发出心来。知道吧？
所以发心是修行，不是一个简单的感觉。哎呀，我发心了！那你嘛也不是，什么也不是，啥也不懂。真正发心，你要通过“应观法界性，一切唯心造”，都是我的心所显的，我的心所造。你看自己，你看别人，你看典型，你看成功，你看失败，都可以校对自己的发心，圆满自己的发心，发深心，发大心。能发出深心，能发出大心，能发出难行能行之心，发出勇猛精进之心，发出真正利益大众之心。
摘自《答疑 发心 回向 有求 斋堂义工》
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