圆果师：我主要就是谈的呢，就是这段时间我对师父这个法，我所有的一点点理解和体会，以及我在这个过程当中，我是如何把师父所讲的这个法，这几个关卡，怎么突破过来的。由于我们这一段时间主要就是这个昏沉关，就是一直是困扰着我们大家，但就是在这个过程当中，我就想把我是怎么过来的这个事情说得清楚一点。
其实我们修行，你要说难，它也不难，说易也不是一件容易的事。只要我们肯对自己开刀，严格要求自己，我们至诚接受我们所遇到的每一个问题，我们就会有办法将它解决掉。如果我们要是一切向外找，向外追寻的时候，我们就永远得不到法益，永远改变不了自己的心地。如果你向心求的时候，就会很容易了解自己，了解自己就是在认识自己的过程当中，把自己所有的习气毛病全部找出来，找出来以后一个个地去面对去解决，这样是很轻松很容易的。
那么我就谈一下师父一直所谈的，就是一丝不苟跟不折不扣，但在这个过程当中，我就想谈一下我对这两句话的理解啊。一丝不苟，其实是啥？就是一心，一心都没有生出来，就是一念没有的时候，是啥？就是本自清净，就是一颗清净心，这个清净心也是我们每个人修行所追求的一个目标。如果我们有了这个目标以后，我们就要实现这个过程。在实现这个过程当中呢，就需要不折不扣。如果我们在这个过程当中，如果打折扣了就会产生退心。如果你打折扣的时候，退心一旦产生，你再想把这个心力提上来就不太容易。一定要保持像海水一样，一浪接着一浪，相续不断，连绵不断。当你一浪接着一浪相续的过程当中，就会产生无穷的力量，在这个时候，你再勇猛精进的时候，就会很容易。
就是，如果要想做到不折不扣，再简单一点说，就是实干。你要真干啊，你不真干的过程当中，你根本实现不了不折不扣。那你要想干的过程当中，你还必须具备一定的条件，在这个条件过程当中，我们就需要认真细致地去学法，把法理学通，把师父所讲的每一句话一定要落实到位，踏踏实实去做，当你做到的时候，你就会明白里边的内涵。但你如果就是我只理解了，我就谈，这个时候你只是谈了一种学问，就像我们大家经常说的，佛学。学佛主要目的，就是实践，如果你真的去实践了，就会变成自己的东西。
再一个学佛的基础啊，我们首先接触这个般舟法门，对这个般舟法门就要有一定的信心。在产生这一定的信心当中，我们首先啊，就像师父一直所讲的“视师如佛”，问问自己把没把师父当成佛？在师父的身上建没建立足够的信心？在般舟法门，建没建立足够的信心？如果你建立了足够的信心，你在实践的过程当中，就不会有任何的折扣。就是我们在这个法门当中，如果我们首先就是对师父有了足够的信心，对这个法理有了足够的信心，在学法的过程当中，做到了认真细致，把师父所讲的每一句话，深深地去体会，体会到了，就去一步一个脚印去做。在做的过程当中，那我们就会有很大的升华，当你升华的过程中，你自己就会有一定的体悟。
那么我们在学法的过程当中啊，就是我们师父一直讲的这个步法。这个步法首先就是，身法、步法、声音之法、呼吸之法，还有心法。总言起来，无非就是让我们达到一个节奏念佛，达到身心合一。身心合一是一种什么境界？也是像师父所说这个，一丝不苟，达到净念相续，最终的目标都是一个目标。如果我们能把它融会贯通的时候，我们就要按照每一个环节，去一步一个脚印地去落实。
但在这个过程当中，我就谈一下就是在这个几个关口，我们所行法的过程当中，就是所有的关口，第一个就是苦痛关，第二就是幻听，第三个就是进入境界相，第四个就是我们所要讲的昏沉。但在这几个过程当中，我谈一下我是怎么过来的。就是这个苦痛关，当时我就是像师父所说那个，喊出来踏下去。如果按照这个喊出来，踏下去，它只不过是一个方便法。就是真的你踏下去喊出来，十几分钟，这个苦痛又上来了，你再接着踏，过几分钟又上来了，那我们要想一直踏下去那是不可能。那我们只有从心理上有了一种心理的准备，要至诚接受，接受苦难、承受苦难。我们要知道，吃苦了苦、现业了业，我们今天承受了这个苦，我们明天就不会有这种苦难，我们今天消了这个业，我们就会有一定的升华。在这个过程当中，一定要做到至诚接受，当你能够至诚接受，一心念佛的时候，如果你的心力足够，就能把这个苦痛，把身体化空，就是很容易就会过去。在化空身体的时候，你就是感觉不到苦痛。但我这个苦痛是咋过来？我是一开始我不懂得转念，转念把身体化空，我是硬熬过来的。
再一个就是这个幻听。就是有一天，我跟演开（音）师在楼下我们俩一起念佛，在念佛的过程当中，他就是放的是“阿（ou）弥陀佛”嘛，我听着听着佛号就变了，完了我一直就随着这个佛号念下去了。当我们把这个佛号念完的时候，演开师说，你念的是啥呀？完了我就瞅了他一眼，我就问他，我说你放的是什么呢？他说我放的是“阿（ou）弥陀佛”呀，完了我说没听说是“阿（ou）弥陀佛”呀，我只听一句话，“没有人懂佛，没有人懂佛”，但他也一直没听懂我念啥。第二天在念佛的过程当中，又出现了这种情况，但这个时候我就开始，把佛号停下来，停下来就想我刚才念的是什么？刚才念的是“阿（ou）弥陀佛”，当我又回到“阿（ou）弥陀佛”上来，只是那个时候把声音一定提起来，你使劲念，念到七八声的时候，你再停下来你一听，这个佛号马上就变回来了，还是“阿（ou）弥陀佛”。但就是经过这样反复几次的过程当中，以后再也没有出现这个幻听的现象。如果我们产生幻听的时候，你能够不随顺这个佛号，能够停下来，回到原先的佛号上，肯定在一分钟内能把这个问题解决。
就是在这个境界相当中啊，我是怎样过来的呢？开始的时候进去出不来。就是有的时候一进去就是多长时间，那时候也是在演幻师的一再地提醒，一再地提醒，一再的进去。但后来就是这样不行，但我出来以后啊，出来以后在念佛的过程中，也是经常进入到境界相。但那时候我问了一次师父，但师父只是说，你要好好去听法。
那个时候我在师父所讲的法当中啊，就是听到一切有相皆是虚妄，都是假的。但在这个时候我就想，我就经常想，一切有相皆是虚妄，一切有相皆是虚妄，都是假的，就是将这两句话深深地扎在我的脑海中。当以后再进入境界相的当中啊，在我脑海中马上就出现了一个意识——假的。当这个假的（意识）一旦产生了，这个虚妄马上就停止。但我有很多的时候站着念佛的过程当中啊，就不知不觉地来了一碗面条，有的时候是来了一碗粉条，但站着吃得还很美，但有的时候心里一想，诶，假的，这碗面条立刻就停止了，再也到不到嘴里去了。有的时候我就想，还是吃完再说它是假的吧，后来就一口气把这碗面条都吃到肚子里了，感觉挺舒服，“诶，假的”，完了从中又出来了。
经历了反复几次以后啊，从这个境界相中，再也没有，不论怎么走，也不进入到境界相中，但一进去，马上就知道是假的。如果你就是在这种情况下啊，你肯定就是在一分钟之内也能把这个事情，（从）境界相当中走出来，你就不会在境界相当中啊，翻来覆去，像个游魂一样，走不出来。就是师父所讲的话，听到了一定要去落实。
摘自《一句佛号念到底 破昏沉》
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