打开昏沉关的心窍（一）（节选）

我告诉你们一个绝招，方便的啊。“苦痛关”来临的时候，有话筒，拿着话筒唱，没话筒，假想着拿着话筒唱。我们以前他们就是这样子，弄一个纸，诶，他把它卷一个筒，你看，就这样卷，就是这样。他就这样，“阿弥陀佛”，呵呵，这也管用。我告诉你，真管用，它这个有效果的。你拿着个筒对着人耳朵，“阿弥陀”，它还很响嘞，很响呢。它有的就是说，你要能模拟话筒，这个人拿到话筒和不拿话筒是不一样的。再者说，还有一个，敲引磬，敲木鱼，都管用。

好，我接着来讲啊，就是刚才总结这个“苦痛关”，怎么再发挥一下。我们现在今天接着讲“昏沉关”。苦痛是一个感受，昏沉是不是一个感受啊？你们要想尽一切办法，让昏沉的感受中断，这是过“昏沉关”的方便法。一切方便法都围绕着让昏沉的感受中断。

好，我来讲啊，第一方便，你念这个佛号念昏沉了，换一个佛号就不昏沉了。换个佛号，比如说你念“即字诀”，“阿弥陀佛”，这是“即字诀”。念昏了，你就改一个，那个“平字诀”或“定字诀”，“阿弥陀佛”。这个气是一口气唱的，短气变成长气，不拐弯变成拐弯了。

你又困了，“阿弥陀佛”（随闲小调），这个“弥陀佛”，这就有拐弯了，是不是啊？还有升调的，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。诶，它是个呼吸体操，看到了没有？“阿弥陀佛”，“阿—佛—佛—佛—”，哎，你要喊啊，这一喊，气就顺了。

那么，你们就是说，包括唱那个六字，“南无阿弥陀佛……”（大悲十二音），它这个有轻有重。该重的地方你就使劲重，轻重一换，就不昏沉了，这也是这个。

你再唱那个“小小竹排”，“阿弥陀佛”，它这个有这个韵味，再加上这个长呼吸，它也是可以转换。

还有一个转换的方式，是什么呢？我一直很少给你们采取超慢板。这个超慢板，那个是破昏沉最有效了。你呀，昏得不行了，你开始念了啊，“阿——弥——陀——”。那个时候啊，没别的心思，你看，“赶紧练长的吧，要不太丢人了，人家那么长，我就这么短。”是不是？然后，这个气一喊通了以后，自然就不困了，知道吧？那么，这个也是改变感受的方法。

还有一个方法，非常简单，你要改变感受很简单，它这样念着，你就不念了，你用心念，这也能改变感受。然后呢，你用心念。过去我跟我一个徒弟讲，“你昏沉了吗？”“昏沉了”。我说好。他说，“师父，困了，想睡觉”。我说，“好，你给我认认真真念两分钟，念好了，我让你睡觉。”“真的？”我说，“真的，念吧。”“那我念了啊，阿弥陀佛，阿弥陀佛。师父，我不困了。”

因为呢，你的精神已经专注在那个昏沉的感受上，所以，你染著在昏沉上，你就困了。知道吧？你在这儿困得不行了，人家说，“地震了，快跑”，呵呵，你跑不跑？你保证不昏沉，跑掉了，是吧？人家说，“老虎来了”，你跑得比老虎还快。上次还有个好玩的，他们老喜欢我给他们写纸条。老写纸条没意思，我就写了一个，我写了一个最绝的，给他们一看就笑了。知道写了个啥？“阿弥陀佛”，他一看，“阿弥陀佛”，就笑了。那么，就是说，其实昏沉的时候，你只要转变你的感受，转变的花样非常多。刚才讲了，端心正念，一心念佛念一分钟，念两分钟，就能把那个昏沉的感受破掉，踏，“阿弥陀佛”。

所以，你们训练的时候，今天晚上啊，你们念佛的时候，自己每个人训练能找着这个感受：共振的感受。整个晚上，你找一个晚上共振共融，就踩点儿踩对，把这个点儿踩对。你们念佛的时候，你的任务，就是把这点儿踩对，踩上点儿，共融共振上。“阿弥陀佛”。

它这个踩上点了以后，这个人身体像个手风琴，像个音箱一样。“阿—佛—佛—”；要踩不上点，“佛，佛，阿弥陀佛”，它这个没有后劲，没有那个立体声。你看，“佛—佛—佛—”，它是立体声，而且它这个全身心的那个，你体会这个感觉，“佛—”，你在这儿坐着也可以，“佛—佛—佛—佛—佛—”，像不像打气筒？这就把身心的力量调动起来。你不要光在那儿，“佛-佛-佛-”，呵呵，这个用不上劲儿，你知道吧？“佛—佛—佛—”，这个胸腔共鸣的声音就出来了，用这个共鸣的声音来念佛啊。晚上音声训练，你们要训练自己，把这个共鸣的感觉找出来。然后，你昏沉的时候，你就来让它共鸣一下，知道吧？

还有一个，我告诉你，昏沉的时候啊，很简单，你在队伍里走的，你出来走一下，马上就不昏了。我护法，我经常是这样，我看到谁昏了，我也顾不上说话，我就把他领子一拉，“噔儿”，拉过来。他往那儿一站，不好意思，就回去了，就不昏了，是不是啊？

我就讲啊，昏沉，值多少钱一斤？就这么点儿；我就讲了，饿，值多少钱一斤？一碗米饭、一碗汤，一喝不饿了。所以，感受这个东西最不值钱，最容易满足它，是不是这样？所以，不要把它当回事，战略上藐视敌人，好不好？阿弥陀佛！

再有一个啊，你昏沉来临的时候，还有一个绝招。你也不用出来，你就什么呢？你就在原地走，你就这样。你记住啊，念佛最高的境界，你们可以每天你要尝试一下，每天给自己几次机会，五次机会，每次走两三分钟。怎么走呢？就这样，走一步念一个阿弥陀佛，走一步是一个呼吸，把你的呼吸定义成阿弥陀佛，一呼就是阿弥陀佛，“呼”，就是阿弥陀佛，你看，“呼”就是阿弥陀佛，“呼”—— 阿弥陀佛，就是阿弥陀佛。你看，“哼、哼、哼、哼，哼”。你不用念，你要念了“阿”，还要念“弥”；念了“弥”，还要想“陀”；想了“陀”，还要想“佛”，是不是啊？要不你就念，要不你就来个绝的，“阿弥陀佛”。这还要往前赶，赶紧“阿”，“阿”完了还赶紧赶“弥”，“弥”完了赶紧赶“陀”，“ 阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，赶哪，是不是啊？其实，“哼”就是阿弥陀佛，没有前，没有后，没有左，没有右，就一念阿弥陀佛。你定义成你的呼吸就是阿弥陀佛，你关注自己的呼吸就是在念佛。然后呢，你怎么办呢？你在里边走，你就“哼、哼、哼、哼、哼、哼、哼哼、哼哼、哼、哼、哼、哼哼哼、哼”，呵呵，这叫心与气合，知道吧？哎呀，这个感觉太好了！

以前有一天，大家念得很起劲，我说我就试验一下。我就围着大家走，倒着走，我想怎么走怎么走，我走一步就是阿弥陀佛，走一步就是阿弥陀佛，“阿、哼、哼、哼”，走一步就是一念，一念就是阿弥陀佛。我也不念佛，我就不用去念那个名号，不去念那个阿弥陀佛，知道吧？就想阿弥陀佛。我就一念就是阿弥陀佛，“哼、哼、哼、哼、哼”，哎呦，这个自在啊，到哪儿都是阿弥陀佛，走到哪儿都是阿弥陀佛，一呼一吸都是阿弥陀佛，念念都是阿弥陀佛，不管别人我全是阿弥陀佛。呵呵，别人任何人障碍不了我，你能障碍我走路吗？你能障碍我呼吸吗？你任何的节奏能强过我的呼吸的节奏吗？是不是啊？我全是阿弥陀佛。诶，你就这样走上……你们现在每天要规定自己按照这种走法，每次至少走两分钟，每天至少走五次，好不好啊？（众：好！）

然后呢，你困得不行了，你就来一个这个，打个醉拳，“哼、哼”你要不好意思啊，在边上有空地方，你就出来打个醉拳得了，好不好？（众：好。）不过，每一次要记住念阿弥陀佛，不要喝醉酒了，好不好？阿弥陀佛，这是中断，是不是啊？

这个人要将就自己的感受啊，必定成为感受的奴隶。

在唐山有一个大德跟我讲，“师父啊，我是不是有附体了？”我说，“什么附体啊？”她说饿鬼。我说怎么饿鬼了？她说，“我就怕饿，肯定是饿鬼附体了。”我说，“你怕到什么程度啊？”她说，“早晨起来，我拼命吃饭，吃饭比别人中午饭吃的都多，就怕上午饿。可是到了九点钟，十点钟，我饿得不行，心慌气短，简直要没命，我得再吃一顿。到了中午十一点了，我又吃一顿。一个上午吃三顿饭。”她说，“你看，我不是饿鬼附体吗？”我说，“真的？”“真的”。我说，“你想往生吗？”“想”。我说，“怎么往生知道吧？”“不知道”。我说，“念着佛死了就往生了。知道吧？”“哦”。我说，“明天你就可以往生了。”她说，“为什么？”“你不是要饿死了吗？”我说，“那个饿，要死的时候，你念着佛就走了，不用念饭，念佛就行了。”她说，“有道理”。第二天饿得不行了，就念“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛”，诶，念过去了，不饿了。从那儿开始，就把那个感受破掉了，知道吧？

其实，其实我告诉你啊，人，要能战胜自己的感受，能战胜自己的感受。我们都是被自己的感受所欺骗，是不是啊？都是被感受所欺骗啊。你所有的感受，都骗你了，不去详细讲这个事了。那么，昏沉也是一种感受，刚才讲这样啊。第一，我要告诉你，你要转换感觉。你昏沉的感觉，只要不相续，它就不能存在。第一昏沉的感觉不相续。今天讲这个主题，“生命在于改变自己，改造自己”，你要去改，就能改，明白了没有？（大众：明白了）你要去改就能改。那么昏沉也在于改造自己昏沉的感受，不管你昏成啥样，只要你肯改，就有办法。这是第一啊。

刚才讲了这个对治昏沉的很多办法。我们最早在宝F寺的时候，我们那个柱子底下，是刻的莲花，石头做的，不是有棱有角的吗？后来我说，“你谁昏沉了，教你一个绝招，脚丫子光了，把鞋子脱了，抱这个石莲花。”你想想看，昏沉的时候，你踩上去，痛不痛啊？痛啊。转三圈，转三圈下来就不痛了，等等啊，就是这个。

当然，破昏沉，刚才讲，有很多昏沉是一种感受，你让这种感受不相续，它就没问题了。我们经常，我不知道你们有没有坐汽车，坐汽车上困啊，睡觉睡得正香，“困死了，哎呦，哎呦，困，困死了，困了，困得不行了，不行了，困得昏天黑地了，这要找个床睡一下多好啊！”下汽车了，下车了走两步，人家跟你说事，一说，诶，精神了，不困了。是不是啊？那个当下的那个感受，是缘于当下的昏沉的那个感受所决定的那个心，其实是一个妄心，是一个妄心，没有那么厉害，知道吧？远远没有那么厉害。

我们人总容易很快就退，生退心，很容易决定撤退的动作。其实，可以说没付任何代价就撤退。可是，结果怎么样？付了一辈子的代价。就好比说你们写字，写字，你就要写得横平竖直，认认真真写。练字的时候，用点功夫，付的是一时的代价，然后，得到的果报是一世的果报。每次写字都写得好，天天写字写得好。可是，你那个时候，练写字的时候，不好好练，是不是付一辈子的代价啊？一辈子的字都写得歪歪扭扭不好看。所以，我们要肯付代价，不要付一辈子的代价，就是这样。昏沉来临的时候，我们要肯付代价，不要一困就回去睡觉，不要一困就喊“受不了”，不要一困就生疑惑心，“这人哪能不睡觉呢？”这都是障碍。

好，那么讲了这些方便、善巧之后，当然，昏沉还有善巧。在九十天昏沉的时候，那非常昏沉怎么办呢？人手拉着手，转圈念佛。然后，肩搭着肩，像过江龙一样过江，你搭着我，我搭着你，“阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛……”。变换一下方式，就可以战胜昏沉啊，都是可以，就是念佛把佛念起来就行了。那么，这还是讲的这个感受的事。

突破“昏沉关”，第一个心窍，是要知道我们可以改造自己的昏沉。昏沉并不能太难为我们，我们不要一昏沉来，就投降。在昏沉面前，我们可以有所作为，不是无所作为，我们有很多招可以度过昏沉的关。它来了，我们可以再过；再来了，我们可以再过，不厌其烦地过。不要指望它不来，知道来了怎么过，不厌其烦地过就可以了。这是第一个心窍。

第二个心窍是什么呢？要知道，昏沉也是业障，昏沉也是业障。这个业障怎么形成的？一会儿再说啊。昏沉也是业障，解决这个业障问题的关键，在于当下这一步，当下这一声。你这一步，这一声，把它分解一下啊。这一步，这一声，如果你这样念，“阿弥陀佛”（师父表演昏沉无力状念佛），第一，你没有解决存量的问题，存量昏沉的问题没解决；第二，增量的问题也没解决；第三，没有留下任何功德；第四，你在养昏沉。这一步就全错了，知道吧？因为你这样，你这样 “阿弥陀佛，阿、弥陀佛，阿弥陀佛”（师父表演虚弱昏沉状念佛）那就是一个，哎呀，就是个赖相，死赖、耍赖的相，是不是？不是一个精进相。这个都在养昏沉，这个也不能消融昏沉，既不能把旧账给清了，也不能把新账给了了，也不能有储蓄的资本，将来还账都没有。而你这样念：“阿弥陀佛”（师父示范有力地念定字诀），你看到了吧？这个念法，既还了老账，也给还新账储蓄了资本，具足了活力，知道吧？就是这一个单元你要够本，这是你的本钱。你没有本钱，你想要破昏沉，门儿也没有。

破昏沉必须一步一个脚印，一个呼吸一个佛号，然后呢，声声不落，步步真诚，相续不断，没有丝毫侥幸心。这个相续不断所产生的功德力，自然把昏沉就盖掉了。

我给大家讲一个真实的例子，怎么破昏沉的。善J菩萨，这个孩子，有偷心，但是这个孩子，还是尊重师父。不想来，这个孩子特别认真，每行般舟的时候啊，都是一板一眼的，“阿弥陀佛”，她每次都很认真，从来不偷懒。可是时间长了，哎呀，每天这样踩，踩得累啊，就不想来。我就叫她来，她碍于师父的面子，不好意思不来。这次来了，来个软的，师父叫我来，我还不能不来，来了也不想踏，不想踏还不能装个样子。她说，“我就装样子吧”。就在那儿，我也不大声，你看我也是“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛”，她就这样。她也闭着眼睛，她说，“我想美一美，在这儿”。她也不是美一美，“我也偷一点懒，‘阿弥陀佛’，反正我也不管昏沉，昏沉我也念，不昏沉我也念，反正我就对付，对付过去算了。”就这个心。然后，她不像别人，别人昏沉就不念了，“阿弥陀佛”（师父作昏沉状念佛）就开始这样子了，就不及格了，二三十分了。她是“阿弥”。她不像以前，“阿弥陀佛”（师父表演大声有力念佛），她以前是这样子的。她现在偷懒了，变成“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，你听听啊，这个气还是对的，明白了没有？声音就是收敛了一点，她就这样混。结果混到早晨四五点钟的时候，本来是昏的，昏得不行，就这样“阿弥陀佛”，头上像带个帽子一样，“阿弥”，一边蒙一边念，“陀佛”，“ 阿弥陀佛”。诶，突然，这个盖子没有了，就消融昏沉了，知道吧？就是每一步都有功德，这个功德积累以后啊，就起效果了。

打比方说，大家玩过凸透镜，镜子啊，凸透镜。这一个纸，这个凸透镜放着，太阳光照在这个纸上。这个纸开始的时候，会不会燃烧啊？不会。再过来，还不会燃烧。时间一久了以后，这个纸先变成一个黑点，黑点不断扩大，不断加深，不断扩大，不断加深，“呼”，着了。这是个时间累积效应，是不是啊？

那念般舟也一样，破昏沉，功夫在哪里啊？在平时，在你不昏沉的时候，能把这个功德累积下来，能把这个保证金存够了，知道吧？保证金存够了，昏沉来了还账。昏沉来了还账，就没事了。你保证金没有，都是亏空，完蛋了。所以，昏沉关键，突破昏沉的关键在消融昏沉，消融昏沉的关键在每一步每一声都不打折扣。你们仔细分析分析，自己打不打折扣？打了多少折扣？打了多久的折扣？这是问题的关键所在。好，这是第二个心窍。

第三个心窍在哪里？你有一个讨厌昏沉的心，回避昏沉的心，有没有？这个心对不对？这个心不对。要知道，（大众：感恩昏沉），啊？感恩昏沉？那可别介，正常对待啊。

    这个昏沉，是怎么回事？我告诉你，昏沉百分之六十的原因是因为你讨厌昏沉、回避昏沉、烦躁昏沉。你在昏沉来临的时候，你讨厌它、回避它、烦躁它，结局怎么样？（大众：更昏沉）对头！那你就昏得不像样了，就是更加昏沉。因为昏沉的时候，最无奈的事情是什么？抗拒昏沉，抗拒又抗拒不了。是不是啊？是这样。所以，我们要破除讨厌昏沉、回避昏沉的心。这个心破了以后，你才能够消融昏沉，在昏沉当中，你才能有个安住的心，才能有一个系心不乱的心念佛。知道吧？是系心不乱的心、念佛的那个心、不管昏沉的心。

我问大家一个问题，昏沉的时候能不能念佛啊？（大众：能）你只要不管昏沉，能不能系心在佛号上？那么，我再问你，昏沉的时候系心不乱，和不昏沉的时候系心不乱有什么不同啊？有没有不同？有没有不同？有极大的不同。

什么不同啊？不昏沉的时候，你是散乱心；昏沉的时候，你是昏沉的心。不昏沉的时候，你散乱心，一会儿功夫冒出好多念头出来，是不是个乱心啊？昏沉的时候，你是一心，要不一心想睡觉，是不是一心想睡觉啊？那个一心想睡觉的程度乱不乱？不乱。如果你把这个一心想睡觉的那个心啊……你看吧，人有一个状态，就是我们现在的脑子妄想纷飞，看着你在念佛，“阿弥陀佛”，想的不知道有十万八千里，想的不知道有多少事儿，脑袋里乱哪，是不是？是一个乱心。而昏沉的时候，是个“一心”，是个“一心”，它不是乱心。那么，昏沉的时候这个“一心”，如果能够不管昏沉，放在佛号上，它就是个佛号，知道吧？

我说你平时想的时候，你想想，你比如说，你想你妈妈，妈妈形象会不会现在跟前？不会。你睡觉你想妈妈，妈妈会不会现在跟前啊？妈妈的形象就到跟前了。你那睡觉的心，那个现场也是个“一心”，知道吧？睡觉的心也是“一心”，睡觉的心都是“一心”。

“一心”能起到什么妙用啊？三维世界，三维空间。你想妈妈，妈妈现前；想吃炒菜，炒菜现前。啊，是不是啊？想啥啥来，真这样。我们那天有一个演C，断食七天七夜。到了第七天，他说，“师父，完蛋了”。我说怎么了？“我满世界全是炒菜”。想可以吃饭了，他说，“我开始炒土豆丝儿”，什么什么醋溜辣椒，什么菜都全来了。

还有啊，在昏沉念佛的时候，是“一心”。这个“一心”，如果你用来念佛，功德不可思议；如果你不用来念佛，你打闲岔，也会乱的。就是说，它当下不乱，它到处乱窜。

我就有经历，这个昏沉的时候来了，念念念念，想上厕所，突然厕所就到跟前了，就是跟你想象的那个厕所是一样一样的，三维世界，立体世界。好了，进去就袍子一撩，就准备上厕所了。这一撩袍子，突然意识到，突然警醒了，哎呦，这是念佛堂，不是厕所。

哎呀，你念般舟念多了，你就知道，就会有体验了。想吃东西了，食物就到跟前了，色香味俱全，都是这个昏沉意识所导致的，知道吧？都是昏沉意识导致的。还有，那个小姑娘，十二岁那个小姑娘讲，她说，“我坐凳子，最后看到凳子看得比妈都亲，满世界都是凳子。”大家听到了吧，真是这样。

我们再讲一个笑话，我有一个徒弟，是广西的某一个地方的人事局的局长。他说师父讲境界相。他那个人是非常偷懒的心，走走走走，累了，“这儿要有个拜垫坐坐多好啊。”突然地上有个大拜垫，他说，“师父讲境界相，不能骗人的。”摸摸，“噔噔噔”，哎呦，摸到地上，“嗯，幸好，我警惕性高，要不然坐地上去了，阿弥陀佛”。嗯，又来一个，这不行，再看看，一摸，“不对，又是骗人的。还好，我有警惕性，阿弥陀佛”。嗯，又来一个，“这次肯定是真的，绝对是真的。你看这个拜垫这么大，这么厚，这么暖和，坐吧，保证没错。”“咚”，坐地下了。哎呀，这美呀，“呼呼呼”睡着了。睡醒了，“哎，我刚才忘了摸这个拜垫是真的假的。这个拜垫这么舒服，我看看怎么样。”一看，坐在地上，呵呵，坐在地上，境界相。就是说，他这个意识啊，你想啥来啥，知道吧？跟真的一样，比真的还真。这就是这个昏沉的意识，和平常的意识不一样。

那么，你要想训练一心念佛，昏沉的时候是一个非常好的时机。但是，不能欢喜昏沉啊，不能欢喜昏沉。“感恩昏沉”说对了一半。昏沉能够训练你这个一心念佛的意识，但是，不能喜欢昏沉。有的人说，“哎呀，师父讲，我喜欢昏沉念佛，昏沉念佛感觉多好啊，昏昏沉沉的，不知不觉，就一天一夜过去了，一边昏一边念，一边昏一边念。”这有喜欢的心是不对的。你是被迫昏沉，这个有功德，知道吧？你喜欢昏沉，一边昏一边念，啥意思？那你是个偷心，知道吧？就是有漏的功德。所以，不能喜欢昏沉，也不能说感恩昏沉。

那么，昏沉来了，你就老实念佛，培养自己一心念佛的功夫。从这个意义上来讲，昏沉的时候，那个念佛的功德力更大。为什么？它是无漏的心。因为你不管昏沉，只管念，而这个时候念头是一念，知道了吧？平时你这念头是乱窜的，不是一念。而且它变，就是说昏沉的时候，这个人不敏感，这个意识变得比较慢，所以，他一个意识可以演化很长的时间。而在不昏沉的时候，你特别活跃，刹那之间，你都有不知道多少个念头在产生，是不是？就这样。

所以，昏沉，你说你昏沉的时候不会念佛，你就是一个不会念佛的人，明白了没有？

我们讲的念佛，是难念能念，难行能行。昏沉能念，情绪不好的时候能念，体力衰竭的时候能念，心慌气短的时候能念，死的时候能念，环境乱的时候能念，业障现前的时候能念，各种痛苦感受的时候能念，一切时空、一切难题当中、一切难行当中、一切难念当中，都能念，这叫真实念佛。

如果你会这个念佛了，往生有没有把握？（大众：有）就绝对有把握了，是不是啊？如果你只是睁大眼睛，吃饱了，喝足了，外面什么人都没有，你一个人会念，这绝对没把握，知道吧？这绝对没有把握。

那么，还有一条，念佛要念到自己念完了就受用，直接就受用，不等着念出感觉才受用。你们很多人念，“哎呀，我念得好殊胜啊，我念得好舒服啊，我念得好不可思议”。你在念感觉，不是念佛，这个非常重要。

所以，我们讲，要学会昏沉的时候念佛，不要讨厌昏沉，不要回避昏沉，不要拒绝昏沉，也不要欢喜昏沉。在昏沉当中，用平静心，用系心不乱的心，一心来念这个佛号，这个昏沉念佛具有不可思议的功德。所以，不要讨厌昏沉，不要回避昏沉，这样心窍就打开了。

昏沉当中要训练自己，昏沉当中要消融昏沉，消除业力，积累功德，要让佛号相续。昏沉的时候，你佛号能够相续，你整个佛号才能打成一片。你昏沉了佛号就断了，那这功夫能成片吗？成不了片了。所以，昏沉念佛，是重要的一个训练的环节，这个昏沉念佛是重要的训练的环节。所以，要能够在昏沉当中学会用功。

再其次，你昏沉念佛的标准和清醒念佛的标准不一样。我问你啊，你说，昏沉得严重，你前面念佛，“阿弥陀”，睡着了。比如说昏沉了，“阿弥陀佛”，你还能跟着节拍，你身体现昏沉相，“阿弥，阿弥，阿弥陀佛，阿，阿弥陀”（师父示范昏沉状时断时续念佛）。这就是，你一心系在佛号上，节奏还不太乱，这就是念佛，这个也是一百分。因为，你这个24小时、48小时、72小时、96小时，一直在念。你开始学般舟的时候，不可能没有昏沉啊。

你昏沉的时候会念佛，在念佛，就能消融昏沉，就是一百分。但是，你又想，“哎，师父讲了，反正是一百分，我就一边睡一睡，一边念一念。”完了，你是有漏之心，有偷心。没有偷心的时候，这样是一百分；有偷心，就不是一百分。

这就是说，要有一个没有回避昏沉的心、没有讨厌昏沉的心，在昏沉当中顽强地训练自己的心，在昏沉当中坚持念佛的心，就是这样。然后呢，功夫在平时。

还有一条，打开自己的心窍，最后一个层面的东西，就是说，你不要怕撞人，不要怕撞墙，不要怕撞地。

昏沉昏得厉害了，第一步，撞人。走着走着，昏沉的时候，“呯”，就把人给碰了，是不是啊？第二步，昏的时候不看路，走到柱子跟前，“梆”一下撞柱子。第三步，昏得昏头昏脑的，身体歪歪的，“咚”，栽地下去了，是不是啊？那么，你只要把握一个你一心系念佛，昏沉的状态不管，那你撞了人，醒没醒？肯定醒了吧，醒了接着念；你撞了墙醒了吧？醒了接着念；撞了地醒了吧？醒了接着念。你要有撞到地上的心理准备，撞到地上都不退转。你如果说撞到地上，我起来接着念，你这佛能不能念下去啊？绝对就能念下去了，是不是啊？你要有这个心理准备，就能念下去。你也别指望自己不昏沉，你也别指望自己不摔跟头。你摔了跟头起来就念就对了，那这就能过关，坚持下去，就能过关。

就像一个老太太说的，“我前两天昏得昏天黑地的，到了第三天，突然，‘嘣儿’，精神了，不昏沉了。”真是这样。昏沉也有极限，熬过极限之后那才爽，那就消融昏沉了。所以，对过昏沉关要有充分的心理准备。不要认为，“我昏得不行了，去睡觉。”睡觉不是解决问题的办法，睡觉只是把昏沉暂时逃避一下，未来将面临更大的昏沉。

那么，这是讲的这个打开昏沉（关）的心窍，基本上就这些东西。阿弥陀佛！

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