◎ 视师如佛，你们要把这个相和体分开。视师如佛呢，你就得佛的受用，哪怕师父不是佛，你也得的是佛的受用，你只有得佛的受用呢，才能成佛。
◎ 《般舟三昧经》独一无二讲视师如佛，讲得非常的细，非常的具体，非常的多，一再强调，反复强调，不同角度强调。这是因为你一定要得佛受用才能成佛。所以你不要看师父的相，也不要辨别师父是不是佛。因为呢，师父他这个相所承载，这个相背后的体，它是代表如来来传般舟三昧这个法门，这个相背后是这样一个体。如果你受用视师如佛，你就只受用这个体的作用。
◎ 视师如佛是一种修行，是一种功夫，不是让你在这儿拿把尺子量量师父有没有三十二相，有没有八十种随行好，是哪尊古佛再来。那你还是在色相上转圈。因为呢，当你只把师父当佛，只受佛的用的时候，当你这个功课圆满的时候，你一直在受佛之用；受佛之用，那么你就能圆满地成就。
◎ 何为大信啊？“没有疑惑如毛发许”，连一根头发丝的疑惑都没有。任何怀疑，你得到的是什么受用啊？任何怀疑，得到什么受用啊？得到的是泄气的受用，得到的是反受用。
◎ 如果你视师如佛，就算你师父不是佛，就算你拜错了师父，来世，将来你一定能碰到好师父。因为是你视师如佛这个心地的果报，你这个视师如佛的心地，一定能感应道交如佛的师来教授你、成就你、成全你；而你一个测度之心、分辨之心，那么永远你不能得到佛的受用。
◎ 所有般舟圣众的作用传导，必须通过护法师父来体现，他至少是般舟圣众的一个代表。你把他当成代表，你就得代表之用；如果你把他当般舟圣众，你就得般舟圣众之用。般舟圣众对你们皆共赞誉，皆共拥护，承事供养，瞻视敬仰，思欲相见。是这样来照顾你，这样来帮助你，这样来成就你。
◎ 这都是在做功课，都是在修行，都是在利益你自己。你说不视师长短，也不看般舟圣众长短，也不分辨是非、善恶，不思善、不思恶。然后你只作受用，那么任何垃圾倒不到你身上，任何疑惑都没有。你就只有一心、只有一念，受用之心、受用之念。
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