很多人提出来“视师如佛”。这个呢，你们要把这个相和体分开。视师如佛呢，你就得佛的受用，哪怕师父不是佛，你也得的是佛的受用，你只有得佛的受用呢，才能成佛。
所以《般舟三昧经》独一无二讲视师如佛，讲得非常的细，非常的具体，非常的多，一再强调，反复强调，不同角度强调。这是因为你一定要得佛受用才能成佛。所以你不要看师父的相，也不要辨别师父是不是佛。因为呢，师父他这个相所承载，这个相背后的体，它是代表如来来传般舟三昧这个法门，这个相背后是这样一个体。这个体呢，是你……如果你受用视师如佛，你就只受用这个体的作用。就像，叫“情人眼里出西施”，你看他越看越好，越看越漂亮，越看心越美，越看心越美滋滋的，特受用，这是你自己的受用。是这个意思啊。
视师如佛是一种修行，是一种功夫，不是让你在这儿拿把尺子量量师父有没有三十二相，有没有八十种随行好，是哪尊古佛再来啊？哎，不是让你去分别这个、辨别这个。不是说你看“这师父有光，呀，这师父确实是佛”。那你还是在色相上转圈。因为呢，当你只把师父当佛，只受佛的用的时候，当你这个功课圆满的时候，你一直在受佛之用；受佛之用，那么你就能圆满地成就，是这样，是这样啊。
所以，视师如佛是一门功课。你不要拿目光来看，“哎呀，我把他想成佛，为什么要把他想成佛啊？他到底是佛还是不是佛啊？”那么，你这个心很容易往这儿转，心容易在相上打转，那么这个就不得受用。为什么常立大信？何为大信啊？“没有疑惑如毛发许”，连一根头发丝的疑惑都没有。任何怀疑，你得到的是什么受用啊？任何怀疑，得到什么受用啊？得到的是泄气的受用，得到的是反受用。
这一辈子你跟什么人学佛是你前世、前前世、无数世的因缘所决定，不是你随便可以选什么人的，也不是有机缘随便选什么人的。如果你有一个视师如佛的心，你将来一定……就算——我师父跟我讲啊，这是我师父讲的话啊：如果你视师如佛，就算你师父不是佛，就算你拜错了师父，来世，将来你一定能碰到好师父。因为是你视师如佛这个心地的果报，你这个视师如佛的心地，一定能感应道交如佛的师来教授你、成就你、成全你；而你一个测度之心、分辨之心，那么永远你不能得到佛的受用。因为你心不在位，不能感应道交。只有感应道交才能发生无上的妙用，更何况是佛用呢？所以这个分析清楚啊，分析清楚。
尤其是像我们这个啊，我们不是说自认为是般舟僧团，也不是自认为是般舟的代表。实际上来讲，你把所有的护法当成是般舟圣众，你就得般舟圣众之用。因为般舟圣众一定……你看不见，对不对？看不见他是不是不存在呢？不是。那么所有般舟圣众的作用传导，必须通过护法师父来体现，他至少是般舟圣众的一个代表，是不是啊？他一定是代表，对不对？你把他当成代表，你就得代表之用；如果你把他当般舟圣众，你就得般舟圣众之用。是不是啊？你想想看啊，般舟圣众对你们皆共赞誉，皆共拥护，承事供养，瞻视敬仰，思欲相见。是这样来照顾你，这样来帮助你，这样来成就你。
我们的道场是不是这样？对大家赞叹不赞叹？赞叹得高不高？对大家拥护不拥护啊？是不是啊？你看，我们一切项目都不收钱，然后呢，有困难的我们给出路费，有可能的情形下呢，——我们现在因为，我们的演贤大司机太辛苦、太累了，全国就这么几个月的功夫，两三个月的功夫跑了六七万公里。车子最远跑到广州，一个依维柯，南边跑到广州；北边跑到大同，接近内蒙古的地方，零下三十一度的严寒；西边跑到重庆。然后这边徐州，枣庄，东南西北全国各地跑啊，比较辛苦一点啊。演贤没有提意见，我们办公室的成员给我提意见了，师父啊，你慈悲慈悲我们演贤吧。——因为演贤从来没有二话，那是典型的般舟圣众，师父只要讲叫接谁就接谁，没有丝毫二话。一个司机啊，这一个大司机可以从广州开车子开到大同，了得起了不起啊？就一个司机啊。没有任何怨言，自己把老婆带过来，孩子带过来，都是义工啊。你看对你们是不是拥护啊？是不是承事供养啊？承事供养。是不是瞻视敬仰，思欲相见啊？对你们真的当宝贝啊。
我说你们国宝，真的是国宝。我不是今天下午讲了吗？我今天回到办公室我给他们讲，他们都笑。我说确实是啊，这全球这多少国家，一百多个国家，我们现在这几十号出家人，一个国家合不上一个，是不是宝贝啊？都是国宝，确实是这样。所以在他身上就是般舟圣众的一个体现，一个代表。你们也一样，见了师父亲不亲啊？想不想啊？你说师父想不想你们啊？真的像亲人一样想象啊。所以瞻视敬仰，思欲相见，没有任何世俗的那些乱七八糟的东西啊，真的是一种思欲相见的一种感觉。所以说确实就是般舟圣众的一个缩影，一个代表。如果你有这种受用，那你想想美不美啊？般舟圣众悉在前立，“啧”，在这儿晃呢，呵呵，是不是啊？哎呀，在这儿晃，“哎，又来管我了”，哎呦，是不是啊？他不管是棒喝还是和颜悦色，还是跟你挤鼻子弄眼，哎呦，都是对你（的）一种关爱，对你一种成就。你作般舟圣众想，就得般舟圣众之用，然后就能舍身，就能忘我，就能断我的知见，然后就能全身心地、无条件地、彻头彻尾地投入到般舟之行，你就能得到甚深境界，甚深奥妙，甚深功用。好不好啊？（众：好！掌声）
这都是在做功课，都是在修行，都是在利益你自己。你说不视师长短，也不看般舟圣众长短，也不分辨是非、善恶，不思善、不思恶。然后你只作受用，那么任何垃圾倒不到你身上，任何疑惑都没有。你就只有一心、只有一念，受用之心、受用之念，好不好啊？（众：好）是不是修行啊？（众：是）所以甚深奥妙啊。不要认为，“我把他当般舟圣众？哼！”那好像，“他还没有我高嘞”，那完蛋了。是不是啊？所以这叫懂得受用，懂得用功。
好。阿弥陀佛。
摘自《心行般舟发心发愿之三（古冶）》
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