我讲，今天我们首先要大家看清楚我们的处境，看清楚我们的未来，看清楚我们未来的过程。看清楚我们的未来：现生见佛，当生成就，得佛授记，得无生法忍，圆成佛道，一切无碍。我们的未来是这个。未来是光明的，是肯定的。是不是啊？是不是？（众：是）对，加持自己一下。是不是？（众：是）那么未来是这样。
我们再来问，你为得到未来准备做什么？准备献出什么？准备做到什么？如果你有一个看是非的心，你从环境当中解放不出来，是金刚心吗？不是。有功德力吗？没有。是不是？所以讲啊，要看看你做好了打算怎么付出的准备。如果你真的是舍命忘我，豁出一切，决定一切，其实与现生见佛、当生成就、得佛授记、得无生法忍、绝定往生、圆成佛道相比，有什么代价我们不可以付啊？有没有啊？你们老背的“愿我当得干渴肌肤，散骨消髓，炽然身心，苦行不息”，是背给别人听的是不是？可以不客气地讲，大众，尤其是出家众，三分之二的人处在沼泽地里，在沼泽地里没烤焦也烤糊了。你怎么样从沼泽地里爬出来突破过去，现在是最关键的时刻，最最关键的时刻。爬起来冲过去，见光明境；留下来，继续沼泽地，继续无休无止迷茫，继续迷茫。是因为我们大家的心地准备都不够，大家想：“般舟快啊，我赶紧闭关，90天一闭出来我就彻证三昧了。”一切种种，都因我们的知见，因我们的习气而产生，我们视师如佛，学佛是要学佛的知见，以佛知见作我知见，没有我的知见。所以开佛知见、示佛知见、入佛知见，以佛的知见来清理、代替我们的知见，这个非常重要。
那么怎么清理呢？说白了也很简单，就告诉你，既然大地众生皆具如来智慧德相，但因分别、妄想、执著故不能证得。那就是释迦牟尼佛告诉你，很好，分别、妄想、执著一定不能成佛，你不分别、不妄想、不执著就离佛很近了，是这样。所以我们最终就是清理自己的知见，所以一切无非意所作耳，都是自己意识的造作；一切不过意所作耳，一切都是作茧自缚，一切都是意识的造作，都是作茧自缚。所以我们要清理自己的知见，以佛知见为我知见，所以视师如佛。视师如佛也是视所有的师父为佛，发现所有的师父，所讲的佛的道理。你看的不是每一个人的恶相，看到的是每一个人心背后的真实的道理，佛理，就对了。如果你能从云端回到现实中来，你就知道师父跟你一样，不过是早念了几年般舟，念得多一些，想得多一些，思惟得多一些，走过的弯路多一些，可以供养你，可以给你分享，可以带你走出这段泥泞的道路，如此而已。
好，有了发心，有了金刚心，任何困难它相对就小了。如果没有金刚心，发心不到位，那么这个困难它就会相对变得很大，你就很难，很多是这样子。这是第一件事，就是我们要知道，要发心，检讨我们的发心，要知道我们的发心，目前来讲是不圆满、不究竟的。以小乘之心，有的人老想成就自己般舟闭关，老想成就自我，来学习般舟三昧，是学不到的，小乘之心学不到，只有大乘之心才能学到。
所以我们首先要发心，发大心，发深心。其实说别的都是远的，说近的，你看到有这样一个师父，这样一个僧团，有这样一帮志同道合的道友，他们在一起玩命地搞般舟三昧、般舟法会，普利一切有情众生，所到之处，无不给大家带来甘露、法雨。真是这样。如果从这里边你能发一个心出来，我愿……这个很多人发心就这么来的，你像演同的妈妈演老太太，在垂死的时候自己发一个大愿：“愿天下老人的痛和苦都由我一人来受吧！”这愿力成就不可思议，非常不可思议。发了这样一个愿力，所以最后老太太成就非常大。
那么我们大家都在沼泽地里，为什么在沼泽地里呀？最主要的是我们至诚接受的心不够，不愿意接受；至诚接受的心不够，都在沼泽地里懵呢。我们现在所有的困难都来自我们的沼泽地，如果我们不奋力前行，不紧跟一步，我们真的可能掉队，真的可以掉队。这是一个非常严肃的问题，这个问题如果解决不好，走不下去的，会退转的，这个问题解决好了永不退转。这是感言哪，就是说，我们的处境目前都在沼泽地，我们的身体都不行，都在沼泽地里。身体也不行，业障重重，情绪繁多，是非繁多，是是非非，你你我我，沼泽地里没完没了。
如果我们能够把这个放大的效应去掉，真的发大心、发死心，然后强相续、硬相续、苦相续、笨相续、傻相续、自相续、永相续，按照这个相续的次第来做的话，其实很快可以见到成效。当然这个很快不是几天，也不是几个月，也不是几个半年，还是要相当的时间投进来才可以。阿弥陀佛。
摘自《发心 使命 走过沼泽地 破除魔力》
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