昏沉这一关呢，就是想睡觉。想睡觉这一关怎么过呢？这一关还是心上过关，心上过关最重要的一关就是你观念要转变。
那么你们所谓昏沉关就是不困，不昏沉，能念佛，叫过关，这个说法是错的。怎样叫过关呢？就是昏沉的时候你能念佛，就叫过关。这昏沉的时候能念佛，叫过关。
昨天演H（音）师给大家讲，这次石家庄法会，发现昏沉的时候不掉佛号，无论多昏沉，佛号不会丢，好不好？（众：好）你看着他，“阿弥陀佛……”（师父模仿昏沉中念佛）他只要佛号不乱，跟得上佛号。这个昏沉呢，身体会现昏沉相，我跟你讲我以前打坐，坐着，晚上打坐，打得笔直的，第二天早晨起来，醒来以后发现头朝下，那头朝下，头放在底下，身体很软，哎，身体是昏沉的，但其实来讲的话呢，心是不乱的，身心是可以分离的。
所以昏沉关的目标是什么？昏沉关的目标就是让你在昏沉的时候会念佛。昏沉的时候念佛能念到什么境界呢？念到逐渐逐渐消融昏沉，念到消融昏沉，念到没有昏沉，念到睡不着觉。
要说昏沉关第一关是什么？就是昏沉的时候能念佛，不落佛号。无论身体多么昏沉，心一直系在佛号上。昏沉的时候只管做一件事，就是念佛，这是讲第一关。
昏沉里的第二关是什么呢？你能够每次昏沉的时候，你都能够坚守，只管念佛，念到什么程度呢？念到慢慢、慢慢、慢慢把这昏沉能念……就是开始念，昏沉的时候啊，这脑子昏、沉、难过，再到后来这个脑袋像戴个帽子一样，叫昏沉盖，或者叫睡盖，头上就像压着个东西一样的，然后很难受，但难受呢你还是只管念。再念到后来呢，念念念，你能把这个帽子念没了，念念以后突然，“嗯”清醒了，哎哟，这一白天都不困，都不累，这是第二关。昏沉里的第二关，你能念到自己念醒自己，不累。千万不要念得迷迷糊糊、迷迷糊糊到点儿啦，正好找个地方睡觉，那这就不叫过关了，这就问题大了。
这个般舟的特点是什么呢？就像昨天我们天津演法（音）讲的，原来一天睡十五个小时也睡不够，现在减掉十个小时，五个小时也足够了。它这个就有这么大的差别，确实有这么大的差别。念佛啊，念到后来觉很少，这一天你要睡上五个小时，你呀，都不好意思，咋睡了这么多啊！它是这个感觉。这就是说，念佛要念到什么程度呢？念到逐渐能把昏沉给消融掉，这是第二关。
第三关，要念到自己每天觉很少。三个小时，四个小时，三到五个小时足够了，就是平时念哪，念，念到平时都这样子，这是第三关念到这个程度。
第四关，念到什么程度呢？就是说，这个正常睡觉三小时以内足够了。
第五关呢，念到三小时以内还不算，每天打打坐，每天打坐两三个小时足够了，不需要再睡眠了，这是第五关。
第六关呢，念到什么程度呢？只要你念佛，你就能念下去，就能不困，就能不累，这是第六关。这是讲昏沉，昏沉有六关。
那么最基础的一关，你们别讲那么老远，就是只要你念佛，只管念佛不管昏沉。
昏沉的时候呢，最大的妄想就是想赶昏沉，不愿意昏沉，赶昏沉，把昏沉赶跑了，然后自己清清醒醒地念佛，这个思想、知见是错的。
因为就算你用冷水洗脸，以前，跺脚，然后高声喊，种种方法，种种方便，让自己不困了，最终你还是会困的呀，困的时候还是不会念。是不是啊？
所以问题的关键不在于你困和不困，而在于你困的时候会不会念佛。困的时候念佛的关键是什么呢？困的时候念佛的关键是在你刚要困的时候就用功。
那么困的这个问题呢，非常典型，一种方法呢，就是在你……我们讲“千里大堤，溃于蚁穴”，那大堤啊最终毁在一个蚂蚁洞手里边。那蚂蚁的洞，蚂蚁给蛀了一个洞，然后逐渐蚂蚁洞变成老鼠洞，老鼠洞变成老虎洞，老虎洞就变成洪水，洪流啊，洪灾，它是这样一个过程。过程的根源、本源来自于一个小小的蚂蚁洞。
其实每一个人堵蚂蚁洞都是可以堵得住，问题就在于啊，他老堵蚂蚁洞，他烦，他就不去堵。
这个昏沉也是这样，昏沉的始处呢，就是你念的“阿–弥–陀—”嗯,（师父模仿昏沉）落了一个字，或者“阿–弥–陀–佛”这个音调变了，开始要昏沉了。走路“阿–弥—”不走了，走路已经错了第一个节拍，然后念佛，字变化的第一个音节，所落的第一个字，眼睛突然睁不开了，这就开始要昏沉了。昏沉开始点你们会不会不知道啊？哪个都知道，除非神经不正常，肯定知道。那么就是昏沉始处你最早用功，用功怎么用呢？怎么用功啊？你端心正念好好念一句“阿–弥–陀–佛”，就冲掉了，就这么简单啊。
但难就难在什么呢？你来一个蚂蚁洞，你堵一个蚂蚁洞，来一个蚂蚁洞你堵一个蚂蚁洞，不厌其烦。有一天那个人说了：“师父啊，昏沉关不好过。”我说：“咋的了？”他说：“踏下去喊出来，我踏了喊了，过俩小时以后还困。”我说：“你踏了多长时间？”“踏了十分钟。”我说：“十分钟管俩小时有啥不好的？再困了再踏十分钟啊，再困了再踏十分钟。” 这个人就想着，你看，这个脑子就想着，十分钟能解决两小时都不干，非得十分钟能解决一辈子才好玩儿。是不是啊？那个心太侥幸，太浮躁了。所以就老老实实地堵蚂蚁洞，就是最好的克制昏沉的办法。
那你说了这个蚂蚁洞怎么堵啊？你问你自个儿，你要说连蚂蚁洞都不会堵，那也没话可说，是不是啊？啊，没话可说。所以难，不难在你不会做，也不难在你找不到地方做，难在哪里啊？难在你不做。是不是啊？难在你不能相续。这个问题，要解决这个问题。
那么昏沉关，昏沉的时候呢，昏沉关你最重要的是四个字“端心正念”。你昏沉的时候，你就让自己集中一分钟之内，百分之百的精神，百分之百的力气，百分之百的认真，百分之百的真诚，百分之百的用心，你把这几个百分之百用好了，这个蚂蚁洞一下就堵上了。
关键是要提高心力，不断地去努力，哪怕一个晚上努力一百次、两百次，努力一千次都没有关系。一个晚上有多长时间啊？我们就算十个小时吧，十个小时你就算用功一千次，一个小时用功一百次，就是一分钟用功一点几次，是吧，也没有关系啊。何况来讲的话呢，也不用用功一千次，你只要肯用功十次，我保证你就过了关了，这真是可以这样的。
昏沉关呢，还有一个呢，大家有的时候用了功以后，还是会进入甚深昏沉的境界。甚深昏沉的境界也没有关系，只要你记着念佛，也没有关系。其实来讲的话呢，念佛最好的方法是什么？就是一个调子，念得大家昏沉了还是一个调子，然后这个调子一直坚持下去，坚持到不昏沉。这个很残酷，但是这个方法是最有效的办法，而且这个方法是最容易过关的方法。
我就记得在石家庄的时候，大家都极度昏沉，你想想看，几百人，很多人步法也没有学好，然后呢，这都是第一次参加，一下子走三天四夜。那你想想看，三天四夜，不短啊，平时少睡俩小时都不干，何况少睡三天四夜，结果很多人非常昏沉。很昏沉，我在领队啊，也不能一个个去赶昏沉去啊，这打香板也不是这个打法，一打打五百个人，呵呵。是不是啊？这打一次行啊，老打也不行，是不是啊？没办法，然后再加上嗓子也哑了，说话也说不出声，那只有念啊，念佛老改调，这快板，大家喜欢唱快板，唱快板，“阿弥陀佛……”，大家喜欢快板，可是这也不能老快板啊。是不是啊？因为呢不吃饭，没有吃饭、没喝水，力气不够，那力气不够，气儿也不够，那老快板也不行啊，那嗓子也哑了，那是业感重嘛，业感重，嗓子——这是这么多年出来，两年多我还头一次嗓子哑，没有哑过嗓子。后来那怎么办呢，就这样念，就念一句阿弥陀佛，然后只有一个调，还唱得非常慢。不过后来发现唱这个慢的呢，大家倒来劲儿，后来就一口气唱了九个小时。
后来发现大家都极度昏沉的时候，只要你定住，只要你唱得认真，只要大家跟得认真就能过关。而实际上来讲昏沉的时候老换调啊，它并不解决问题。换调虽然热闹，但是换来换去就养成习惯老换，老喜欢换，这样的话最终来讲呢，还是不解决问题。
昏沉关简单说一下，大家做好这个心理的——两样心理准备非常重要。第一样，你准备接受昏沉，在昏沉当中学会念佛；第二项准备，就是你要准备长期地熬。昏沉的时候不怕昏沉，怕不会熬，熬着熬着就把昏沉熬没了，所以这两条非常地重要。
另外一个呢，特别强调一句，昏沉中念佛的功德大呀，还是你不昏沉的时候念佛功德大？为什么？因为你昏沉的时候没念过佛，你就没这个功课，所以你补上这个功课就算完整了，将来你昏沉的时候就学会念佛了。
这是其中的一条，最重要的还不是这一条，是哪一条呢？昏沉的时候你念佛是多少念呢？是一念。由于脑袋昏塌了，就一念，要不想睡觉，要不想念佛。是不是啊？要不想别的，反正想的时候就这一念，不昏沉的时候你有多少念？妄想多不多啊？妄想很多。昏沉的时候几种情况，要不你就傻乎乎地在那儿念，“阿弥陀佛……”，就记着一个佛号“阿弥陀……”，身体昏塌了，念佛就记着个佛号，就是一念。不昏的时候念“阿弥陀佛，馒头熟了没有？”“阿弥陀佛，小孩哭了没有？”“阿弥陀佛，下午同学、朋友聚会啦”，脑子是不是很多妄想啊？是不是啊？不昏沉的时候你表面念得好，但其实妄想纷飞，它不是一念；反过来昏沉的时候，你如果能……昏沉的时候啊，要不你在念佛，要不你就在干啥？睡觉。要不就是在打妄想，是不是啊？打妄想的时候也是一念。
所以昏沉的时候是一个很好的训练机会，不是说，哎呀，讨厌昏沉，不要讨厌昏沉，也不要去笑话别人昏沉，这个二十四小时训练念佛，有昏沉现象非常正常。
昏沉当中熬过去以后啊，体现一个极限体验了。熬过昏沉以后，人的睡眠就会大幅度减少，尤其是温养的时候。你就是这二十四小时，三天四夜你熬过去不稀奇，这三天四夜结束之后，有一白天是温养的。这一白天温养的时候呢，还要念佛，还不让睡觉，还不让用冷水，还不让说话，这比较难受了。很多人啊，找个机会，找个地方猫起来睡觉去了。温养的时候睡觉是最致命的，就是说在温养的时候才体会极限。
按道理来讲，三天四夜结束了，可以休息了。可以休息这个老虎，可以休息的念头一放出来，它是笼中的老虎，这笼中的老虎你要抓得住，抓得住抓不住啊？很难抓住。但是呢，在温养这一天，晚上十点之前不能睡觉。这十点之前，你还不能昏沉。你昏沉了，你睡觉了，下次行般舟，你就有很强的昏沉，特别想睡觉。为啥呢？你就种了一个种子：我想睡觉，我没睡够，我要好好睡一觉。是不是啊？这个种子种进去了，到时候它会起现行了。
温养的时候呢你继续大力踏用力喊。所谓温养是什么概念呢？就好比你一辆汽车在高速上开到两百码，两百码开好了以后，你现在要从两百码逐渐降到二十码，降到零码，是不是需要一个缓慢降速的过程啊？一下从两百码降到零码行不行啊？那出事了。是不是啊？那也是啊，你在这行般舟行的三天四夜，行得好好的，突然一头栽到那儿睡觉，行不行啊？那要出事了。那么经过温养以后，你睡觉这方面就处于不退转了，你看这一熬过温养，把你那个睡魔、睡障，都给熬过去了，好不好啊？（众：好）
所以特别强调一下，行般舟的过程当中，最后这天温养非常重要，这个对睡觉来讲非常重要，一定要注意啊。身体非常的热，这个热度高到什么呢？高过女人生孩子的那个时候的热度和深度。那么这种深度，这种热度，这份活力的程度，如果不小心着凉、受风会怎么样？很多女人得过月子病产后风，那你可别行般舟行个“般后风”就不好了，般后风可不好。这真是这样啊，所以你们行法期间，出去上厕所，原则上咱们把寮房锁起来啊，不要给大家回寮房，没有回寮房的地方，就死心塌地在这儿了。你上斋堂就餐的时候，出来上厕所的时候，一定把头包好，把衣服遮好，热是肯定热不着，宁可多道手续，不要冒风险。好不好？（众答：好）。平时养护好就没有问题啊，否则平时养护不好，哎呀这几个脚趾头跳了，这几个脚趾头痛了，都是受风，受风寒受的，所以这个特别注意一下。
那么我接着再讲这个，回到主题上来，昏沉。补充刚才一点儿，不要用冷水，不要受风寒，不要用冷水。冷水洗手，手是热的，也不行。还有一条，尽量少喝水，你嗓子喊了二十个小时，嗓子热不热啊？（众：热）热的，然后你喝口水往里一倒，尤其是你再喝点冷水，温水，滚烫的烙铁，放在水里会怎么样？“呲——”，然后怎么样？嗓子有没有影响啊？马上哑掉了，或者深层次就受到影响。所以行般舟的时候一定要喝热水，尽量少喝水。唱歌的搞音乐的人知道，唱歌的时候、唱完歌之后不能马上喝水，马上喝水这个不好，所以这也是一个养护的常识，特别重要。
接着来讲昏沉关，昏沉关里边会现各种境界，然后呢不管现的什么境界，都要不管境界只管念，就抓住念佛，不抓昏沉也不抓境界。然后昏沉的时候念佛具有不可思议的功德，昏沉的时候念佛是给我们一个补课，因为将来在面临四大分离的时候，一定会现非常严重的、非常多的昏沉相，如果昏沉相当中我们不会念佛，将来一定没有把握。昏沉，精神昏沉、体力不支等等这种极限，必须经受考验。简单讲昏沉就是这样。
摘自《般舟四关苦痛、昏沉、境界、温养》
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