对于法的恭敬心到位了，我看啊，我们现在重点讲了两个心，一个是急躁心，一个是认真的心。那么我仔细观察一下，这个急躁心的表现，你比如说，我们声音，你们仔细听自己的声音，仔细听仔细听再仔细听，你的声音都是超前的，都是在脚后跟前边的，不是脚后跟“阿（ou）”，他是这样的声音。脚后跟没落地的时候，你就“阿（ou），阿（ou），阿（ou）”。你看，一定要“阿（ou）”，脚后跟落地的时候是这个。所以这声音你去看，你去体会去，还是个急躁心，脚没踩下去，声音就出来了。那么，脚呢，你身体没提起来脚就踩下去了，什么心啊？还是急躁心。明白了没有？然后，你要提起来了，你身体还没有提起来，你膝盖已经提起来了，什么心啊？急躁心！膝盖就弯了。明白了没有？啊？节点还没到呢，你就踏下去了，急躁心。在微细的层面，要把急躁心度掉，那其妙无穷！
那手能不能甩起来？你别看我不甩手，我不甩手也是不对的，不要向我学，我也在提升，在进步。你们以后监督我甩不甩手，要甩手。明白了吧？手自然地摆动，不甩手就会昏沉，不睁眼睛就会昏沉。甩手、睁眼睛养成习惯，养成自然而然。收腹提气，你看，收腹，提气，第一步吸得饱，这个饱只能自己去体会啊，你刻意去提，累死你。知道吧？
那天有个功德主，我平常这不穿着长褂，你们都没见过。这次到了我那，我把我长褂脱了给他看，什么叫吸得饱。“啊！这就叫吸得饱了？”我说对呀，这叫得饱了。他说，我比你大劲儿了，他说我至少比你大劲儿大五倍，才知道什么叫吸得饱，不用这么大的劲儿。那你吸得饱，吸这么大劲儿是什么？急躁心啊。没吸饱就开始唱了，什么心啊？急躁心啊。你看了吧，这个微细的层面要度掉急躁心。
一有点难受你就往外跑，还是什么心？急躁心。坚持住，相续、坚守不退，坚持不断，坚守不退，就这么点事儿。还有就是说，这就都是一个急躁心。你看看，这个慢板的时候呢，抢拍，是急躁心。快板的时候，拖拍，是什么心啊？啊？你们说什么心？不是急躁心啦？还是急躁心。为什么？为什么你拖拍？因为你脚没跟上，你的脚没有跟上。你看看，你要把脚提出来，赶紧提起来，再落下，你不用提起来就落下了，他不是急躁心吗？都没有到位啊。你看看，你们踩过高跷吧？没有？见过吧？踩高跷，那要踩在板上，那一定要身体提起来。你们好多时候啊，身体不提起来，左右晃的，或者是不太动的，都是身体没有提起来。气儿没有带起来，还是急躁心。在这个微细的动作当中，克服自己的急躁心。
好，第二，认真的心。昨天用了一个下午的功夫，把我累得够呛，差点爬不起来了。这个是怎么回事儿呢？就是教大家怎么养，怎么唱，怎么样咬住节奏，不要抢，也不要拖。每一个具体的细节，怎么咬节奏，怎么样不急不躁，怎么叫认真、细致，就这点事儿。明白了没有？
所谓简单即全部，当下即圆满。那么简单即全部，当下即圆满，全在当下，简单的当下，当下的简单。这里面要做到，简单要做到极致，做到百分之一百。不能偷懒、不能含糊，就像我们写正楷字一样。实际上一切的微妙，都在这个正字，都在这个地方。我欣喜地看到，我们至少有三分之一的人，已经相当过关了。基本做到了很认真，很认真、很细致、很一步不落、很不折不扣，我们为自己鼓个掌啊。继续努力啊。我觉得感谢大家，真出息。你们能做到这一点，后边就只要稳固下去，就能消灭无穷的业障，就能不知不觉改很多习性，就能化自己的性，就能转换自己的身体，一切的微妙就在不知不觉当中完成了。这个过程非常重要。
我又讲了两个心：老实的心，扎实的心。那么，老实的心，就是指认真细致的心，不急不躁的心，然后呢，不再着急到哪个层次，不再着急有怎样的效果，不再着急外边儿有多少分别。对我有利还是没利，别人看我好还是不好，别人偷气还是不偷气，等等这些东西啊，不要去想这些事儿！你（想这些事），说明对佛号还没有信心。我有什么信心？我唱这句佛号，全世界的人民都来采我的气，我都不怕。为什么？阿弥陀佛的气儿长着呢，全世界人民，全法界人民（采我的气）都没有关系！
我们讲开源节流，先抓开源还是先抓节流啊？先抓开源。没有源头，你光节流有什么用？是不是啊？开了源了就好办了嘛，是不是啊？一样的道理，我们要把名号抓住，这是讲心地上的进步。
好，什么叫老实啊？不再往外找别的法了。有的人就问我，好几个问我，道教好不好？我说，道教好不好？我说道教好啊，对修道的人好，对你不好啊。我说道教当然好了，对修道的人那最好。我说可是你是学佛的人，你是要成佛的人。他说我对道教特别感兴趣，我说不错，你何止感兴趣，你还特别熟悉，你过去就是老道，但是不是不能成就吗？再熟悉也得放下来好好学佛。他说这我就明白了。是这样。
好，那么，我们讲啊，刚才讲，你们能简单心、决定心非常重要。我们很多人就是太聪明了，好像明白了这个，他又不去做，又不决定，他老想别的事儿，老找别的途径，就大错特错！我们就是要简单到这声佛号，决定到这声佛号。
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