特别强调一下唱养结合”。我们大家有一个特点,比较精进和社会上相比,你们算很精进了,也应该说精进甚至有点过头了。我这次讲,要唱一句歇一句,唱一句歇一句,要对唱,你有力气也不要使。明白了吧?

我们这个气啊,我们前面讲,因为大家都懒,不习惯发声音。为了纠正大家的懒,所以告诉你咬住佛号,一字不落,一声不丢,明白了没有?这要你养成这样的习惯,你的心才能发到位。心发不到位,很多人念佛的差距在音声上音声要达到怎样的境界呢?达到自然自如不断,相续不断,不断相续。音声达到完全自然完全自如应用自如,想大声大声,想小声小声,想高声高声,想低声低声,想悄悄就悄悄地念,整个身体都是活的。这个音声的自然自如的程度,才是念佛的比较高的层次和境界。如果你的音声作不了主,你念佛还在门外;音声作不了主,你就是苦行;音声作主了,就变成妙行了。

还有念佛重要的是,我前面讲了十六个字不急不躁,不折不扣,一丝不苟,意无懈时,是这十六个字吧?好,那么不急不躁,非常重要啊。急躁心是我们修行的大敌。不折不扣,一丝不苟你们现在所有的步法问题,所有的行法问题,全出在不折不扣一丝不苟上。因为你们太缺乏如是严格要求自己的心。

前两天我在太原带着大家行法,就发现一位女菩萨在最后没落过一步,没落过一字,没有一声佛号不在状态上,都在状态上,全是丹田音。你越认真,越一丝不苟,它越能发挥超常。你如果能如是念,白天都不会困,就是在这个问题上。

步法为什么做不到位?是因为心态没有到位,以前讲过,现在再重复讲。为什么心态不到位?心态不到位,你不可能学会步法。第一,人家学的时候,我懂了,我明白了。其实懂没懂?没有懂,没有明白。

比如说吸得饱,你检查一下自己吸饱了还是没吸饱何为吸饱,何为几成饱,是不是啊?哪种状况下为饱,哪种状况下为不饱,哪种状况为未饱,哪种情况为圆饱?何为饱?你自己就要去总结才知道啊。明白了没有?自己不总结,我给你说,你还是云里雾里,明白了没有?你还是掌握不了。所以吸得饱,自己要吸呀。

好,吐得快,吐要吐出来吐得快,非常重要。你吐不快,当然吐得快是指,我们有两种唱法,即字诀要吐得快,那么唱超慢板的时候,那就要吐得慢,吐得充分,两个是不一样的。针对即字诀叫吸得饱等得够吐得快。这个步法的问题有很多微妙的细节,要你自己去总结,自己去参谋。

比如说这次在昆明,善如就讲了一个细节,这个细节讲得就很好。第一个细节,她讲,这个步子啊,你身体要整体提起来,放下来的时候不要有意地往前迈,自然地往前迈。只要你有一个往前迈的意识,自然地往前迈,不要有意地往前迈。有意地往前迈,步子就大了,身体就不平衡了。它自动地自然地往前迈,身体就平衡了,也就自如了,也就不担心了。这个细节问题讲得就很好。以前我们讲整体提得整,还有一个提得直提得整。那么讲这个提得直提得整的时候,善如就总结了一下,她说要像包饺子馅一样,一拎,包饺子,大家都包过饺子吧?一拎,身体这个气往起一提,就好像把这个五脏六腑往上包饺子一样,一拎,身体起来了,这个细节问题。

今天圆法给我讲了一个细节问题,我觉得讲得特别好。说以前在化佛山的时候,圆法体会了一下,说要吸得饱非常重要。吸得饱是第一步,第一步做到了,下边儿一气呵成第一步做不到,下边儿都勉强,都不到位。这个体会很好。第二,这是讲的吸气的过程,这次圆法刚才又跟我提了,她说就是吐气的时候,我们强调吐得快,圆法提了一个,吐气的时候,她提了一点,我觉得提得非常好,她的意思就是什么呢其实她讲了一句,我给大家解释一下。上次我到长治去,在宾馆里带着大家念佛,宾馆不隔音,大家没有办法,只能悄悄地念:“阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛”,你们试试看。(大众念:阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛,阿-弥-陀-佛。)困不困啊?身体动了没有?你看啊,要用这种悄悄话的劲儿,这是第一。第二啊,这句话很重要了啊,“阿”,这个吐得快,其实不是吐得光,明白了没有?但是吐得快容易理解为吐得光,把气都吐光了。是不是?吐得快更不是吐得竭,把气吐竭,明白了没有?吐得快只是吐得快而已。“阿,阿,阿”,体会一下。“阿”,用力了没有?用力了,对不对?用力了没有?又没用力,是不是啊?“阿”(大声念),那叫用力。“阿”(小声念),就用力了又没用力。你说没用力,全身动了没有?动了,妙就妙在这。接着再来啊,吐得快不是吐得光,不是吐得竭。演戒师,“阿”,吐得快没吐光没吐竭,知道吧?就是还留那么一点余地。明白了没有?这个又能吐得快,又留有余地。

那么圆法提出来,你吐气的时候,有个细节问题,说收尾闾,尾闾微微地收一下,用意念收一下。“阿”,自己体会一下。“阿,阿,阿……”,它是不是身体的感觉不一样啊?你这个身体就像一个弹簧一样,不紧也不松,不松也不紧,自然而然,好不好啊?这个用功就用到妙处,省不省力啊?省不省力?省力处就是得力处,得到法力了,得法处,好不好?所以这个非常重要啊。

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