所以，我们就讲啊，其实我们修行，我们的第一个障碍，我们特别善于怀疑。你们找不找余法呀？（都）不好意思，不说。天天在看余法，天天在找余法，天天在找捷径，是不是啊？啊？能找一个快速的方法，把业障消除了，好不好？不敢吭声，肯定好嘛，是不是啊？啊？找个方法，快点开智慧好不好啊？（大众：好。）好。快点往生好不好？（大众：好）好。统统都是打妄想，是不是打妄想啊？都不老实，不老实心，是不是不老实心啊？老实心灭业障快，开智慧快，往生快。你老想求捷径，老想消业障，老想开智慧，老想早点往生，结果怎么样？欲速则不达，欲速则迟。这都是什么呢？都是妄想，都是妄想！
其实，我们有疑存在的时候，我们的法就不决定。我们的法不决定的时候，效果怎么样？效果好吗？效果好不好啊？一点儿也不好，法不决定，一切不决定啊。所以我一再讲，一师、一法、一行、一句佛号，这个决定成就啊！如果不是一师不是一法，最终还得归到一师一法。要依师修行才能成就，依法才能决定，你法不决定的时候，没有决定的效果。
所以我们讲这个法，因为你有疑的时候，法就决定不了，信也决定不了。所以疑呀，是癌症、癌细胞，是信的癌细胞，是你的癌症，是你的心性不能决定的癌症。你们相信念佛能成佛吗？（大众：相信。）念佛怎么成佛啊？啊？（大众：清净心念佛。）清净心念佛？不清净心念佛就不能成了？所以，你要相信念佛肯定能成佛，对不对？只要你念下去，能不能成就啊？（大众：能。）这个佛力不可思议，只要你简单称名，立一信，立什么信？你们刚才讲，我问你怎么念就能成就呀？你说清净心，错！你知道吧？
你的心应该定在、安住在简单念上，不是复杂念上。是不是啊？你说简单念，你对简单念有信心的时候，你对清净心念有没有信心呀？有信心啦！可是，你说我要清净心念，那你意味着你不清净心念有没有用呀？你就认为没用了。是不是啊？啊？啊？有妄想念佛就没有用，是不是啊？啊？是不是？你的意思是有妄想心念佛没有用，是吧？啊？你看，所以说，这个非常重要！
那么，我问你，有妄想的时候念佛，有用没用？（大众：有用。）那你有妄想的时候，念佛了没有？（大众：念了。）吹牛！对不对？你念了，我觉得非常赞叹，就怕你是吹牛。那我问你呀，你念了，一天念几个小时，你告诉我，（弟子：四个小时。）四个小时，哇，那二十个小时都干啥去了？（弟子：打妄想去了。）打妄想去了。所以我说吹牛，你认为妄想里边念佛也管用，那你一天最起码能念，我觉得如果你能念到八小时以上还凑合。是不是啊？啊？
不管妄想只管念，你认为妄想不重要，念佛才重要，是不是啊？如果你认为妄想中念佛有用，你是不是认为妄想不重要，念佛才重要啊？那你打妄想的时候念不念佛呀？（众：念。）哇，恭喜你，你就是一心系念，差点就一心不乱了。是不是啊？是了不得的功夫啊！是不是了不得的功夫啊？你都不管妄想只管念，你还不是了不得的功夫吗？是不是这样？
那么，不管妄想只管念，就在于我们能立一念，啊，妄想当中念佛，好不好啊？（大众：好。）所以，有没有妄想我们能不能选择呀？能不能选择？（大众：不能选择。）不能选择。那妄想中念佛，我们能不能选择呀？（大众：能。）我看演X师摇头，妄想中念佛能不能选择？不能念？（演X师：能念。）妄想当中我们可以选择念佛。明白了没有？
所以，这个心要立到这个地方，不管妄想只管念，不管困难只管念，不管情绪只管念，不管业障只管念。为什么？有情绪的时候念佛管不管用？（大众：管用。）是不是？念了没有？（大众：念了。）念情绪多还是念佛多？要念佛，明白了没有？这就是信，明白了吗？你有情绪的时候你就不念佛了，信不信？你的信不具足，亏欠！明白了吗？
你想想看啊，尤其是我们人喜欢念情绪呀，念不好的情绪。念不好的情绪有用没用？不仅没有用，有副作用、有反作用、有坏作用、有恶作用。是不是啊？是不是这样？（大众：是。）
所以，大家记住啊，这个念佛重在“念和不念”，不管怎样念，都有大用，都有妙用。是不是？怎么相信这一点呢,让自己？实际上你是不信，你信了，你自然就会念了，实际上你是不信。
你说妄想能念佛？憨山大师讲了，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙亦枉然”。祖师说的，喉咙喊破了都枉然，你还随便念就管用。枉然不枉然呢？（大众：不枉然）那憨山大师说错啦？啊？祖师说错啦？(大众：没有)啊？（演X师：是禅宗的）是禅宗的，禅宗的说话就不灵了？就不是祖师啦？这是错解了祖师意，他讲这句话的意思是你要专注念佛，明白了没有？相对于专注而言，专注的功德大大的，不专注的功德小小的。是不是啊？啊？他是为了说明这个问题，对不对？他并不是为了说明，喊破喉咙亦枉然，不是……。口念弥陀心散乱，他告诉你呀，你念佛的时候心不要散乱，散乱念佛的功德小小尔，专注念佛的功德大大的。是不是这个意思啊？这是祖师的本意啊，人家表达的是这个意思，明白了没有？他表达的角度是这个角度，表达的不是说散乱心念佛没用，他表达的不是这个意思，明白了没有？听明白了没有？（众：听明白了）
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