大家都知道修行有很多的关口，大家也知道苦痛关、昏沉关、境界关。其实，比昏沉关、境界关、苦痛关还难过的有一个关口是什么？（弟子：懒惰关。）懒惰关？懒惰其实也是一个关口，怀疑其实也是一个关口，立信确实也是一个关口。
但是呢,这些关呢，要说好过也好过。因为只要你想信，这信就能立得起来；只要你不再想怀疑了，就不会再怀疑，是不是？只要你不想懒了，它就不懒。这些关都好过。
可是有一个关比这些关都难过，是什么关？（众：发心。）啊？发心？发心也是自己的事，也好过。只要你发心，心就发出来了。是什么关更难过呢？很重要，它能减少你的百分之八十以上的功德，它能增加你五倍以上的功德，是什么？啊？守戒关？名誉关？（弟子：和合。）对，处众和合。
这是不是个关口啊？处众和合，如果你和合了，心情好不好？心情有定没定？有定。如果不和合，心有定没有啊？如果不和合，你的心是灰色的，天是阴暗的，是不是？整个场能不是荫凉，是烦躁的、火热的、寒冰似的。是不是啊？
因为我们大家都是群居的，不是单过的。是不是？尤其是寺院共修，要不要处众啊？你想不处众也得处，是吧？所以处众关很重要。修行到深度的时候，能不能处众，在处众当中，能不能自如，非常关键。
因为呀，我们受不受大众的影响啊？（众：受。）对不对？如果大众之间能和合了，不折腾了，这功德能提高几倍啊？无量无边倍。是不是无量无边倍啊？如果大众不和合，你看我不顺眼，我看你不得劲；今天你给我小鞋穿，明天我拆你的台，后天我恨死你；然后我跟你斗争到底，就不想见你，麻不麻烦？是不是这样？大家都不把这个当关口啊，所以在这里边是任性胡为。是不是任性胡为呀？率性胡为，不是，率情胡为，是不是率情胡为呀？啊？跟着自己的好恶，跟着自己的情绪，跟着自己的小性子，是不是？有自由没有啊？没有自由啊。
年长的、年老的看得多了，见得多了，“我走的桥比你过的路多，你怎么这么不对劲。”这老年人也处不了众，是不是？有能力的人呢，哎呀，认为别人没能力，也过不了关；没能力的人呢，自卑。是不是？总而言之，我们在这里边已经习惯了掐，你掐我，我掐你，明着掐，暗着掐，心里边掐，坚决将掐斗争到底。有没有掐？啊？别笑，实际上就在掐，你看不惯我，我看不惯你，是不是掐？一把无形的剑在你们的眼中转，在你们的心中挥舞，你搞我一下，我搞你一下。所以处众就是一个关口。
大家昨天听课听到了啊，共修功德殊胜不殊胜啊？（众：殊胜）共修功德第一殊胜。是不是？所以大家对道场，首先应该树立什么心啊？感恩的心啊。是不是？
你们觉得这个道场不咋地。我再问你，你从这个道场得到了多少？得到了什么？有没有得到？我再请问，你为这个道场付出了多少？主动付出了多少？心甘情愿付出了多少？坚持付出了多少？感觉惭愧吧？是不是？
你说这个道场不咋地，你比如今天中午，人乱不乱？乱哄哄的，是不是？今天上午的时候，这五百人念二十声阿弥陀佛，正好一万声。好不好啊？是不是很好啊？那个极度混乱的时候，大家集中到佛号上的时候，一样不一样？不一样。看，道场殊胜不殊胜啊？你一个人能找到这一下子念一万声佛号的感觉吗？没有，是不是？道场殊不殊胜啊？（众：殊胜。）非常殊胜。可是我们具不具足感恩的心哪？不具足啊。是不是？啊？
好，那么我们的感恩心不具足，我们付出的心具不具足啊？是不是也不具足啊？我们每个人都要想想，我为这个道场做点什么？那么都觉得道场殊胜，都把道场做圣地，都为道场做功德、做贡献，这个道场和合不？哇！殊胜不殊胜啊？那真的放金光啊，是不是放金光啊？因为每个人心都在放金光，所以道场也放金光；因为每个人都符合佛见，都符合佛意。
佛需要我们什么呀？六敬和合，和合大众。是不是？那么“自皈依僧，当愿众生，”什么？“统领大众，一切无碍，和南圣众。”就讲的和合啊。
何为统领大众啊？在大众当中和合，统领了没有？不是你当大众的头儿，头儿只有一个，可是统领大众，你能把大众和合了，就叫统领。
我再问啊，你们大众和合的时候，看得见的世界和合了，无形世界和合了没有？哇，这就叫和合。六敬和合重不重要？佛陀英不英明啊？佛陀太厉害了，搞了个和合大众的法，太棒了，是不是？只要大众和合，解决问题不？解决一切问题。是不是？大众不和合呢？产生一切问题，成了问题纠缠的纠缠，是不是？就乱了套了。所以和合是不是一个关口啊？
你在道场，说：“师父啊，我谁也不惹，可是我看不惯。”和合了没有？你那个看不惯的心是个什么心啊？还是个斗诤心啊。虽然你没斗，心里斗了没有？你暗地里斗得不行,是不是啊？你那宝剑乱舞，不知道砍到多少人的头，虽然没吭声，是不是？虽然你当了逃兵，但是你没有和合大众啊,是不是？
“是非之地，我回家。”哇，你是个逃兵啊，是不是？是非之地能成佛，轮回之地能下堕，你偏偏不在成佛的地方待，要往地坑里边堕。你看看，这问题大不大？
“是非之地，我不留。”错！因为你心里充满了是非呀！你以为道场就像你想的一样，都是七宝池八功德水，清净莲花，互敬互爱，否则就是是非之地，是不是？这个想法对不对？这个知见就不对。明白了没有？
道场有不同。作为每个人来讲，要宽容一切。是不是？那么所谓宽容一切，你不要认为道场就没有不同的意见，道场就没有问题。道场有意见有问题，那也是道场，是不是？你没意见没问题，回家，那你还是轮回的问题，你是大问题。是不是？道场虽然有问题，掩不掩盖它道场的本质啊？不掩盖。明白了没有？所以道场能成就我们大众。
我们对道场有没有资格挑毛病啊？（众：没有。）可是你挑毛病了没有？你心里边不知道挑了多少毛病，是不是？这个道场这儿没弄好，那儿没弄好。道场有问题是正常的，虽然有问题，它不遮盖道场的本质；虽然有问题，它并不影响共修的功德。和共修的功德相比，是不是问题啊？不是问题。明白了没有？
大家好多时候，有的说我苦痛关过不了，我说很简单，只要你愿意接受就过了。你们说苦痛是不是关口啊？啊？是啊？你这苦痛，今天早上苦痛，你就成就了二百二十八万亿亿亿亿亿年的功德，这苦痛是不是问题呀？啊？是不是问题？我看痛死更好，一下就到极乐世界了。是不是？你反过来看，苦痛是不是问题？再想想看。痛了，你哪儿痛了？你哪儿少了一块儿？你哪儿多了一块儿？啊？是不是问题呀？无病呻吟。自己当问题，把自己压趴了。是不是？请问，你有病吗？是不是？我说的苦痛啊，你别笑。我问你脚上长瘤子了吗？脚上开口了吗？出血了吗？都没有嘛。是不是？你是个正常人，正常不正常？（众：正常。）正常，你怕啥？是不是？
人家瞎子、瘸子、拐子，半身不遂的人多的是，你一样也不是，你有啥问题呀？你偏偏认为自己有问题，还是关口。可见怎么样？你的心有问题。是不是？
把苦痛当回事了，所以你吃不下去，是不是？如果你不把它当回事，能不能吃下去呀？那个铁蛋儿你都能吃下去。别笑，到了地狱里边吃不吃铁蛋？渴饮铁汁，饥（吞）铁丸。你不吃也得吃，一天得吃多少趟。是不是？啊？
所以你们想不想把未来的苦现在受啊？想不想把地狱的业现在了啊？（众：想。）痛一下都不行吗？（众：行。）过关了嘛。是不是？其实你想通了，苦痛就不是问题了。不就是脚不舒服一下嘛，对不对？你的脚还正常嘛，没有不正常。是不是？这地狱是不是正常的呀？它不是也没有蒺藜，也没有铁刺，也没有剑，利剑嘛，是不是？有什么受不了？哎呀，你矫情，说白了就是矫情。叫你受你就得受，不受也得受，是不是？你不想受，受了也白受，还得受，加倍受，是不是？这哪儿是关口，不是关口啊。
处众啊，如果你把处众当关口了，能不能过关呢？能过不能过？（众：能。）不就是让着别人一点嘛；不就是克制自己一点嘛；不就是成就别人多一点，约束自己多一点；让自己麻烦多一点，给别人方便多一点，是不是就这点事？
“哇，他不尊重人。”不尊重你，会死人吗？死不了嘛，是不是？是不是事儿？是不是事儿？（众：不是）当然，你要尊重别人，你不尊重别人，就是事儿。那你要要求别人尊重你，那你就是事儿精。是不是事儿精啊？因为我们的人啊，都有一个要求尊重的心。
所以呢，大家记住啊，要处众，要懂得尊重别人，要懂得恭敬别人，尊重别人。但是千万别要求别人恭敬自己，尊重自己，那就成事儿了。是不是？这个心念能不能转啊？（众：能。）转了好不好？哎呀，其实这一念一转，好不好过呀？统统过关了，是不是？
说，你受了委屈，你还能坚持做义工，这功德大不大？哎呀，这功德太大了！阿弥陀佛看在眼里，疼在心里，猛给你加持。好不好啊？
其实，道场处众全是心里的关口。是不是？谁吃亏了，谁占便宜了，谁说话粗了，谁不被尊重了，谁是非了，谁长短了。谁造的？你的心在造啊！
你心能不能宽一点啊？你心能不能不急不躁一点啊？你的心能不能恭敬多一点啊？你的心能不能让自己再多吃一点苦，多受一点委屈啊？你的心能不能把成就大众，成就道场放在首位啊？如果你把成就大众，成就他人，成就道场放在首位，你在道场里好混不好混啊？全好混了。功德大不大？（众：大。）因为道场所有的功德就都是你的。你把处众处圆满了，你把成就别人、方便别人、严格要求自己做到圆满了，功德圆满了没有？听明白了没有？圆满了没有？（众：圆满了。）道场全部的功德是不是都是你的？因为我们每个人在道场修，我们得到的是道场的功德，不是自己的功德。对不对？要能转念，听明白了没有？
今天灌顶殊胜不殊胜啊？（众：殊胜。）反正我觉得挺殊胜的。为啥，知道吧？每次灌完顶好累呀，很累、很辛苦啊！这么多人，是不是？今天我生了一个高招，我说我灌啥顶啊？请佛加持，请佛灌顶，给我也灌一下。好不好啊？所以给你们灌了一次顶，给我灌了四五百次顶，哎呀，我美不美呀？臭美。所以我也不累，我也不辛苦，好不好啊？
你看转念好不好？要（是）不转念，我给你（灌顶），“呜，呜”，哎呀，累死我了，手要掉了。这是自力呀，是不是？阿弥陀佛、本师释迦牟尼佛，亲临主持灌顶，灌！好不好使啊？太好使了。是不是？我们每个人又参加了，很殊胜，是不是？
你看我们一个简单的灌顶仪式，正好进行了一个小时。（我）也没看表，也不知道几点。我们经常这样，昨天讲完了，欸，一看，正好二十分钟回向。所以相信啊，道场的一切安排呀，是不是阿弥陀佛的安排呀？（众：是。）
“那干吗让我难堪啊？”让你过处众关啊。你需不需要过处众关哪？哪壶不开要提哪壶，明白了没有？你喜欢闹情绪，它就加持你闹情绪，你情绪里觉悟了，就没情绪了。是不是这样？你老喜欢跟别人诤，加持你呀，原形毕露，最后你不诤了，过大关口。你老喜欢看别人不是，最后你发现应不应该感恩别人啊？应该啊，是不是？
比方说，我说在座（的各位），我就讲啊，你们在座的诸位法师大德。演Z师过去一直在东北道场，一直带领居士们修行。她来这儿了，呼噜呼噜把这居士都弄来了，把这个供养也请来了。哎呀，大家具不具足感恩心啊？各位法师，你想想看，如果有一个人能把居士全部能动员过来，还能把居士的供养全部给我们收集起来，让我们安心办道，你们说这个人功德大不大？（众：大。）能挑她的毛病吗？能不能挑她的毛病？如果不挑毛病，你感恩心具足的时候，好不好过关？都过关了，是不是？如果你挑她毛病，这句话不对，这个事情没安排好，这个知见不对，这个事情错了、漏了，那你看看，你能平衡吗？不平衡。是不是？反过来你来安排，能没错吗？能没漏吗？
所以当我们把感恩心放在前边的时候，当我们具足恭敬心的时候，当我们愿意成就别人的时候，一切关口过了没有？就都过了。是不是这样？不要强调你的意见，不要强调你的知见，不要认为你想得很合理，和合大众才是硬道理，配合别人、服务大众、成就别人，才是硬道理。是不是这样？
我们每一个居士也是一样。不要看到僧团管理上有问题、有漏，就失去信心。别的道场有问题没有啊？哪个道场没有问题啊？家有没有问题啊？家的问题更多，是不是？所以一切都有问题，我们就是要在问题当中前行。是不是？
修行可不是花前月下，也不是和风细雨；寺院也不是极乐宝地，它也是人世间的一块儿地方。明白了吧？啊？寺院里没有七宝池，也没有八功德水，找不见相上的东西。性上的东西有，相上的东西没有。
七宝池，那么我们讲眼、耳、鼻、舌、身、意种种，两个眼睛，两个耳朵，两个鼻子，一个嘴巴，是不是七宝啊？你眼睛不看是非，不看长短，不看色相，不分别是非长短，是不是宝啊？反之呢，那不是宝，是垃圾。是不是？耳朵不听是非，不听负能量，是不是宝啊？是宝池。鼻孔呼吸，嘴巴讲好听的，不传是非，就是宝，就是七宝池，就具足八功德水，是指性上讲的，不是相上看的。
好，那么处众关，说复杂非常复杂。这个人是了，那个人非了；那个人受尊重了，不受尊重了；公平了，不公平了；烦恼了，不烦恼了；卫生了，不卫生了。这个等等等等，多不多事呀？太多的事了。谁做义工了，谁没做义工了；谁被小瞧了，谁被重视了，等等等等都是问题。是不是？这个团体当中有没有垃圾，有没有负能量啊？（众：有。）哪个团体都有垃圾，都有负能量。可是我再问你，这个团体里边有没有正能量啊？（众：有。）你说正能量小小尔，垃圾多多是。那你也要看正能量，不要看垃圾。因为正能量能成就你，垃圾能埋葬你。你为什么不选择正能量，选择垃圾呢？你看到了垃圾是不是本事啊？那是你的业障。
为什么你就不看正能量呢？是不是？啊？你往地上看，你说师父，（有）鸟屎。我也知道是鸟屎。对不对？不代表你眼睛乖，没用。是不是？你说鸟念阿弥陀佛呢！诶，这管用，是不是？听明白了没有？我们要把鸟叫当成阿弥陀佛来看。明白了没有？
所以处众，哎呀，处理不好，产生一切问题，产生一切烦恼。我欣喜地看到了，咱们这儿常住居士有二十多人，哇，我们这个法师啊，现在常住有七位。常住法师有七位，达七位，居士有二十多位。这个道场只要有法，只要大家和合，能不能成就？（众：能。）一定是一个大格局、大道场。明白了吗？
我告诉你，我开始的时候，只有一个法师三五个居士打天下，打到今天容不容易呀？不容易呀！你们现在厉害，七个法师，二十多个居士，哇，比我牛多了，是不是？你们还有这么强大的外围。你看我们演R师也来支持，演Z师也来，常S师也来，好不好啊？很好嘛。
所以你看看，虽然说我们七个法师，原来这些都是般舟弟子，大家都知道只会念佛，别的啥也不会。结果现在他们都会了，敲鼓、撞钟、打云板，然后打铃鼓、大木鱼、小木鱼，哇！都挺厉害的。好不好啊？你看看这个寺院，有史以来就没有这么热闹过，现在搞得这么热热闹闹的，好不好啊？（众：好。）鼓掌！
所以啊，我们大家要不要感恩哪？有人给我们敲鼓，有人给我们撞钟，还有人给我们做饭，还有人给我们洗碗，还有人给我们扫地，你美不美啊？（众：美。）你要不要感恩哪？（众：感恩。）要具足感恩哪，不要挑别人毛病啊。你看别人不起眼，别人给你扫地，你也没扫。你对别人感恩吗？你没有良心啊，你不感恩还瞧不起别人，“这人长那样！”你没良心，是不是？所以只要肯检讨我们的内心，降伏我们的知见，不再看（是非），不再要求别人，不再去展开妄想，是不是妄想啊？（众：是。）你对众人、对道场有这要求、那要求，这想法、那想法，是不是统统是妄想啊？是不是妄想？（众：是）哎呀，道场像母亲一样成就你，你像逆子一样挑道场，太不公平了吧？是不是？（众：是。）一样的道理。
所以处众关啊，是个关，也不是关。一转念，是不是关口啊？统统过。不转念，你就被深深地纠缠，彻底地埋葬，在这里边没有一时、没有一刻、没有一处痛快的。谁造的？自己造的呀！其实这个道场足不足以成就你？（众：足以。）完全足以呀。不要看不好的。这个人哪儿长得都好，就是六只手（指）。六只手（指）跟你有什么关系？不影响你嘛，对不对？一样的道理，明白了吧？
所以别人都是来成就你的，是不是来成就你的？（众：是。）别人帮你扫地、洗碗、做饭、上香，别人帮你念佛，你美不美？你付工资了吗？你付工资了没有啊？没有啊。你付笑容了吗？也没有。是不是？你眼里挑刺了没有？挑了。看是非了没有？看了。你说说你多没良心啊，是不是？请了这么多免费的义工，帮你服务，你还不付工资，你还挑别人的毛病，你呀，真不够意思，真不是东西！想通了没有？想通了没有？想通了，不挑别人毛病了，对别人感恩了，大家见面都微笑“阿弥陀佛”。（众：阿弥陀佛！）好不好？欸，都笑，好吧？（大众掌声）
希望我们大家呢，六敬和合，做一个和合的示范道场。大家来了都开心，把开心传染给每一个人，传给每一个人，让每一个人把开心都当成习惯，把感恩当成习惯，把开心当成习惯，把微笑传递出去。好不好？（众：好。）阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）
好，接下来我来讲一下念佛的事。这个白话即字诀啊，非常棒。今天早上我跟大家一起念佛啊，非常感慨，我有几点体会分享给大家。
这个白话（即字诀），你想想看，“阿-弥-陀-佛（白话即字诀）”，我昨天讲了“简单里有全部，当下即是圆满”，非常重要啊！简单即是全部，当下即是圆满。那么你们想想，这个白话即字诀，简单里有全部，当下里有圆满。好，怎么能得到全部呢？我今天早晨想了一下，我就发现大家念佛的认真劲还不够，我就思惟呀，那咋样进一步认真呢？
好，我就讲啊，念佛，我就想啊，第一个，我讲了，你要一往情深。念佛的时候，我们对极乐世界、对阿弥陀佛，应该不应该一往情深啊？（众：应该。）应该。我们流浪了这么久，受了这么多苦，阿弥陀佛等了我们十劫，一百三十多亿年。
我问你呀，这一百三十多亿年，你有多少辈子啊？最少你有一亿辈子，是不是啊？就算你平均活一百三十岁，比虚云老和尚还多十岁，你是不是活了一亿辈子啊？哇，这一亿辈子，你生了多少孩子啊？你有多少个爹，多少个娘，多少个兄弟姐妹呀？你算算，有没有一亿呀？有没有？（众：有。）不是一亿，十亿八亿都有。你看，你有爹有娘吗？俩。有丈母爹、丈母娘吗？四个。再问你，你有老婆、有老公吗？有，五个。你有孩子吗？有，六个。不用讲多啊。你有孩子媳妇吗？或者，孩子的女婿？八个。那你有孙子吗？你有孙子媳妇吗？你的儿媳妇有娘吗？有爹吗？有孙子，孙子媳妇有爹吗？有娘吗？哇，你想十三个，你这一亿辈子最起码有十三亿人哪，正好和现在中国差不多人数，所以你们有缘没有缘？有没有缘？（众：有）你们什么缘啊？亲缘呐。是亲缘还是恨缘哪？（众：亲缘。）亲不亲？（众：亲）你们有十三亿的六亲眷属，现在碰到几个？大家是不是亲人哪？（众：是）还挑毛病，不够意思。是不是这样？
我们无始劫以来，在这里边折腾，你折腾我，我折腾你，你爱我，我恨你，爱恨情仇，冤仇债恨，纠缠不休。可是老人家在那耐心地等了我们一百三十亿年，给我们营造好了极乐世界，我们应该不应该感恩哪？（众：应该）应不应该向往啊？（众：应该。）应不应该一往情深啊？（众：应该。）你情深了没有？你情不深、意不重。是不是？业障倒重。是不是？情绪重，业障重，可惜了。是不是？
你看啊，我们讲，修行是心地法门，贵在用心，是不是？是不是用心啊？那么用心，你们在谈男女的时候，用心没用心啊？没用心啊？都最用心了，是不是？那时候做到一往情深了没有？做到了一往情深，一往无前，勇猛精进，绝不偷懒，情意绵绵。是不是啊？都做到了。心功夫用得好，用得多，用得深。现在念佛呢？有没有用一半儿？没有。有没有用三分之一？也没有。可怜哪，是不是？
我说大家，老觉得这个念佛啊，它没血没肉，所以做不到一往情深。这个情不是世间情，明白了没有？
世间情啊要什么？要回报。我对你好可以，你必须对我好，最好对我一个人好，是不是世间情的特点？你不能对别人好，或者说至少不能对我差，是不是世间情啊？
阿弥陀佛对我们是什么情啊？大慈大悲大爱之情啊。是不是？出世间之情，超越一切五欲六尘，成就你的法身慧命，圆满你成佛的道路之情。这个情深不深啊？重不重啊？情深义重啊！可是我们都没了良心啊，对阿弥陀佛情薄意浅啊。所以这个一往情深重不重要？如果你们像谈男女的时候那样一往情深，打不打瞌睡？摄不摄心？就不打瞌睡，就摄心了，就提神了，是不是？提神得很。是不是？精神得很，兴奋得很。所以念佛啊，我们缺乏一往情深的劲。知道吧？
我一直在找一个突破点，我说这个人谈起男女来一身的劲，念起佛来就没劲，这太不对劲。我说这人要是念佛的劲超过谈男女的劲，好不好啊？（众：好）能不能修成啊？（众：能）啊，那不是修成，那真的是要成仙成精了！绝对成，是不是？
我就想啊，谈男女给你什么？轮回。（因为执著）男欢女爱，是不是？其实抓不住，其实不可靠，其实皆是空，其实皆是债。尤其是你们女众，你谈男女，这女众最不划算。女众这一辈子是不是给别人活着？你小的时候一朵花，供别人观赏。是不是？谈了对象，你属于谁呀？属于别人，是不是？我就讲啊，这女人可怜！
我认识有一个女人，开着一个奔驰车，家里条件很好，她老公很有钱，很有事业。我说：“你不上班，开着这么好的车子，来念佛多好啊！”“师父，不能来。”我说：“为什么？”“我老公跟踪追击。”我说：“追你啥呀？”“打电话。”我说：“简单哪，电话带着走就行了嘛。”她说：“打家里电话。”“家里电话，转移呼叫就行了嘛。”她说：“不行。”我说：“咋不行？”“老公让我养条狗，打电话过来要狗叫两声。”“狗宝宝怎么样了？给我叫叫。”她说，“我总不能拎着一条狗到处跑吧！”你看这女人可不可怜？经济上本来不自由，好不容易自由了一点，还被狗看着。所以女人可不可怜啊？可怜。
然后你伺候人家，给人做饭，给人洗衣服，给人扫地，然后全身心在人家身上。有没有自己呀？没有自己。好不容易把老公伺候好了，生孩子了。女人生孩子苦不苦啊？苦啊。是不是苦啊？女人身体也苦，每个月都要经历一次周期。
然后生孩子也苦，养孩子也苦。孩子养大了送幼儿园，幼儿园上小学，小学上中学，中学上大学，大学完了找媳妇、找老公。给儿子找完媳妇，生孙子，看孙子。孙子好不容易看大了，上学完了，自己没事了。说：“师父，我终于可以上庙里来了。”跟家里一说，“哎呀，你都辛苦了一辈子了，别上庙里再辛苦了，在家呆着吧。”是不是终生监禁、终生牢狱啊？
为什么？你有欲呀，你搞男女呀，是不是代价呀？孩子长大了孝顺不孝顺啊？冤家对头，讨债鬼。是不是？所以看透了没有？看透了没有？
所以这个男女之事呀，没意思，实在没意思。看起来有意思，其实根本没意思，全是债。是不是？老公跟你讨债，孩子跟你讨债，婆婆跟你讨债，孙子还跟你讨债。你呀都得默默地付出，还不能讲条件，还没有报酬。指望他孝顺，其实他不是孝顺，他气死你。是不是？尤其是现在的孩子，任不任性啊？牛啊，那小孩子都牛。是不是？都属牛，都够牛，都真牛。所以（要）把它看透了。
那你说你搞男女都一身的劲，那你念佛为什么不能有这个劲呢？你想想看，我们一念佛，就把自力转成了佛力，我们的成就，就变成了一切诸佛和阿弥陀佛的事。好不好啊？哇，这个佛慈悲不慈悲呀？太慈悲了！佛给我们的多不多？多不多？（众：多）你付啥代价？嘴巴念一念。是不是？你不孝顺，你不够意思，佛挑不挑你？不挑。你啥时候找他，他啥时候管你。对不对？你不找他，他也想管你，可惜你不让他管。是不是啊？我一想，佛慈悲不慈悲呀？
为什么男女一身的劲啊？因为有形有相啊。是不是？言语柔软，姿态万千，皮肤光滑，触觉温暖，而已嘛。是不是啊？可是佛成就我们什么？你们念佛念到极致的时候好不好啊？超越没超越男女？远远超越男女了，是不是？你感受到了这么一点点而已，你没感受到的呢，多不多？大家都是般舟老人，这个般舟妙不妙啊？（众：妙。）
那糖尿病人念念般舟，他不用吃药了；近视眼念念般舟，他眼睛好看了；那半身不遂的念念般舟，他都利索了。妙不妙啊？太妙了。是不是啊？
你从看得见的、感受到的妙，你想到背后无穷无尽的妙，谁给的？阿弥陀佛并一切诸佛给你的。妙不妙？哇，你就这么嘴巴念一念，他就给你这么多妙，他就拥抱你每一个细胞，他就把所有的正能量给你，他就把所有的业障帮你消除，他就温暖你受伤的心灵，他就圆满你所有往生的资粮，他就在极乐世界给你盛开一朵莲花，他就把这个莲花逐渐演化成紫金台、金刚台和七宝宫殿，恭候你的大驾光临。好不好？（众：好。）要不要对他一往情深啊？能不能超越男女呀？你想通这个，哇，我一身的劲。“阿弥陀佛”，来劲不？你心受了，来不来劲啊？来劲了。
所以说当你一往情深的时候，我说你跟情人之间说话会不会累呀？嫌不嫌长啊？有没有劲啊？深不深情啊？都解决问题了，是不是？可见你有没有这本事啊？有啊。
你也有丹田气，也能心平气和，也能脉脉含情，也能久久长长，也能不困不累，也能毫不懒惰，也能绝对成就，是不是啊？可见你有没有本事啊？有本事啊。是不是啊？只是呢，你对佛不够意思，不情深义重，所以你就发挥不出来。
当你对佛情深义重的时候，当你无比地感恩佛陀、阿弥陀佛、一切诸佛，大慈大悲大悯大爱的时候，当你深深感动，深深报恩的时候，解脱了没有？当下就解脱了。明白了没有？有劲没劲？劲就来了，就叫情深义重，一往情深。
你用一往情深念这个“阿-弥-陀-佛（白话即字诀）”，这个最简单里有没有最微妙啊？是不是微妙啊？你就这么轻轻地喊一声，阿弥陀佛应不应啊？（众：应）怎么应啊？全部的应啊，是不是全部的应啊？保你成佛啊。好不好？有没有保你成佛啊？真的保你成佛。妙不妙？那你念佛的时候情深不深啊？一往情深啊。好好去念，用心去念，好不好？不要浮皮潦草，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，一边念佛一边打妄想，太不郑重其事了。所以要一往情深。好不好？
还有，娓娓细语，像你们谈情说爱一样的，是不是娓娓细语呀？娓娓细语是不是不累呀？是不是能长啊？所以我们就“阿–弥–陀–佛（白话即字诀）”。你听对方声音的时候，精神集中不集中啊？哎呀，生怕错过每一个表情，生怕错过每一字，生怕没听清楚任何一个微细的语气。是不是？那念佛能不能这样？要这股劲头念，能不能摄心，能不能成就啊？你就成就了。
我觉得这次闭关，一个最大的成就啊，就把这个世情、俗情，和对阿弥陀佛的真情，圆满地结合起来了。世情和对阿弥陀佛的真情，是不是一个情啊？你用错地方了就是世情,用对地方了就是真情。人间自有真情在，乘愿再来入娑婆！好好度众生，好好念佛，好好成就众生，好好供养法界，好好圆满你的成佛的人生。好不好？是不是这样？想通了没有？想通了吧？世间的情啊，世间的爱，值得一提不？不值得，不要在里边纠缠了，啊。
你对我好，师父对我好，对我不好，哎呀，不想这些啊，想这些，都是业障。我们相互之间要敬爱，恭敬爱护。恭敬爱护，好不好？相互敬爱呀，知道吧？
其实你们之间应不应该相互敬爱啊？大家都是到极乐世界的伴侣，超越人世间一切的伴侣。是不是啊？
我就讲啊，人，其实“爱”是这个世界的最大的正能量。人在有爱的时候，他心里美美的，充满能量，心里也能包容。但一个人失去爱的时候，就变得暴躁，变得不安，变得难过，变得特别地怪，变得特别地不平衡。是吧？
你看两口子，叽里咕噜、叽里咕噜，俩人意见很大，俩人一抱，还有意见没有了？没意见了。是不是这个道理呀？其实呢，身体的语言呢，也能解决很多的问题。我讲这些意思就是什么呢？我是告诉大家，应该相互敬爱。这就（是）佛陀的教言，说“世间人民，当相敬爱，莫相憎嫉”啊。我们之间如果大家都敬都爱，有没有正能量？当你有敬有爱的时候，还挑别人毛病吗？就不挑了。看得惯别人吗？都看惯了。俗话说情人眼里出西施呀！当你敬爱别人的时候，就不挑别人毛病了，缺点都变成优点，臭的都变成香的，所以我们“当相敬爱，莫相憎嫉”。如果我们不敬爱，就是相互地憎恨、厌恶，严重的就是嫉妒。是吧？
我就讲，我这次闭关最大的一个成就，我就找到了这个大爱的这个爱，爱字诀。佛陀对我们大慈大悲、大悯大爱，有没有能量啊？有能量啊。那我们如果学习佛陀的本怀，对人也是大慈大悲大爱，成就别人，默默地成就别人，默默地为别人付出，默默地给别人拾遗补缺，我们是不是一个大爱的心啊？是不是啊？当我们爱别人的时候，我们心里有正能量吗？处处是正能量，法喜充满，能量充满。是不是？
所以世间人民修行起来，大家共修的时候，有一个密码是什么？敬爱。是不是密码？如果你能让自己的心敬，恭敬的敬，让自己的心爱，爱大家，爱道场，爱每一个人，爱有没有能量？全是正能量。所以这个爱字诀真的好。明白了没有？
当你爱道场的时候，当你爱阿弥陀佛，爱极乐世界的时候，能不能修成？绝对就修成了嘛，一切都是小菜一碟。当我们去爱一个人的时候，我们的心里充满了幸福感，我们的心里充满了能量，我们的心里充满了包容，看世界都是阳光，感受处处都是温暖，心情特别好，特别爽。是不是？爱，我们特别能宽容，特别能服务别人，特别能利别人，所以爱就是正能量。明白了没有？
那么我们就是要培养对大众的敬爱，培养对阿弥陀佛的敬爱。如果我们的敬爱心培养出来了，能不能成就？一心就圆满成就了。如果你真的对阿弥陀佛敬，真的对阿弥陀佛爱，你能不念佛吗？你能把念佛忘记吗？你还感到疲惫吗？还会偷懒吗？不会了。是不是？
所以这个敬爱呀很重要，是我们处众里边的关键，也是我们修行成就的关键。如果我们能把我们的敬爱的心立起来了，那我们在道场，在任何环境当中，就有了定心，就如如不动。
当你敬爱别人的时候，当你对所有别人都有敬爱心的时候，请问什么东西能干扰你？请问什么东西能影响你？请问，你何时不是好心情？请问，你何时没有正能量？这敬爱好不好啊？是不是大修行啊？所以大众处众关，其实就是一个敬爱关。
有了敬爱，就有宽容；有了敬爱，就愿意为别人付出，为别人服务；有了敬爱，就过了是非关，就不谈是非，不思惟是非，就没有长短；有了敬爱，就有了如来的大定，就任何东西不能影响你，任何环境不能影响你，任何个人不会影响你，任何困难不会影响你。你永远都是正能量聚，正定聚。好不好？
所以这个敬爱呀，你们要把敬爱的法则，大爱的法则传播出去。愿我们每一个道场真正地都能相互敬，相互爱，相互宽容，相互鼓励，相互成就，真正六敬和合，一切无碍。好不好？（众：好。）阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）
好，这是我们讲的处众的关口，如何处众，如何敬爱，如何用功。那么讲用功要一往情深，念佛的时候一往情深，认真再认真啊，用心再用心。只要你把当年谈男女的劲拿出来，念佛难不难？都不难了。听明白了没有？都不难。不要拿潦草的劲，马虎的劲，对付的劲，侥幸的劲，那就不成。明白了没有？
还要拿出当年一往情深的劲，还要拿出一个愿付代价的劲。大家都念过般舟了啊，你说般舟里这些代价，是不是代价？苦一点，痛一点，累一点，昏沉一点，妄想多一点，然后你业障统统消，烦恼统统过，功德统统积，莲花拼命长，金刚台拼命造，七宝宫殿拼命漂亮，无量光接引天天都进行，到最后来一个临终大接引，临终诸佛菩萨（接引），无量光灌顶大法会，你就花开见佛，上品上生，一生补处。好不好啊？哇！太便宜了吧！
你得了这么个宝，你付出有多少？你都不愿意付出，对不对呀？心态不对劲呀。是不是啊？
你说，苦一点有什么关系？痛一点有什么关系？累一点有什么关系？受点侮辱、有点忍耐有什么关系？道场乱一点有什么关系？别人有点是非长短，这个男男女女、长长短短、高的矮的，有什么关系？是不是？非得一帮仙女陪着你，你才能念佛？是不是这样？我们还得念佛之前先搞个选美比赛，看谁美？选入围了再来念，不入围的不能念？想想你就是这个心啊！是不是？仔细看看我们的心，丑不丑啊？很丑，是不是？很滑稽可笑。
其实你辛苦啥？你不就是转个圈儿，念个阿弥陀佛嘛！是不是这样？痛点有啥关系？困点有啥关系？是不是？就这点事，你还讲条件。你还讲条件，是不是啊？
你想通了今天这句话，讲不讲条件了？不讲条件。能不能忍受？能不能付出？能不能承受？一切能承受，一切能忍受，一切能付出，还有困难没有？（众：没有。）还有关口没有？（众：没有。）没有了嘛。
那是通天的大道你不走，偏偏你要叽里咕噜，想自己的小九九，闹自己的小情绪，是不是啊？耍自己的小性子，搞自己的小别扭，看看别人是非长短，你亏不亏呀？亏死了。是不是亏死了？
你就像茅坑里的蛆，这话不好听，是不是啊？在那里拱来拱去，好像很香喷喷，好吃看得见，实际上你抓的全是什么？全是屎。是不是？你不能升华呀。我们大家如果老看是非长短，如果老觉得你长我短，你对我错，然后道场这儿不好那儿不好，我们不抓佛号，抓的全是什么？全是屎。是不是全是屎？
如果我们把佛号抓住了，金光灿灿，是不是？我说佛加持我们抓一样东西——佛号。佛是用一来统领我们，来度我们。魔呢，用什么？用五欲六尘，用百货商店的所有宝贝来度你。你上不上当？上不上当？上当了。只要你喜欢一样宝贝，那你就堕下去。所以这魔王有办法，你不喜欢金子，我给你玉，给你珍宝；你不喜欢珍宝，给你男女；你不喜欢男女，我给你官当；你不喜欢官，我给你钱花。你说我不喜欢官当，我不喜欢钱花，我给你一个好孩子，给你一个好孙子。你看看，上不上当？人生就是百货商店，总有你一样喜欢的，结果你就上当了。只有你统统放下，统统舍弃，统统不再迷糊，统统不抓，把佛号抓住，你就彻底解脱。好不好？
当你把佛号立起来的时候，就叫“本来无一物，何处惹尘埃”。你们想想，法界里还有比佛号更好的没有啊？有没有和佛号可以相提并论的？也没有。统统没有，是不是？当你把佛号在你的心里放上的时候，立起来的时候，就叫大放光明，就叫开光。见光明了没有？就叫光明海，大光明藏，就叫破了无明。
当你心里没有佛号的时候，你拼命抓五欲六尘，拼命在百货商店里边挑东西，结果挑的都是屎，都是茅坑里的东西。是不是啊？茅坑里的东西表面有不同，其实有没有不同啊？统称是屎。是不是这样？这样统称是屎，就没有错。
所以当你把佛号立起的时候，叫开光，叫现光明相，叫见光明，叫本来无一物，何处惹尘埃。如果你把佛号抓住了，这个娑婆世界还有东西没有啊？和佛号相比就是本来无一物，和没有佛号相比，那就本来全是宝，其实全是屎。是不是这样？
所以你佛号抓住的时候，开悟了没有？见性了没有？开悟了，见性了，明心了。是不是？能成就不？（众：能）能成就一生补处。大不大？够大的。是不是？所以佛号就是摩尼宝珠；佛号+就是大光明藏；佛号就是佛的功德海；佛号就是我们连通，互联互通，连通佛的心海的直接的通道，无障碍通道。好不好啊？怎么连？念佛就连上了。好不好？
你看现在修个宽带难不难？难啊。那现在把你跟佛菩萨的宽带修起来容不容易啊？哇，你念，就修通了。修不修？断不断？不能断啊。好不好？常连常通啊，不要不连不通，听明白了没有？不要被五欲六尘搞晕了。好不好？所以佛号就是大光明藏，佛号就是载我们从娑婆世界到极乐世界的莲花，就是火中生莲。好不好？
我们讲对佛号要一往情深，要情深义重。只要你把当年谈男女的劲拿出来，念佛就没有任何问题。这个法儿妙不妙？所以你不用想太多，你就把当年那一身的劲拿出来。其实拿出来百分之八十就够用，是不是？百分之八十够不够用？够不够？你拿出一半儿都够用，你现在你连十分之一都没拿出来。
所以要讲这个爱字诀，情字诀，情深义重，你对阿弥陀佛把这个情调动出来了，你念佛就得大受用，得大利益，就必然成就，也能处众，一切关口都能过；你就开了悟，就明了心，见了性，就和诸佛的功德海互联互通了。是不是？
小孩子能不能一下长大呀？（众：不能。）你今天跟诸佛功德海连上了，好不好啊？可是你还没长大。怎么办？赶紧长呗。是不是？一声佛号一声佛号念，不要断，互联互通，保持宽带连通，无障碍连通的状态。好不好？这就是相续念佛。
当你遇到障碍的时候怎么办？坚守不退，这就是坚守不退念。然后，诸佛的功德海，就是法界的营养剂，绵绵不断输入你的心海，让你一点一点不断地茁壮成长，不知不觉就成了佛了。好不好啊？是不是就是这个理？记住了没有？我们称佛名号，就互联互通。听明白了没有？要有这样的受用。
你不称佛名号，“吧唧”断掉了，亏大了没有？佛的营养没了，魔的营养来了，是不是？那就吃大亏了。听明白了没有？好了啊，阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛）
好，这个爱字诀很重要，只有你对法界产生爱，对人类、对众生产生爱，和佛的心地一样地爱的时候，你才能彻底解脱，你才能汇集一切正能量。这个无形之爱，你立的越多越重，你越解脱。这个有形之爱，你如果栽在里边，你就彻底完蛋。
最近我们有一位女众，真的念佛念得非常好，结果后来把老公度进来了，老公跟她到道场了。道场是来了，人在道场，心在哪儿？心在男女，不断地上宾馆开房间，不断地泡温泉。结果怎么样？能清净不？后来我说：“你还搞男女，你看看，你的脸都变形了！你眼睛都变了！”这男女害死人。一旦你男女不清净，念佛的心就不能清净啊。知道吧？
尤其是现在世间男女混乱，这真的是五浊恶世，浊乱。所以我们讲啊，不要乱，不要乱淫，不要邪淫，不要淫，我们才能清净，我们的心才能定。如果我们的淫心生起来，心定不定？彻底不定。偷着里边就乱了，是不是？就一切的不平衡就产生了，一切的怨恨、嗔恨、嫉妒全产生了。所以要把这个欲，（把）情欲度掉。要把世间的情欲呀，好好地度一度，好好清净念佛。好不好？阿弥陀佛！（众：阿弥陀佛！）
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