我们的知见哪,都是从对立当中形成的知见,都是有求啊,都是贪心所形成,贪嗔痴,对吧?好的东西就贪,得不到的就嗔知道吧?反复贪、反复嗔,就是痴,痴心不改,痴心妄想,是不是?这天上掉馅饼专门给你吃,别人都吃不着,这不是痴心妄想吗?所以,我们的思维都是对立形成的,都是斗诤心形成的。佛是没有斗诤心的,佛是没有对立的,明白了没有?像刚才我讲的,那眼睛里边显示的本体的像,和你这本体是一还是二啊?所以,你说是一,又是落得不对。所以佛讲,先是一,又讲不是一,它就全了,是不是啊?啊?然后,你现在就光讲它是一,那你就又错了。

因为我们人的语言呢,就是对立的语言。它这个语言就是表达对立的,那佛只能用我们的语言来表达。否则的话不用语言、不用讲话,光一放,你心就得到了。你行般舟的时候,是不是这样得的呀?叫顿悟,顿超。我们讲,你们上传统早晚课的时候,有一句话叫什么?十地顿超无难事,这就对,叫顿超。顿超啊,顿悟,这个我们行法的时候就经常会顿悟。突然,就像我刚才讲的,突然,我觉得我吃饭干啥?我突然会觉得吃饭干啥?突然觉得睡觉干啥?吃完以后妄想干啥?吃饭以后突然就感觉到着急干啥?

我这次一个最大的反思就是急躁心,不能急。教你们也不能急,带你们也不能急,自己还不能急,永远不能急,因为一急就出事呀。是不是?啊?为什么落于表面?急了嘛。不急就看到内在了,是不是?你急了就反映,所以“知见立知”,急呀。你不急,就不是知见立知了,是知见之后完后慢慢想好了才知,是知见后知了,是知见背后的知,那就见真相了,是不是?都急躁心。

我们知见立,这是讲,我们这个知见都是,人类的语言都是对立的语言,都是斗诤的语言,说白了都是追求自私自利,都是追求贪嗔痴,都是为这儿讲的——好事全归我,坏事全归别人;所有人都围着我转,所有人都尊重我。是不是啊?

皇帝这个心最清楚。你看那明朝那皇帝,宫里面那妃子女人有几万人哪,不是几千,不是后宫佳丽三千啊,你不知道啊。后宫佳丽是几万人啊。那当时朝鲜进贡了仨美女,三个美女呀。这三个美女,当时,有一个美女是这个皇帝的宠妃。这皇帝出去打仗的时候啊,都带着这个美女随师,跟着他一起走,结果回来的路上就死了。其实是自然死亡。这个时候因为宫里斗争很激烈呀,有的人就报告,打小报告,说这个美女是被另外一个美女下暗毒,给她喝水的毒,她买通了这个佣人,还是怎么怎么地,然后她就编了一通谎。这皇帝宁可信其有,不可信其无啊,就把这个美女就给杀了。结果一口气杀了多少人啊?把跟这个美女有关的侍女,还有有关的太监,一口气杀了三千人。这皇帝这么多女人,他满足了没有啊?没有,他还要下妓院逛逛,尝尝妓女是什么味道,很可怕的。所以这个人贪心,好可怕的,没有止境。是不是啊?所以我们的人都是围着贪心转的。你告诉(我)哪个人没有贪心,没有贪心(就)成佛了,是不是?所以,贪嗔痴啊,我们就是贪嗔痴的种性,是这个意思。

所以我们的知见呢,都是围着这个近视眼见的,围着这个色眼见的,围着这个五欲,五欲六尘都是我们贪心的化现。这个也要,那个也要。就刚才讲了,行般舟还不过瘾,赶紧我再学……,据说我们般舟弟子最少分化走三分之二,为什么?这三分之二的人为什么会走啊?都是偷心给偷走的,是不是啊?都是贪心给贪走的。你得到了这个般舟三昧,如来之父,三昧之王,诸菩萨母,诸菩萨眼,一切诸佛最上功德,具足圆满,成就一切,能够成就如来之地,等等等等,你还是不满足。是不是啊?都是贪心。所以,我们所有的知见是不是都是围着我们的贪心,(围绕着)贪嗔痴建立起来的呀?都围绕着这个对立,多了好,快了好,好、多、快,好了当然更好,省了不用花钱,都免费给我最好,是不是啊?多快好省,这个知见都是错的。

所以说,你用这个知见去照万物的时候,照出来是真实的吗?都给加调料了,不是本来的味道了,是不是啊?所以你能认清,观清楚这一点,所有的知见破了没有?不用一个一个去破。所有的疑惑破了没有?由知见形成的疑惑,你还去想,真是个傻瓜,是不是啊?一下空了没有?就彻底的空,这叫空性。彻底空了,是不是?彻底空了,就是叫舍妄归真了,去妄见真了。知道吧?妄尽还原,就还归真实了,是这么个意思啊。

摘自《金刚心偷心微细处的全心》


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