弟子：最初我们一起行的般舟，最初的时候，我认为这个般舟就是这样走，但是刚才听了师父的开示，还有我昨天早上拜的黛螺顶，基本上是三步到四步一拜。但是在这个拜的过程当中我发现，因为我是第一次拜黛螺顶嘛，以前都是走着去，上去就很累。然后昨天拜的时候就是一着急看到前面人拜得很快，一着急就会觉得累。然后我自己意识到这个着急，然后就把自己的心情要放下来，要平和一些，然后调节一下呼吸，好好地念佛。然后就是拜下来一点都不累，而且也不疼，就是以前我走着上去时候是很疼的。所以我就觉得这个，我刚才听完师父讲，我觉得这个也算是行般舟。
师父：是这样啊，这个符合般舟的不急不躁的精神，难行能行、坚持相行的精神，从这个意义上来说也可以叫般舟行啊。
但是这个般舟行呢，它有个特点，它是经行，经行就是走，走路。这个经行里边来讲的话呢，其中有一个说法，就经行累了可以拜佛，拜佛啊。我呢特别不主张，不是我不要拜佛，我不主张拜。
我提的规则呢，《般舟经》上讲的规则是不坐不卧、不眠不休，四个不啊，不坐不卧、不眠不休。只要你不坐不卧、不眠不休，走着念佛就构成般舟行，是这个意思啊。般舟行它的特指的行动的方式是经行念佛。明白了吗？那么不坐不卧，我又提出了个不跪不拜、不扶不靠，不扶不靠、不跪不拜。然后呢，甚至提出来一个不蹲，不蹲下，不蹲不爬，因为有的人讲我就爬着念佛。那么不眠不休，还有一个呢不怕不喜，不害怕也不是那么染着境界，等等这些意思啊。那么这些规则对于我们修行般舟非常有利，非常有用。
因为跪，你老走的时候你跪下来，会有什么想法？你看啊，你上山的时候一边走一边歇好走？还是一口气上山，上上去好？就像你拜，第一，你拜得有经验，急躁心会累、会苦痛，对不对？急躁心是不行的。如果你不急不躁，一步一步拜上去，反而轻松，反而自在，反而不累，是不是这样？
我那时候也实验，只要你念着佛号走和不念佛号走完全不一样，你念地藏菩萨和念别的菩萨名字也不一样，你念阿弥陀佛和念别的菩萨名号也不一样，你自己去体会啊。所以讲呢这个不急不躁，这个非常重要。
走的时候呢，我告诉你啊，为什么刚才说你，你有跪拜嘛，因为一跪下来，人就会……因为跪，就像上山，一口气上山你不歇，它就没有想歇的念头，明白了没有？也就是相当于我们这个想休息的念头就像一个老虎，被关在笼子里的老虎，明白了没有？如果不放出来，它就在里面老老实实的。一放出来，好不好制约它？制约不住了。心如猿猴啊，心就像那个猴子一样，明白了没有？猴子关在笼子里，所以孙猴子、孙猴子，明白了没有？孙猴子表我们的心，打妄想打得多，明白了没有？所以，这猴子。这猴子如果在笼子里就能管得住它，如果这猴子放开笼子，它跑到树上去，你还能管它吗？管不了了。明白这个意思了没有？这个休息的念头就是这个东西，你把它关在笼子里，它不会起太大的作用。明白了没有？你还有想休息的心，但是没放出来，明白了没有？这时候你永远有力量。但是如果想休息的心放出来，你就没有力量了。明白了没有？
所以凡是行般舟有跪拜，基本上越跪越想跪，跪到后边就站不起来了，明白了没有？所以不要跪，不要拜，是这样啊。
不能休息，这个我现在行法的时候就体会了，不休息的心才是一个法宝，只有不休息的心你才能够把经行进行到底，明白了没有？那个想休息的心就是笼子里的老虎或者是猴子，你必须关得住才能修成，关不住就被它做主了。明白了没有？而且呢，费多大劲，你也做不了主。那猴子一上树，你追它，你追得上吗？老虎一出笼你能圈得住它不？那你费死劲了，是不是？
但是你把这个笼子守紧，好不好办？方便吧？总比去抓老虎、抓猴子方便多了吧？对不对？所以这个不坐不卧、不扶不靠、不跪不拜非常重要。其实越没有想休息的心，这行法越容易；越有想休息的心，越有打折扣的心，行法越不容易。知道了吧？好不好？阿弥陀佛。
弟子：还有一个问题，师父您说这个心行般舟，这个主要指的是什么心啊？
师父：就是说心行般舟是指一个难行能行的心，勇猛精进的心，不急不躁的心，法喜充满的心，对佛充满信心的心，明白了吧？一个能够得佛受用的心，一个坚持到底的心等等，是这个心。你要有这样的心来行这个般舟，简单念、直接念、当下念的心，相续念、坚守念的心。
我说这么多是不是很复杂？都是最简单的，明白了没有？都是简单至极的地方啊。好不好？你说不坚持行不行啊？不坚持不行的，也是简单，是不是？就是把简单做到极致，明白了没有？简单做到极致，好不好？是指这个心。而不是指，我们随随便便打个折扣，就对付一下，随随便便我们就退掉，就不相续了，就歇会儿。明白了没有？是这个意思，好不好？阿弥陀佛。
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