◎ 师父带着没问题，说明你是能还是不能啊？（弟子：能）那接下来，师父的录音能带你，也是达到同样的境界。接下来，你共修的时候能达到，你自己行得时候也要能达到，这是次第，这是层次。大家要按照这样去训练自己，要严格要求。
◎ 你的心灵是用你的知见构成的。你的知见多不多啊？第一多，第二细，第三繁，第四特别顽固，第五特别跟你亲啊，它随时随地都亲你，随时随地都绑架你，第六，你把这个知见当我，我见，这就叫我见。
◎ 这个见，实际上是什么？是镜子里的那个见。是眼睛，眼睛其实是个镜子呀，你看到的是什么？是影像，不是本体，是本体的影像。本体和本体的影像既是一回事，也不是一回事。因为是一回事，那个本体的影像和本体，它是一个体，它是一不是二。不是一回事是什么呢？因为这个影像，是你的镜子加工的产物。
◎ 你的镜子里的显的相，确实是那个本体的相，但是是你加工的相。它有偏差的，是不可以直取的，这就叫妄。那个本体就叫真，真妄不二。但是如果盯住了那个妄，你就失去了那个真。你把那个妄舍了，你就见到了这个真，它是一体的。
◎ 知见怎么建立的？围绕着五欲六尘，围绕着自私自利，人不为己天诛地灭，围绕着追舒服、追享受、找感受，围绕着贪嗔痴建立的，都是围绕着多快好省建立的。所以你的知见都是妄见，都是妄想。
◎ 知见断，妄想就断了。知见就是妄想的根。
◎ 这个人应该懂礼貌，这就是你的知见。其实这个世界上就有懂礼貌的人，不懂礼貌的人。他这不懂礼貌的人其实也影响不到你啥，但是呢，你被影响是因为你被自己这个知见影响的大。
◎ 慈颜常笑，那是暗笑，不是明着笑，笑天下可笑之人。
◎ 把这个所有的知见都看空了，把这个妄心就看足了。你就舍妄归真，舍妄见真了。因为妄真它本体是不二的，只是你有执著你就见不到本体，你没有执著就见到本体了。本体自然显现，不执著它就自然显现了。
◎ 灵光什么时候显现？你不求不执著的时候，它“哗”就来了。你一执著，一抓就抓不见了。
◎ 专注这个的时候，那个就没了，这叫一心啊。这个也记得，那个也记得，这就叫杂心，就叫乱心，就叫散心。
◎ 原来知见是我眼睛显现的这个影子，而我的眼睛是不清净的，原来所有的妄想都是我根据我的知见打的，而我的知见是不清净的。这个就清楚了，把所有的知见通通剥掉，知见一丢，所知障就没有了，就没有我想、我以为，就有一个老实的心了。老实在这念呗，老实学法呗，急啥呀？法多了才好呢。
◎ 侍者容易得法，为什么？因为侍者比你看的角度更多，明白了没有？做饭的时候也可以给他讲法，扫地的时候也可以给他讲法，洗手的时候也可以给他讲法，因此他就能够得到各种各样的法。
◎ 不要怕重复，越重复越巩固。
◎ 你要学会自己会讲，自己讲，不要想想再讲，能够自如地讲，自如地讲还能讲得分毫不差，按照这样的要求去要求自己。
◎ 所有的东西都集中在法上了，你就不在乎感受了，不在乎别人了，不在乎环境了，也不在乎有业障没业障，也不在乎身体好不好，也不在乎有境界没境界，好境界坏境界，什么都不在乎了，这叫真正地专注于法。
◎ 诸地不相至，有的时候你可以从一地跳到十地，有的时候你可以从二地到三地，有的时候的次第是一步一步进，有的时候的次第是几步几步进的，就看你心在哪。
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