其实成功并不需要复杂的方法，成功往往是简单的方法，不断地反复而成就的。实际上来讲的话呢，往往是简单的方法做得精细，做得真诚，做得圆满而成就的，并不是有特别高级的，特别秘密的方法。是不是这样？都是简单的方法。
为什么叫你安住简单，安住简单就归于真实啦。你没安住简单，你又再找余法，般舟三昧不得复从余法，你又在疑惑，你又在测度，你又在思维，又在寻觅，这都找不到真实。因为狂心没有歇，没有见菩提；因为有想即愚痴，你在愚痴的状态当中；因为有求有想，你就一定失去平衡，一定为它所累，你始终处于有求有想的状态。只有安住简单，直接信受，完全信受，绝对信受，你才是绝对的如来大定，你才能绝对的相续，你必然有绝对的圆满、绝对的究竟和绝对的成就。真是这样，所以这一点非常重要，非常重要。
那对昏沉这件事情也一样，当昏沉来临的时候，你要知道这是一个正常的现象，诸行无常是生灭法，无常才是经常的状态。你会打昏沉，你会经常打昏沉，你会昏沉得受不了，这都是正常现象，都是你的考题，你必须把它完成，耐心地、充满定心地把它完成。所以要有这样的心态，去面对昏沉，你才可能消融昏沉、超越昏沉。如果没有这样的心态，你已经被昏沉打败了，你已经没有资格再超越昏沉，战胜昏沉了。这是讲的这个心地，非常的重要。在昏沉当中，有一个安住的、不退的、不缓的、精进的心，始终在起作用，是这样。
那么好，我们在行法的过程当中，在定字诀当中，你要能够……还是讲，音声是佛事啊。你们首先要考虑解放你的音声，而且你的音声的开关在哪儿？在脚下，所以解放脚步是为你的音声服务的，是你音声存在的基础。如果你的音声和你的脚步，和你的节点共振不上，你的音声首先给打掉三分之二的折扣，没用。如果你的音声的开关不在脚底下，不能配合呼吸，不能配合节奏，不能配合步法——节奏是靠步法来掌握的，是靠提起来、放下来掌握的，是靠这个节奏来掌握的。如果你不能和脚配合，你的音声首先给打掉三分之二的折扣，没用的，没用的，这音声。所以想来想去，你们自己给自己评判一下，这个音声。
何为音声的圆满？音声的圆满，第一，自始至终你要都能出出声音出来。第二，整个声音的作意是自然的，既不过大，更不过小，更没有作意，你的作意有没有解放？然后，你的声音和你的呼吸是完美地、完全地配合在一起的。如果没有配合在一起，你的呼吸的，每一次呼吸都是从容不迫的，都是不急不躁的、不赶的、不往前赶的、不紧张的。你的呼吸有没有做到这样的状态？如果你做不到这样的状态，那你还谈不上，谈不上入门。说你的声音和你的呼吸。
然后你的声音能不能做到大小自如，大小一如，不急不躁也不缓，平和，柔和，然后平常又不寻常，然后是一个不急、不躁、不缓，保持精进的一股牛劲儿，一股绵劲儿，一股绵绵不绝的劲头，一股永不服输的劲头，一股永远相续不断的劲头儿。你这个音声能做到这个程度吧？
然后你这个音声能做到绝美吗？既不慌不忙，又充分表达明节奏、暗节奏，星罗棋布，明节奏、暗节奏都圆满，都圆满。
然后你的音声能做到自自然然不累吗？让你唱三天，唱九天，不喝水也没有关系。凡是着急喝水的都是急躁心，凡是音声疲累的都是急躁心所导致的，都是马虎心所导致的，都是不认真，不真诚的心导致的，都是一个不精细的心导致的。你的音声真的没有解放，差距很远很远。
你要好好地去解放你的音声。音声是个牛鼻子，音声是个牛鼻子。音声具足了，啊，这念佛就进入广阔天地了，进入了自在的天地，自然的天地。什么都难不住你呀，你会自乐其中，不能自拔，自乐陶醉，自我快乐，自我陶醉其中不能自拔。音声啊，是这样子。所以，你的音声因为不到家，所以音声不当家，音声不能起妙用，不能起妙行，不能积累妙得，你没有妙得的资粮，只有昏沉的亏欠心，只有着急，找个机会把昏沉补上，这样一个可怜的心，在这里起作用。所以，你真的就是变成一个可怜虫，昏沉虫，是这样。
今天呢给大家交个底儿，这个昏沉内在的一些若干方面，它的心，若干的一些昏沉心性的若干方面，告诉我们怎么用功，在平时怎么用功，这些方面。
昏沉一旦出现的时候，要习惯用简单的方法来处理，必须用简单的方法来处理，一定用简单的方法来处理。一定不偷懒，一定不侥幸，一定不随顺昏沉的习性，继续去发展，一定要把昏沉的习性给它打断，用最简单的方法把它打断，不需要用复杂的方法，一定去把它打断，不能偷懒。这就是说面对昏沉的心法和特别注意的一些要点。阿弥陀佛。
摘自《昏沉心性的特点和用功的方法》
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