◎ 当你真正觉悟的时候是会哭的，不是会笑。因为你想想，你会想到你太苦啦，众生太苦啦，你过去太苦啦，众生更加的苦，苦得你苦不堪言哪，看着他们都没有办法。你知道他们稍微一改进就可以不苦，就可以少受很多苦。但是呢，你没有办法，你还得眼瞅着他经受那么多的痛苦。所以“大慈大悲悯众生”啊。
◎ 真正心开意解的时候啊，是没有恐惧心的，也没有怕魔的心。你刚才讲喜魔、悲魔，还是有点怕魔的这个心。他身正的人他不会怕魔。深信因果，笃信因果的人，没有什么魔不魔、邪不邪的，只管念你的佛。外边的世界正也好，邪也好；邪也好，正也好；魔也好，佛也好；佛也好，魔也好，对你来讲都是正常现象。“诸行无常是生灭法”，无常是常啊。所以说，至于外面的世界多一点黑还是多一点白，多一点红还是多一点蓝，没有关系。
◎ 我们每一个人都应该有再来人的信心。
◎ 既然佛菩萨的示现和对方是一样的，和你是一样的。也就是说，佛菩萨如果处在你的位置示现的话，和你是无二无别的。如果说有差别，差别在哪儿？你是一个系心不乱的心，还是一个一心求乱的心。系心不乱，一心想佛，一心想成就，你就是个佛菩萨的心。如果你一天到晚，你说“我搞一趟五欲六尘也不要紧吧，反正我是个凡夫，反正我再犯一次错也没关系。”那你想想看，那你就完蛋了，那你就不是示现同彼，那你就简直是罪大恶极，那就是变成那个了，那你真的就是罪业凡夫、凡夫俗子。
◎ 你按照佛想的去想，按照佛做的去做，你就是佛菩萨的示现。
◎ 那你为什么就不是再来人呢？你为什么不是佛菩萨的示现呢？其实，是示现又怎么样？不是示现又怎么样？你只要按照佛菩萨的心地、胸怀，成就这个心地，成就这个胸怀，就有意思嘛；不成就这个心地，不成就这个胸怀就没意思嘛。成就这个心地和胸怀你就是诸佛菩萨再来，如果成就不了这个心地，你就是个凡夫俗子。
◎ 你把别人高看啦，别人都是佛菩萨，唯我自己是罪业凡夫。因为确实，我一不小心就当凡夫去了。如果我绝对不当凡夫，其实容不容易？也很容易啊。你只要不娇惯自己，只要不随顺自己的习气，你就是跟佛菩萨一样的；你如果随顺自己的习气，随顺自己的习性，随顺自己的感觉，那你就成凡夫了。如果你不随顺它，你的心是佛心，你的心地是佛地，你做的是佛如是想，你如是想；佛如是行，你如是行，你跟佛菩萨有什么不同啊？相上没有分别，心上没有分别，整个相和心都没有分别。
◎ 你不要认为你自己不是最后一世的修行，不要认为你不能成就。永远有一个“我当下要成就，我即将要成就，我一定能成就”的心，这叫心地圆满。心地圆满了，你行为才能圆满啊。你说“唉呀，反正我是凡夫，差不多吧，马马虎虎吧。”那你就是一个凡夫心、马虎心，那就不能成就。
◎ 你知道你念佛将来必定成佛，就足够啦。你知道你什么时候成佛就是多余的了。你知道你必定成佛，你把时间相抽象掉，你就过了时间关了。知道你必然成佛是重要的，什么时候成佛是不重要的。因为什么呢？如是因，如是果。你只要抓到因，还能没有果吗？你抓不住因，你整天想果，自欺欺人！如果你说，我念佛就一定能成佛，什么时候成不管它，我只要抓住佛号念，就行啦。那你就抓的是佛的因地。因为佛在这个位置呢，也这样想，也这样做。你如是想，如是做，你跟佛的心地是一样的。
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