◎ 念佛要这样子，归于简，以简单念佛为目标，简单念的当下就是目标，不需要念出花来，也不需要念出境界来，有花有境界不用管它，有业障现前也不用管它，难受更不用管它，一切都是欢喜心，对佛充满信心。当你胜境出现的时候，你怎么办？去抓胜境吗？还是继续念佛啊？（大众：继续念佛）只管念佛，就是不管胜境只管念。当恶境界出现的时候，怎么办呢？不管恐惧，不管担心，只管念。因为你自然而然会产生恐惧心是不是？你走着走着老觉得背后有一个人站着，瘆叨叨的，害不害怕？害怕。你就不管害怕，只管念，不管境界，只管念。还有胜境出现，恶境出现，身体业障现前的时候，你要做喜受。终于走出业障来了，现业了业了，吃苦了苦了。喜受、乐受、感恩受，感恩佛菩萨加被让我现业了，这非常重要。
◎ 这个腿痛到什么程度？只能踏不能停，因为什么呢？你这个心没有恐惧的时候，这个脚踏的是平的。你怕痛的时候脚踏的是不是平的？（大众：不是）脚这样歪一下，歪一下，这舒服一点，是不是歪的呀？然后你就在这自我残废，所以走得久这个脚就痛死了，所以你不管痛，这个痛就直接化解了。你管痛，这个痛就集聚了，痛就积累了。
◎ 我不管痛只管念的时候有没有痛啊？痛是有的，只是不染著痛而已。我知道痛，但是我不在意这个痛，这叫不染著，不执着。
◎ 我们般舟行人好在哪儿呢？不管遇到什么新情况新问题，都一律不怕，都记着念佛，就算怕也记着念佛，越怕的时候越念佛。
◎ 为什么有大象腿啊？我有没有急躁心啊？哇！我知道了，（有）急躁心，这个气它急着出来它出不来，不急，它就慢慢消了，慢慢往外跑，一急，它就不行。原来急躁心惹的祸，我说不急了，哇！结果这个腿就消了好多。
◎ 无智亦无得，以无所得故，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。因为你把佛号抓住的时候还有挂碍吗？没有啦，无挂碍故。有恐怖吗？没有恐怖。有颠倒梦想吗？没有。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。
◎ 要记住把这个摩尼宝珠抓住，全力去抓啊，不要半抓半不抓就吃亏了。因为你半抓半不抓，一手就抓到哪去啦？抓到五欲六尘去了。只有你全面抓的时候五欲六尘才不能沾染，叫“本来无一物，何处惹尘埃”。如果你不是全抓，你是半抓，最后你全抓住的是五欲六尘。大爱要抓，小爱不要抓。大爱抓住的时候，他自我能满足；小爱抓住的时候，是需要对方自己才能满足。大爱抓住的时候自己能满足，大爱，我只需要付出不需要别人回报，也不需要别人理解，你看是不是自我激励，自我正能量啊？而且你的承载力增强了没有啊？承载力增强了，这个大爱好不好？好。
◎ 其实小爱，表面是爱别人，其实是要求别人爱自己，把自己的满足寄托在别人的施舍上边，别人如果跟你想象的不一样，你就开始由爱生恨，你怎么不爱我？我对你这么好，你怎么对我不好？你看看，它其实是个自私自利的东西，它需要对方才能满足自己，而且把自己的满足，把自己心态的满足建立在对方身上，可不可怜啊？所以五欲六尘通通是抓，表面上抓住了，实际上是什么？它是个坑，永远也填不满。贪欲是不是个坑啊？永远都填不满，所以要少欲知足。
◎ 这个简单就是最高的禅，简单是不是禅定啊？（大众：是）你把这个简单守住，达到这个禅定的境界了没有？这是最高的禅。简单到我不需要思惟，简单到我不需要分别，简单到我不需要计较，简单到我没有妄想了，简单到我没有执着了，分别、妄想、执着都没有了，直达如来智慧德相啊，你和如来的心地相应了没有？完全相应。你看看，你就不是如来禅的如来禅，你就是如来禅，这个简单太好了，是不是？
◎ 你不知道老太婆能念的，所有人都能念的才是最高的，只有你能念的那是最低的。
◎ 断除妄想，我们就是最大的减轻负担，最大的消除业障。落实于行，摄心念佛，老实念，般舟步、般舟微步、般舟核步，这就是行为上的一些障碍都扫除了，那个是心理上、思想上的障碍都消除了，两个障碍通通消除，身心真实清净。一世界清净，所有世界都清净，你的身心都清净，这是清净禅，阿弥陀佛。
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