◎你的知见就代表了你的心，你的全部的知见代表你全部的心。你的心在你的知见里，你的知见体现的是你的心。要修心，就是要修复我们的知见，调伏我们的知见，在知见里来圆满我们的心——心地。
◎《楞严经》上讲，“知见立 知则无明本，知见无 见斯即涅槃”。
◎其实修我们的知见最好的办法是什么？以戒为师。戒，戒是佛制的戒，戒所代表的就是正知见，戒就是佛，戒就是正知见。
◎修行修的就是一念正，修的就是端心正念。
◎入佛知见，或者说要修我们的知见的核心是什么？是端心正念，一念正。
◎一种人呢，看别人的对错不吭声；一种人专门看别人的过错，认为别人不咋地，认为别人老来侵犯自己；还有一种人呢，老看自己对，老表扬自己，贬低别人，自赞毁他；还有一种人呢，尊重一切人，不看一切人的对错，不挑一切人的毛病，专门挑自己的毛病。
◎我们人我关系的时候是三种角色：领导、裁判、教练，是不是这样？别人对我们是什么角色呢？也是这三种角色。这是因缘果报，你对别人当领导，别人就领导你；你给别人当裁判，别人就裁判你；你给别人当教练，别人就教你。其实是一样的。所以，领导、裁判、教练这三种角色都是一个斗诤心所导致的结果。
◎人我关系当中要修无诤，没有诤斗的心，丝毫的、微细的诤斗的心都没有，要修无诤。
◎怎么修无诤呢？你不要认为你跟别人争执才叫诤。你看别人不是就是诤；你看别人对错也是诤；你去说别人也是诤；你去领导别人，让别人服从你的意思，也是诤；你去教别人，教授别人，你还是个诤心，微细的诤心都在这里边。
◎我们提出来，不当领导，不当裁判，不当教练，只是尊重一切，感恩一切。尊重一切，感恩一切。我们只有尊重，只有感恩，只有赞叹。我们不期望，我们不做思惟，别人对了还是错了，不管对错。不管对错，只管随喜，只管赞叹，只管尊重，
◎如果你能把这个尊重一切、感恩一切、随喜一切做到圆满究竟，烦恼破了没有？（众答：破了。）我相破了没有？（众答：破了。）人相破了没有？环境相破了没有？（众答：破了。）时间相破了没有？也会破的。因为尊重一切嘛，他是啥样，我都尊重。
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