那么归于简单，念佛要这样子，归于简，以简单念佛为目标，简单念的当下就是目标，不需要念出花来，也不需要念出境界来，有花有境界不用管它，有业障现前也不用管它，难受更不用管它，一切都是欢喜心，对佛充满信心。当你胜境出现的时候，你怎么办？去抓胜境吗？还是继续念佛啊？（大众：继续念佛）只管念佛，就是不管胜境只管念。当恶境界出现的时候，怎么办呢？不管恐惧，不管担心只管念。因为你自然而然会产生恐惧心是不是？你走着走着老觉得背后有一个人站着，瘆叨叨的，害不害怕？害怕。你就不管害怕只管念，不管境界只管念。还有胜境出现，恶境出现，身体业障现前的时候，你要做喜受。哎呀，终于走出业障来了，现业了业了，吃苦了苦了。喜受、乐受、感恩受，感恩佛菩萨加被让我现业了，这非常重要。
我这次闭关的时候也是现业，这个腿痛到什么程度？只能踏不能停，只能踏不能停。因为什么呢？你这个心没有恐惧的时候，这个脚踏的是平的，你不怕痛的时候，脚踏的是不是平的？你怕痛的时候，脚踏的是什么？是平的吗？（大众：不是）脚这样歪一下，歪一下，这舒服一点，是不是歪的呀？然后你就在这儿自我残废，所以走得久这个脚就痛死了，所以你不管痛，这个痛就直接化解了。明白了没有？你管痛，这个痛就集聚了，痛就积累了，最后你就受不了了，是这个意思。
所以这次在关房的话呢，我因为有这个心法，所以我不管痛只管念。痛，念，我不管痛只管念的时候有没有痛啊？（大众：没有）痛是有的，只是不染著痛而已。我是个活人，也不是个死人，我是有感觉，痛和不痛，我还是有分别心的。要没分别，我真是进步了。我知道痛，但是我不在意这个痛，这叫不染著，不执着，明白这个意思了没有？不是我是死人，明明我是活人，还是感受到痛，但是不计较这个痛。但是我一停下来，这个痛就加剧，不是加剧，我只要不正，我觉得我就会倒下去，倒下去就会永远站不起来，这种感觉特别明显。你说可不可怕？哇！你想想看，这个人一蒙了以后是可怕的。我老娘平时也得病，得病也没事，她说：“老二，你快点回来，我已经蒙了，家里门都找不见了”。明明在家里床上躺着，厕所在哪儿不知道，家里门在哪儿也不知道，在哪儿自己也不知道。痛到这个程度，你说可不可怕？那时候有没有恐惧心啊？天生就有恐惧心。
但是我们般舟行人好在哪儿呢？不管遇到什么新情况新问题，都一律不怕，都记着念佛，就算怕也记着念佛，越怕的时候越念佛。知道这个了嘛，这就是训练。
我就在这儿念，念成这样，最后不能停，只能踏。这个时候我就想了，这玩意现业了业也没这现法啊，这不是一天两天，一直是这样，明白了没有？这个腿胀啊，大象腿，我恨不得说成伟拿个刀子来，捅它两刀，把血放出来就好了。结果有一天我真放血了，你看，你们前面可以看到这是不是有个洞啊？手上有个洞，看到没有？那天我拿小刀，不是自己直接剜的，我是嗓子干了，自己享受一下，搞个罗汉果，切罗汉果的时候，嘣！一刀给进去拉了个孔。我说这下好了，出血了，我就希望它们放血知道吧？结果就猛往外挤，第一滴鲜红的血出来了，好高兴啊，终于放血了；再挤一滴，哎呀，高兴；再挤第三，没血了。你看这个老天爷公平不公平啊？正常拉那么一个洞，是不是要出好多血啊？你怕出血的时候，它拼命给你出；不怕出血的时候，它拼命不给你出。我们的心强重不重要？演硕，记住了啊，我们心要强。我就想因为大象腿来了以后，我说听说过胳膊底下生孩子的，没听说腿上能生孩子的。我又担心这个腿上是不是要生孩子生不出来的这种感觉，那种感觉是不是很厉害？它在这个里面憋着呀就出不来，你想想难不难受啊？很难受啊，难受到自己想拿个刀子给它捅两刀算了，可想想也不能干这个事，是不是？没有干这个事。
有的时候起心动念它会有影响，这给你捅了一刀，捅了一刀血也出不来，就这么难受。我真是个正常人，不是不正常人，因为一天、两天、三天、五天、一个礼拜这还能忍受，天天这样，你说你烦不烦？我就想啊，我在了地狱的业啊，这般舟好不好啊？（大众：好）殊胜不殊胜啊？你看地狱里就是这种感受，我就提前受了，把地狱的业了了。其实了不了咱也不知道，其实你当作了地狱的业想，你高不高兴啊？哇！我这么一踩，一劫地狱不用再过了，这么一踩，一劫地狱又不用过了，开不开心啊？这就是心能转境，则同如来。同样的苦境界，我心转了，我把它认为是消地狱的业障，好不好？（大众：好）我就美啊，哎呦！我消了这么……原来真的地狱业可以了的，真的现生可以消除业障。拔一切业障，拔了没有？我说这太殊胜了，享受拔一切业障，还能享受根本得生净土，好不好？（大众：好）这好，这一好我就得意忘形了。哎呦，我说太占便宜了，便宜占大了没有？占大了。一不小心我说了一句什么？我说：“地狱的业统统来吧，我把它踩掉多好啊”，哇！这个心够猛的，这个心一生出来，这个高度，这个力度，你说自己占便宜了没有？哇！就猛踩吧，越踩越好，你想把地狱的业统统了掉啊，它也不疼了，它又舒服了。
可是一念舒服，你说这好玩，原来发心这么管用啊。好，通通来吧，来吧，踩踩踩……谁怕谁？还痛不痛啊？又来了，痛又来了。你不是不怕吗？试验你是真的还是假的啊？这个痛苦就如潮水般涌来了，看你受得了受不了，一浪接一浪接一浪。结果我告诉你真是考验，这考验对不同层次的人有不同的考验。你不是意志力坚强吗，考验你十天，看你还坚强不坚强；十天过了关了，考验你二十天坚强不坚强；二十天过了，考验你五十天坚强不坚强；五十天过了，考验你一百天坚强不坚强。我这三百天基本上这大象腿都没有消，中间我就想了，为什么有大象腿啊？我有没有急躁心啊？哇！我知道了，（有）急躁心，这个气它急着出来它出不来，不急，它就慢慢消了，慢慢往外跑，一急，它就不行。原来急躁心惹的祸，我说不急了，哇！结果这个腿就消了好多。哎呀！这真管用，我说我不急了。结果你一有所得，为什么说以无所得故，无智亦无得？心经上怎么讲的？无智亦无得，是不是？要什么亦无得？是不是无智亦无得？无智亦无得，以无所得故，什么般若波罗密多，依般若波罗密多故，得阿耨多罗三藐三菩提，是不是？心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。是不是这个境界？你看你现在心无挂碍，有挂碍没有？因为你把佛号抓住的时候还有挂碍吗？没有啦，无挂碍故。有恐怖吗？没有恐怖。有颠倒梦想吗？没有。心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃。涅槃了没有？究竟了没有？你们当下究竟涅槃，给自己鼓掌。（大众鼓掌）
这个法简单、直接、究竟、了义、圆满，还找不找别的了？不要去找别的了。要记住把这个摩尼宝珠抓住，全力去抓啊，不要半抓半不抓就吃亏了。因为你半抓半不抓，一手就抓到哪去啦？抓到五欲六尘去了。只有你全面抓的时候，五欲六尘才不能沾染，叫“本来无一物，何处惹尘埃”。如果你不是全抓，你是半抓，最后你全抓住的是五欲六尘。钱财，什么情，什么爱，狭隘的爱，大爱要抓，小爱不要抓。大爱抓住的时候，他自我能满足；小爱抓住的时候，是需要对方自己才能满足。大爱抓住的时候自己能满足，大爱，我只需要付出，不需要别人回报，也不需要别人理解，你看是不是自我激励，自我正能量啊？而且你的承载力增强了没有啊？承载力增强了，这个大爱好不好？好。
小爱呢？你怎么不爱我呢？其实小爱，表面是爱别人，其实是要求别人爱自己，把自己的满足寄托在别人的施舍上边，别人如果跟你想象的不一样，你就开始由爱生恨，你怎么不爱我？我对你这么好，你怎么对我不好？你看看，它其实是个自私自利的东西，它需要对方才能满足自己，而且把自己的满足，把自己心态的满足建立在对方身上，可不可怜啊？（大众：可怜）自己是一个可怜虫了。所以不要小爱，要大爱，等等这些东西。所以五欲六尘通通是抓，表面上抓住了，实际上是什么？它是个坑，永远也填不满。贪欲是不是个坑啊？永远都填不满，所以要少欲知足。这就是我们讲的，要以简单为满足，不要以复杂为满足，简单当下就满足，不要等以后才满足。阿弥陀佛。
这个简单就是最高的禅，简单是不是禅定啊？（大众：是）你把这个简单守住，达到这个禅定的境界了没有？这是最高的禅。简单到我不需要思惟，简单到我不需要分别，简单到我不需要计较，简单到我没有妄想了，简单到我没有执着了，分别、妄想、执着都没有了，直达如来智慧德相啊，你和如来的心地相应了没有？完全相应。你看看，你就不是如来禅的如来禅，你就是如来禅，这个简单太好了，是不是？如果没有这么简单，你这个禅复杂不复杂？哇！你要调息，你要调行，你要念“念佛是谁”，你要想这个，想那个，你拼命地想，靠的是什么力啊？自力。搞得是脑子，玩的是概念、技巧，还祈求要明心见性。你这个念佛当下明心见性了没有？还有比这个心更明白的吗？还有比这个心更清净的吗？这是佛力啊，一切的禅定，方便说都是自力。可是这个念佛禅是什么力啊？佛力的禅。这个禅抓住，明白了没有？
你能知见上发生这样的转换，你才能安住简单，安住当下。要不然你还老觉得，这样行吗？老太太、老太婆都能念的，我也去念？你不知道老太婆能念的，所有人都能念的才是最高的，只有你能念的那是最低的。是不是圆平？不要搞脑子了啊，这就叫断妄想了。
断除妄想，我们就是最大的减轻负担，最大的消除业障。落实于行，摄心念佛，老实念，般舟步、般舟微步、般舟核步，这就是行为上的一些障碍都扫除了，那个是心理上、思想上的障碍都消除了，两个障碍通通消除，身心真实清净。一世界清净，所有世界都清净，你的身心都清净，这是清净禅，阿弥陀佛。
摘自《圆平分享 恩师点评 日积月累的功德才重要》
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