非常高兴，难得跟大家相见。河北是我的老家，应该说跟大家非常有缘，遗憾的是，好几年了我们才再一次见面。这次，上午来了一些菩萨，非常感叹，我们河北呀，咱们石家庄念佛人有一个骄傲，是谁呢？你们说是谁呀？赵江。赵江，大家都见过。赵江今年65岁，在去年64岁的时候他行般舟，念了一年多的时间，得到了一个什么效果呢？他两个腿小儿麻痹症62年，62年的小儿麻痹症，七年的脑血栓，种种身体的疾病，通过一年多时间的顽强的般舟的训练，腿拐了62年，最后变得不拐了，在64岁的时候不拐了，两个腿长得一样粗。你们说是不是咱们石家庄念佛人的骄傲啊？给他鼓个掌啊。
他用一年多的时间让麻痹了62年的神经，小儿麻痹症，神经恢复正常，两个腿长得一样粗，还可以蹦，可以蹦起来。腿开始是拐的,不能着地，现在能着地。两个腿，一个腿原来只有另外一个腿的三分之一粗细，现在后脚跟能着地了，就平了嘛，是吧？所以，这是医学史上一个奇迹，七年的脑血栓也没有问题了。那么这是第一个典型。
就是说通过勇猛精进，其实他精进在哪里？我问你啊，我说句实在话，他念佛有没有你念得好？他念佛没有没你念得好？没有。还不敢大声说。他念佛肯定没有你念得好。你是腿正常，他不正常，不要介意啊，赵江，我没有说别的意思啊，只是比较，你听明白了没有？你腿脚正常，人家腿脚不正常，是不是这样？他肯定没有你念得好嘛。但是，就从能力上来讲，你比他强；从实践上来讲，你比他弱多了。他是拖着一个不太正常的腿，人家念了一年多；你是一个正常的腿，你两年三年都没有念。这就是差距。他念下来，让他创造了医学史上的奇迹——小儿麻痹神经恢复正常，两个腿长得一样粗，可以蹦，走路正常。那你说是不是恢复健康呢？咱们不是专家，我不能讲更多的东西，因为我们也不会测定他到底神经恢复正常没有。从结果上来看，他腿能着地，能正常走路，两个腿长一样粗，说明这个是非常难得。
那赵江是不是比你懂得多呢？不是。赵江是不是腿脚比你方便呢？不是。赵江是不是念佛念得比你高明呢？也不是。只是有一点不同，你能走三天四夜,走七天八夜，他不见得走得了。但是，他有一点比你强，强在哪里呀？他把所有的时间都用上了。他就是不服输，他就是坚持走，他就是把一切的空闲时间都利用上了。是不是这一点比你强啊？他因为这一点比你强，所以火候到了没有啊？（大众：到了）火候到了，腿脚就方便了，身体就恢复健康了。是不是我们石家庄人的骄傲啊？河北人民的骄傲。鼓掌！
好，他是我们的骄傲，那么，告诉我们什么？修行的火候重不重要？修行，知道怎么修是重要的。真实去修、老实去修、坚持去修，才是更重要的。因为大家已经明白了怎么修，我刚才问了，我说你能行几天呢？他说我七天八夜也没有事。好多人都行过三天四夜，行过七天八夜，大家有能力修行没有啊？有能力修！不是不会念，不是不会修。结果呢？（弟子：不精进）不精进，对了。是没有去修，是没有严格要求。是这样一个问题。
那么赵江给我们提供了一个案例，只要你认真修、老实修、严格修、精进修，能把空闲的时间全部抓起来，奇迹在我们身上就会发生。是不是这样啊？
那么，我们大家现在面临的问题是什么？是自己懈怠、懒惰、不精进。是要解决这样一个懈怠、懒惰、不精进的问题。不是不会修，不是不能修，是没有去修、是不老实、是在等，是自己不去修，是这样一个问题。
那么赵江又给我们提供了一个反的证据：他这一年多恢复健康以后就懈怠懒惰了，懈怠懒惰以后业障又找上来了。所以你们看到赵江现在又坐上轮椅了。是不是一个反面的例子啊？赵江，是不是啊？其实我们期待赵江，（期待）他有坚强的心性，期待他继续努力，给我们更创造一个正面的典型，好不好啊？来，掌声！
所以修行啊，最重要的是一个常规修行，就是要落实到我们在家里的修行。就落实到我们在家里大家要好好修，要严格要求自己修。能落实到家里，修行才能经常化。我们讲的经常化、程序化、制度化，真正的老实化，每天都去修行，好不好啊？
如果我们能够每天自己主动要求自己修行了，那般舟就真成了我们自己的摩尼宝珠了，你们都是般舟的受益者，般舟是不是无上的摩尼宝珠啊？是不是你的摩尼宝珠啊？（弟子：是）你不修，那就是我的，不是你的。你修了就是你的了。现在就拿着个宝珠，你不用，你是只给别人用，是不是只给别人用？所以，我们大家都要把它转成自己的摩尼宝珠，不要老当别人的摩尼宝珠，好不好啊？（弟子：好）
好，下定决心啊，给自己鼓个掌。
所以，问题不在于有人组织我们不组织（我们），条件好不好，而在于我们自己要努力，听到了没有？好！还有的说夏天太热了，不适合行般舟。那我告诉你啊，记住啊，夏天是最好行般舟的时机，听明白了没有？说师父是不是说胡话，给热糊涂了？不是。
为什么夏天是最好行般舟的时机？那我问你啊，夏天天热，能不能热死你？有没有听说哪个人给热死了？没有。那我再来问，你们都不愿意出汗，我问大家出汗是好事还是坏事？（弟子：好事）是真的好事吗？（弟子：真的好事）你们想想看啊，你把空调都关上，你在房间里行般舟，让它出汗，出个够，出个透。湿了，接着踏；干了，接着踏。湿了干，干了再湿，踏下去，最后结果怎么样？（弟子：特别舒服）是不是特别好啊？
《般舟经》里有一句话叫“勿念热”，那么我问啊，大家身上的寒毒多不多？（弟子：多）什么时候最容易排出来？（弟子：夏天出汗）哎，夏天出汗！汗出透了，痛快不痛快？那，你想想看，夏天踏般舟好不好啊？那我再问啊，夏天踏般舟热不死，那我再问啊，夏天踏般舟的时候热不死，出汗能不能把你凉透啊？（弟子：凉不透）凉不透嘛。最多身上黏糊一点，有没有别的副作用啊？（弟子：没有）没有。你只要破了这个知见，认为这黏糊点好，黏糊点有功德。那么，你出去风吹了你，会不会着凉啊，夏天？会不会？不会。
所以夏天好在哪里？夏天好在风吹不着，水凉不着。夏天好不好啊？只是夏天热，我们认为热是坏事。现在你念头一转，热是不是好事？（弟子：好事）怕不怕热了？（弟子：不怕）不怕热了。怕不怕热了？还不敢说话。怕不怕热了？（弟子：不怕）对了，就不怕嘛，对不对？你不怕热了以后，你去死命踩、使劲喊，那叫痛快，痛快淋漓。记住了没有？
你看，夏天不用担心水冷，不用担心风吹，但是要担心什么？要担心空调。你踏了般舟千万别吹空调，记住了没有？空调一吹，能把人冷着。听明白了没有？因为平常呢，我们大家都在空调房里过惯了，所以身上的寒毒都排不出来。你们身上的寒毒都存在身上，明白了没有？明白了吧？寒毒都存在身上。所以我们大家出门在车上坐有空调，到办公室有空调，在家里有空调，本来该出汗的时候出不了汗，所以身上的寒毒全部出不来。所以夏天行般舟好不好？（弟子：好）你念头一转，不怕热了，不怕出汗了。明白了没有？然后你就死命踏、使劲喊，然后（把）这个汗都逼出来，身上的寒毒全部排出来。好不好啊？（弟子：好）这就叫，般舟讲“勿念热”，就是不念热。明白了吧？
我第一次在广东行般舟，（气温）三十七八度，就像现在这个房间，我们有这么多人，它那个房间也不大，装了三百多人，基本上都人挨着人了，中间给我留这么一长溜，我在那儿带队。那时候我的侍者就拿毛巾来给我擦汗，我心想擦完了它还要湿，又没带衣服，又换不了衣服，擦完了有什么用？只是擦湿几条毛巾而已，我就给他摆手——不擦。说“勿念热”，我就想通了，不就是流几身汗吗？不就是这个衣服干了湿、湿了干，干了湿、湿了干，其实最后还是这件衣服，只不过是多流点汗而已。明天早晨擦一擦，换个衣服也就结束了，是不是这样？我一想通了，把这个“热”一放下来，哇！走了八九个小时，八九个小时如刹那间，“叭”过去了。哇，太殊胜了。
其实你不怕热的时候，这个“热”有没有问题啊？其实这个“热”是没有问题的，可是我们怕了它一辈子，你说是不是不够本？明白了没有？啊？是这样啊。我们经常是这样子。所以我说我们操心、担心了一辈子，其实这个事情根本不是事。这叫“勿念热”。
那么，我们就讲啊，说：“师父，没有共修的地方。”这般舟是你的还是别人的呀？（弟子：自己的）那自己的，你要真发心找地方，能找得到不？（弟子：能）是不是能找得到啊？你真发心在家里行般舟能行得下不？（弟子：能）是不是这样啊？就看你的心。
我问你，般舟能换什么？你们告诉我，般舟能换来什么？你告诉我。健康，好身体，好心情，还有什么？心想事成，好运气。好身体、好心情、好运气，还有什么？（弟子：好福份）好福份，还有什么？好智慧，还有什么？好长寿，还有什么？最重要的是什么？（弟子：往生）对了，最重要的是能换来极乐世界。往生，上品上生。那般舟能换这么多东西，你换还是不换啊？（弟子：换）你换了没有？那么，现在清楚了没有？能换这些东西，那就问自己：换了没有？没有。为什么不换？懒惰、懈怠。这懒惰懈怠，还懒不懒了？（弟子：不能懒了）你明白了没有？
今天上午我有个开示，给大家讲了，你这个懒惰、懈怠，懒掉了什么？懈怠，懈掉了什么？懒掉了你的福报，懒掉了你的往生，懒掉了你将来的无量光，懒掉了将来的无量寿……。懒到什么地方去了？懒到地狱里边，地狱、恶鬼、畜生。（弟子：太可怕了）可怕不可怕？地狱、恶鬼、畜生啊。你现在你觉得还有机会懒，还有机会惰，到了地狱、恶鬼、畜生，看你怎么懒，看你怎么惰！所以，你们要记住，这个懒惰可不可怕？
我讲了啊，今天讲一个重要的观点，要把般舟变成自己的摩尼宝珠，不要老当别人的摩尼宝珠。记住了没有？要拿般舟来换自己的往生的资粮，要换好身体，要换好心情，要换好运气，要换好福报，要换上品上生！好不好啊？那你问自己换不换？怎么换？（弟子：勇猛精进）别人不换，你换不换？（弟子：换）所以，不要管别人换不换，你就问问自己换不换。所以，这样的话，大家在家里还有没有动力来精进啊？（弟子：有）不要管别人，明白了没有？不要管别人，管自己。因为这个摩尼宝珠是你自己的，所以不要管别人，一定要自己精进，最次在家里要精进，其次，要参加共修。明白了没有？
你们有组织能力的要组织大家共修。大家共修的功德大不大？（弟子：大）那你想想看，比如说今天组织大家来参加这个座谈，对大家的意义大不大？（弟子：大）那这个组织者的功德大不大？为他鼓个掌！所以，我们说啊，有条件的要发心组织大家，咱石家庄缺不缺人？不缺人。缺不缺地方？（弟子：不缺）缺不缺组织者？（弟子：不缺）那你们干不干？要组织起来大家共修，好不好？
这个共修啊，比如说，这个组织者的功德有多大？你们所有人共修的功德都在组织者身上。明白了没有？佛的功德有多大？所有众生的正能量有多大，佛的正能量就有多大。听明白了没有？这是个叠加的效应，懂了吧？
我问你啊，你们都看到水结晶，《水知道答案》，跟水说好话，水结晶就发生变化，对不对？（弟子：对）那你们大家念阿弥陀佛，对阿弥陀佛有没有作用？（弟子：有）阿弥陀佛收到没有？（弟子：收到了）通盘照收。有多少能量？你们说说看，（弟子：无量）无量光、无量寿、无量能。那阿弥陀佛有能量没有？（弟子：有）能加持你不？（弟子：能）你受用吗？（弟子：受用）怎么受用？念佛就受用。你念佛就得佛加持。
你为什么受用得不到位？你坚持得不到位。听明白了没有？一粒米饭能不能饱肚子？不能。五碗米饭能不能饱肚子？（弟子：能）听明白了没有？你为什么不“饱肚子”？是因为你念佛号没念够。念够了饱不饱肚子？（弟子：饱）你看看，你为什么不受用？是因为你没念够。你念够了，受不受用？就像赵江，看到了吧？
我们大家要听清楚了，般舟要成为自己的摩尼宝珠。再告诉大家，走般舟念佛简单不简单？是不是很复杂呀？（弟子：不复杂）第一，你能做，你能念，不是不能念。第一你会念，第二你能念，第三你没有念，是不是这个问题啊？要解决这个没有念的问题。不是你不会，不是你不能，是因为你没干。
为什么你没干？因为你懒，因为懒惰懈怠，因为自己对自己要求不严格。所以回归到这个心态的问题，我们要严格要求自己：要真干，不要假干；要实干，不要玩虚的。明白了没有？
那么，我们大家都亲身体验了，般舟对身体好不好？（弟子：好）对身体好，对心情好，对家庭好，对运气好，对往生就更好。这个事我们还需要论证吗？不需要。我们还需要知道别的吗？不需要。所以把别的统统放下，不要再看了，不要再问了，不要再绕弯了，就盯着这个般舟干下去，坚持到底，不断地坚持。火候到了，自然就有妙处了；火候不到，自然就有好处。听明白了没有？
修行是心地功夫，最大的功夫就是要修这样一个心地的功夫。那么我指出大家（在）这个世界有一个最大的妄想。那么，我们刚才讲了，般舟能换什么？能换好身体，能换好心情，能换好家庭，能换好运气，能换好福报，能换好往生，六大好。那你换不换？你高兴了就换，不高兴就不换。那么我问你啊，你要这么多好东西，你想付出什么来换？你自己问问自己，你想付出什么来换？
我再问你，你为了一个好工作，为了一个挣钱，为了一套好房子，你付出了多少？或者说你为了一个好对象，你付出了多少？你付出的多不多啊？（众：多）哎呀，投后门，找关系，借钱，磕头作揖，日思夜想，付出的多不多啊？生活真不容易啊！是不是不容易啊？那我再问你啊，你这个付出的精神和你现在要换好身体、好心情、好运气、好福报，还有好家庭，还有好往生，这“六大好”，你付出了多少？你有没有准备付出啊？你为了赚钱，你可以去卖冰棍，你可以去捡破烂，你可以睡桥洞，这个付出精神都有，那现在为了这“六大好”，你有这个付出的精神吗？你有这个付出的精神吗？你有这个吃苦的精神吗？你有这个钻研的精神吗？你有这个“非不可”的程度吗？听明白了没有？你一样都没有！是不是一样都没有啊？
你们都欺负阿弥陀佛老人家慈悲。是不是欺负他老人家啊？老人家说，你就念个佛号，我就把你捞上来——从六道轮回捞上来，这个买卖便宜不便宜啊？（弟子：便宜）还有没有比这更便宜的？是不是没有啊？（在）世间，我们做出这么多的努力，努力了大半辈子了，得到了啥？（弟子：什么也没得到，真是一场空）那，现在阿弥陀佛让你就念这声佛号，把你捞上来，你干了没有？（弟子：惭愧）这阿弥陀佛没有气，阿弥陀佛要有气，就给你们气死，有多少阿弥陀佛都让你们给气死了。是不是这样子啊？嗯？你看，叫你付出这么点劳动就给你这么多的好，这么大的果报，你就是不干。你说儿子要是这样不孝，你气不气死啊？（弟子：早气死了）是不是气死了？可是呢，我们大家，你想想看，这是不是最大的不老实？想要极乐世界，这个都要、那个都要，什么都不付出努力，是不是啊？
当年有人问星云大师一个问题，说师父啊，你看我念佛也很精进，我也很吃苦，我也打坐，我也诵经，我也持咒，我还出早晚课，我还布施，我还常住伽蓝，我还上寺院里做义工，我为啥没消息啊？我没什么效果嘛。这星云大师很智慧，就问他，说，这是五百块钱，拿去，你帮我买一辆汽车回来。说这是五百块钱，你拿去帮我买一辆汽车过来。他徒弟说：“哎，师父啊，五百块钱能买汽车吗？”五百块钱买不来汽车，那你的修行怎么能“买来”极乐世界呢？你告诉我。你的修行怎么能“买来”好消息？你告诉我。明白了没有？你就不修行嘛。我们是最大的懒汉，最大的笨蛋、愚痴。是不是懒汉、笨蛋、愚痴？你想想看是不是这样啊？你要换极乐世界，你又不真干，你又不真换，你又抓着贪嗔痴慢，抓着娑婆世界的享受又不放，能不能换来极乐世界啊？
你家里有时间吗？有没有时间？（弟子：有）有的是时间。为什么不抓呀？为什么不拿这个时间来换极乐世界？（弟子：放不下）谁的问题？（弟子：自己的问题）自己的问题。现在转念了没有？转了念，能不能干？能不能换？（弟子：能）
这个事情可不能闹着玩，现在我们是人身，人身最大的优越性在于能修行，能解脱。将来我们一失人身怎么办？万劫不复。我们一失人身万劫不复，还能不能念佛了？那可怜了。所以要知道，人生的大事是什么？是念佛解脱，超越生死。你有没有当大事啊？（弟子：没有）都不当大事。如果你不当大事，别人有办法没有？（弟子：没有）
所以今天讲的最重要是一个觉悟的问题。如果你觉悟了这一点，能不能修行？（弟子：能）会不会修行？（弟子：会）会。也会也能。有没有时间修行？（弟子：有）有没有地方修行？（弟子：有）有没有心情修行（弟子：有）？有没有干劲修行？（弟子：有）大家能不能团结修行？（弟子：能）就都能了，是不是这样？
所以要解决我们自己的问题，不要埋怨环境。你看大家这么多人，你看大家在一起亲不亲啊？（弟子：亲）好亲，是真亲。那你看大家在一起共修，高兴不高兴啊？（弟子：高兴）那我们有没有共修的条件呢？（弟子：有）就是我们不抓。首先我们从“我”做起，自己回家好好修行，把家里的时间抓起来，一定要把自己的空闲时间抓起来。如果抓不住，亏大了。明白了没有？
好，我今天上午讲了个例子，大家上午听了的不妨再听一遍。因为这个例子呢，我们要反复听、反复琢磨，要给别人讲。
我说，你们修行最多再修三十年，如果让你们用这三十年修行的时间，来换一个无量寿，换一个金刚那罗延身，换一个无量光明，换一个七宝宫殿，换一个金刚台，换一个花开见佛，换一个无生法忍，换一个得佛授记，换一个一生补处的大菩萨，到极乐世界你都成为一生补处，你们干不干？（弟子：干）真的干啊？那我问你：能不能换得到呢？（弟子：能）能不能？（弟子：能）能不能？！（弟子：能）有信心没有？（弟子：有！）听明白了没有？
其实，不需要知道更多，不需要问更多，知道了啊。你现在就按照你的修行方法，你真干，你干三十年，绝对能到上品上生，绝对能到一生补处，绝对能到极乐世界，绝对能到无量光、无量寿。划算不划算呢？（弟子：划算）那你现在还想放松一点，还是等五年以后再说，等死的时候再说，行不行啊？（弟子：不行）这一有等待心，这心就假了，到时候就不灵了。怎么样灵呢？就现在从当下真干，所以“念佛第一，顺便活着”。
咱们都是人，这些该了的缘要了，是了缘而已，不是续缘。明白了没有？就像有人说了，哎呀，我这来娑婆世界，怎么不结婚？这不结婚怎么行呢？找个女人结婚吧。这就说结婚了。结了婚不生孩咋行呢？这生了孩子不上学咋行呢？上了学不找工作咋行呢？找了工作不生孙子咋行呢？孙子不看咋行呢？到最后你行的时候已经老了、已经病了，念不动了，这一辈子就过去了，最后跳到地狱里边去了。亏不亏啊？
所以一定要“念佛第一，顺便活着”。听明白了没有？就是说，还要活着，活着是顺便，活着不是主题。明白了没有？是不是啊？这活着要是主题，那就是地狱里的种子；活着要是顺便，早死早好，早死早了。当然我们也不要求早死，是不是这样啊？因为有时间我们要给阿弥陀佛做做功德，我们要供养一下阿弥陀佛，让更多的众生得到利益，好不好啊？所以“念佛第一，顺便活着”，是这样一个问题。
我们讲，用三十年的勤苦，还不是一生，能换来超越十大劫的轮回。有一个法师讲了，“一生勤苦超十劫，永离娑婆归净土”。这一辈子的修行，是不是能超越十大劫的轮回啊？阿弥陀佛讲“我自成佛道，名声超十方，若不尔等者，誓不成正觉”。说，我要让我的名字让所有的众生都听到，有一个众生不听到我就不成佛。那么十大劫之前，一百三十四亿年之前，阿弥陀佛成佛了，那么在阿弥陀佛成佛之前，你们有没有听闻到阿弥陀佛的名字啊？有没有？（弟子：有）听到没有？（弟子：听到了）那你为什么没成佛啊？（弟子：偷懒）对了，偷懒、懈怠。这一偷懒、懈怠，轮回了一百三十四亿年。所以说这一辈子勤苦，就能超越了一百三十四亿年的六道轮回。这一辈子换一百三十四亿年，你干不干？听明白了没有？所以“一生勤苦超十劫”，十大劫，“永离娑婆归净土”，好不好？（弟子：好）就永远离开这个娑婆世界、浊恶世界，五浊恶世，到极乐世界，永处极乐，无量光、无量寿。干不干？就是这样一个问题。
好，你就说了，这三十年一分一秒都不落，这三十年把所有空闲的时间都用上，这也太难了一点。难不难？（弟子：不难）难不难啊？（弟子：不难）你要去真干就不难，假干就很难。
我今天上午又讲了一个案例：有个皇帝带着一位禅师，大禅师，看美女表演。表演完了就问这个禅师，你看见啥了？禅师说，我什么也没看见。这个皇帝就认为，这么多美女表演你没看见？不可能。禅师说，我给你做一个试验，明天你再继续美女表演，我给你搞一个死刑犯，叫一个死刑犯过来。叫死刑犯过来呢，让这个死刑犯两手端一碗水，这样端着满满的一碗水，告诉他：这个水，如果洒一滴，要你的头；如果这一滴水都不洒，就赦你无罪，赦你无罪啊。结果这表演开始了，这个美女特色表演开始了，演了四个小时，结果这个死刑犯怎么样，知道吧？水一滴都没有掉。演完了，这就赦他无罪了嘛。
这个禅师就问这个皇帝，说皇帝呀，你问问这个死刑犯，问他看见啥了？这（皇帝）就问这死刑犯，说你看见啥了？什么也没看见。什么也没看见，心没在那儿，这水不能洒，洒了就要命，不洒就可以捡条命。这是生死大事，是不是这样？你看啊，这四小时对我们普通人来讲，端一杯水——满满一杯水，不准洒一滴，难不难？（弟子：难）难不难？难。啊？难倒不难啊，比你现在所有经历的事难不难？是不是比你现在所有经历的事都难？但是，你如果当成生死大事，难不难？那就不难了。是不是这样子啊？
那么，你现在念一句佛号坚持三十年，好像很长。我问你，三十年和无量寿相比，有多长？就像那个死刑犯用四个小时搏一生的生命，四个小时换一百岁，他不过是四个小时换一百岁，就是四个小时等于是六分之一（天）嘛，是不是啊？六分之一。就是六分之一天，换一百年，他当然干了。那你现在用三十年换无量寿，无量的年份，是不是比他还划算啊？是不是这样啊？我告诉你，你这三十年的时间，把它利用起来念阿弥陀佛，将来保证你上品上生，保证阿弥陀佛带无量光明、无量化佛、无量声闻大众、无量菩萨、无量天众，观音菩萨携七宝宫殿，大势至菩萨携金刚台来接你，你愿不愿意啊？（弟子：愿意）那要真干啊，不能玩假的。听明白了没有？一丁点掺假都不行。是不是这样啊？
那我再问一句，你现在念佛，和你的七宝宫殿有关系没有关系？（弟子：有）那你现在念佛跟它挂上钩了没有？那个七宝宫殿是你自己造的，金刚台也是你自己造的。那就要求你一个真心，一个不懈怠的心，一个不懒惰的心，一个真干的心，一个老实的心，一个不再问为什么、不再疑惑的心，一个决定的心，一个简单的心、直接的心、当下的心，什么当下都不选择，什么遗憾都不管，就只管念佛。逆来顺受，什么都能接受，然后只管念佛。念到火候到了，自然成。
所以我们讲呢，其实修行都很简单的，就是看我们能不能严格要求自己，能不能真干、真换，能不能真老实。那大家课题明确了没有？（弟子：明确了）对自己有信心没有？（弟子：有）有了信心了，课题也明确了，也有信心了，回家干不干？（弟子：干）好，恭喜大家！此生必定圆满成就。
今天你听懂了，你真干了，你就决定圆满成就。命运在谁手中啊？（弟子：自己手中）在你自己手中。抓住了没有？（弟子：抓住了）紧紧抓住啊，好不好？抓住了这个佛号，就是抓住了阿弥陀佛的手。
阿弥陀佛！
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