◎ 你把心调整到位，你把信修整到位，把自己的信心坚定到位，发心发到位，然后当下你做到位，不偷懒、不偷心、不折扣，是不是啊？相续，你当下做到位以后，你没有马上满足感，还要去做相续，相续当中你能够不断地坚守。如此下来，直接跟一真法界挂上钩，相续即永恒，坚守即一真。好不好啊？有没有达到一生补处啊？因为，这个法永远不变了，这个法就能达到自致成佛的效果，这个法就让你无量光、无量寿、无量能，你不就是一生补处吗？是不是？当下你人没到极乐世界，心到极乐世界了没有？因为啊，你跟极乐世界的菩萨心地一样，跟阿弥陀佛的心地一样。你是心是佛，即心即佛，心独一作、独一是，心作心是，只是佛，没有别的东西。
◎ 找啥最好？找这个傻人傻念最好，找这个简单念、直接念最好。这个最简单里边有含一切。不就简单念、直接念、当下念吗？有情绪就有情绪念，哭就哭着念，喊就喊着念，笑就笑着念，累就累着念，困就困着念，恐怖就恐怖着念，烦着就烦着念。就是随便它，安住当下只管念。
◎ 表面上简单，其实它简单不简单呀？它狡猾狡猾的。这个也是我的范畴，这个也是我的势力范围，这个也是我的地盘。你现在复杂，表面上你很聪明，其实你很笨。为啥？因为你只有一个地盘。哎，这样念摄心，这样念感觉良好，是不是只有一个地盘啊？找不到这个地盘你就发懵了。可是现在简单念、直接念，你是不是拥有所有的地盘啊？在所有的情形下，所有的环境当中，所有的对境当中，你都可以念。这个简单吗？哇！简单才最最不简单。所以不要再找你那个复杂了，不要自作聪明了，你要想搞脑汁，就在简单里去找。简单里边能不能找到极致，能不能找到好多东西啊？简单即全部。所以这里边要修证的，你们在行法的时候，就找这个简单里边的全部，找简单里边，你一样一样去找，一样一样找就能找到全部了。你如果一下子找全部，找得到不？你把全部当一个概念来找了，当一个感受来找了，就错。在此我们解释清楚简单即全部，当下即圆满，相续即永恒，坚守即一真。
◎ 原来一切念佛归到直接、简单，直接、简单归到当下，当下的要点在于能够安住。安住了，念佛自然就相续不断了。如果不安住，那就是有病，就是带病作业。当下做对了，相续才有意义，相续做对了，中间遇到情况、遇到问题都能坚守，就全了，都圆满了，就能自致成佛。
◎ 何为见佛啊？念佛见佛。见哪个佛了？见的是法性佛啊，见的是能成佛的那个法，直接简单当下成佛的那个法。
◎ 我们把自己交给佛，最好的方式是什么？念佛。念佛就等于把自己交给佛了，你就要做的就这一件简单的事而已。能不能做得到？佛对你承包了没有？总承包。管不管你？管到底、管到位。用啥管？用佛力来管你呀，用佛的功德海来滋润、浇灌你呀，好不好啊？直接把你拉到法界的正能量中心，来把你炼，炼，久炼成钢，好不好啊？用法界的这个总熔炉来炼，让你进入法界之总禅定，无上甚深微妙禅。
◎ 本自圆不圆满哪？那你干吗往外瞧、往外找呢？这个圆满大不大啊？因为你和法界共融，和阿弥陀佛共振，和阿弥陀佛一心，他的心就在你的心里边，你的心就在他的心里边，他的功德全部归你，你直接入法界流、汇法界海，在佛的功德海里边遨游。
◎ 如果你想得清就叫见性，就叫明心见性，就叫见光明海、见光明藏。
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