好，我们回到刚才讲这个摄心的这个问题上。呼吸摄心，每一个字摄心，十七秒摄心，按照这个结构来摄心，明白了没有？你可以先唱，前边那个六字的唱“三三四”，也可以唱三遍六字的，再唱三遍四字的，你自己组合。你说我忘了几遍啦，忘了几遍了，那你想唱哪遍就唱哪遍，这是自己行法的时候，明白了没有？在大众行法的时候你要学会跟，你如果气没有调匀，你就跟一个字，明白了没有？你要会调气了，你就四个字唱（得）都很好，明白了没有？一定要养。好不好？不要一味地表现，记住了没有？
心态一调整，有无限的生命力，无上的生产力。我以前带大家念佛，我也比较急躁，因为我一拿着话筒以后我就喜欢念，不想停。知道吧。结果怎么样呢？一念就不停，念得嗓子都哑了，念得嗓子累不累啊？一定要学会（调整心态）。因为这个念佛不是比谁唱得响、唱得亮。比啥啊？比谁唱得久，比谁入的深，比谁节点共振。这个比得地方多着呢，你不要在那比力气，你不要比赶的劲儿，急躁的劲儿。赶着唱的劲儿，有没有比啊？你开始比，到后来嗓子哑了就不比了，你唱（你）的，我开始，就专门打妄想了。是不是？所以一定要学会养。
那么还有一个什么呢？你比如说，我这次传出来一个东西，是怎么回事呢？因为当时妄想很多，妄想很多的时候就急着赶着念，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”。那如果你遇到这种情况，有的人很定，说搞这么急干啥？那你就这样，他唱“南无阿弥陀”，你就唱“佛”，你就唱“佛”。他唱“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，你看，你就“佛，佛，佛，佛”。你看简不简单？是不是即字诀？又是即和养结合的，前边五个字你就养，后边一个字你就即。好不好啊？“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，好不好？要这样去养，这样即养结合。
实际上般舟行法，还有一个行和养要结合。在念佛号的时候我们讲唱养结合，是不是啊？那么在不念佛号的时候，我们整体上讲，行和养要结合。明白了没有？行和养结合，行养结合，人就能精神，就不累，就不能黄皮寡瘦。知道吧？很多般舟行人，体形上有问题的原因是不会养。记住了没？很多人说“师父我现在没力气？”，没力气，你不会养力气，大步走能不能养力气啊？所以每次你们行法的时候，最好有半小时以上的大步走。
今天早晨呢，这个三个小时啊，我们这一套程序啊，这是急节奏，还不是快节奏。你看，今天早晨，我就想先每一个层面的东西唱那么几句，唱着摄心入心，唱得有一点点心飞啦，马上换一个节奏。知道吧？然后再换一个节奏，然后再快板，然后再超慢板，然后再慢板，慢板之后再行板，就开始大步走。大步走之后，其实还有一个，大步走里边又有一个，由慢到快、由快到慢的一个过程，快慢快、慢快快、慢快慢。这是干什么？就是调整我们的体能，明白了没有？这个体能的训练就在行板里边来训练。这个行板训练完了以后，紧接着就开始，应该进这个悠哉的板。你看“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，阿弥陀佛……”这好不好啊？唱得能把自己眼泪唱出来，真投心了眼泪就唱出来了。
好，唱养结合，这里边注意啊，养，有氧操，这个“氧”在啥地方？是不是就在呼吸上？你能从容呼吸就是有氧。对不对呀？那个真正的氧气吸足，在什么地方吸足的呀？在从容呼气上吸足的。对不对？急躁着吸能不能行啊？“师父，我这个呼吸乱了怎么办？”乱了，你就停着唱，把呼吸调整好，明白了没有？耳朵摄在佛号上，呼吸停在这儿。呼吸，你把它，你看“南无阿弥陀”你这时候气用光了，又没呼吸上，怎么办？你赶紧，他念“佛”的时候你咽，赶紧学会咽口水，好不好？你看这个养得好不好啊？明白了没有？允许你没搞明白，没事，不要急躁，赶紧把呼吸养好，再跟也来得及。来的及来不及啊？这就很好了，明白了没有？
还有一个，你说我现在嗓子不太舒服，不想这么跟，怎么跟啊？他唱“南无”，你就“阿-弥-陀-佛”，好不好跟啊？你用即字诀来跟任何的诀。他怎么唱，他（唱）长的短的你不管，你不要生烦恼，你就踩那个节点唱。你看，“阿-弥-陀-佛，阿-弥-陀-佛”。好不好？
还有一个法则。我们讲大声喊悄悄话。小声说话，摄不摄心啊？不摄心啊？“阿弥陀佛”（小声），你看你用的是全力还是半力啊？越小声说话的时候，是不是用的是全力啊？心摄住了没有？省不省力气啊？省不省力气啊？省不省力气啊？（小声），所以这就是放而不逸，懈而不怠，懒而不惰，散而不乱，是合理的调整，它叫养。知道了吧？这叫养，好不好？合理的养掌握住了，你就很自在了。好不好？别那么笨啊，把懒变成惰，把散变成乱，把放变成逸，是不是啊？那你就吃大亏了。听明白了没有？
摘自《狠抓落实（五）傻人傻念心 见缝插针堵漏心》
本篇文章来源于网络，仅供参考！