这就是说什么呢？要把事当理来做，事能不能做圆啊？这个思惟方式一定要转换啊。那么念佛要摄心也是一样，摄心的关键在什么地方啊？当然每个人有每个人的摄心观念，对大家来讲我告诉你们，一定要把每一个字摄住，每一个节拍摄住。明白了没有？然后，每一个换气，要学会换气呀，每一个呼吸的换气要摄得住，每一个节点共振要摄得住。然后呢，自然而然的心态要足够，不要急、不要浮，也不要散，也不要迟，也不要缓，也不要乱，这个心态是不是这样啊？
摄和不摄一样不一样？你摄得时候就摄到现前了，外边的声音都听不见，因为不想听见。是不是啊？啊？我问大家，天上的云彩有几朵？树上的树叶有几只啊？那么你地下走过来有几步啊？知不知道？你可不可以知道啊？为什么你不知道啊？不关心它。明白了没有？不关心它，你就不知道，这就是本来无一物。不关心它，就是本来无一物，这个娑婆世界的一切都不需要(知道）。
那么怎么样做到不关心它？要把心摄（住），叫什么？“制心一处无事不办”。你把心摄住，那怎么摄？就是你认真程度够了，细致程度够了，坚持的程度、坚持的心态准备够了，你就能摄得很好。今天早上大家行法的时候，摄住了没有啊？那个高调的“阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……”，有没有妄想啊？摄住了。是不是啊？你不自觉地就要喊，不自觉地就要踏起来，身体都要飘起来，好像整个虚空法界都飘着一个声音。是不是啊？
如果，你看看啊，每一呼吸你都要摄住。什么叫摄住啊？我今天早晨听的那个青蛙叫的声音，“哇”，我学不来那个声音，那个肚皮就是一挤，实际情况就是肚皮一涨，“阿（ou）、阿（ou）、阿（ou）……”。你看调整一下这个心态，你的心定的程度不同，细致程度不同，一样不一样啊？哇，你如果把心放在这上边，那个心乱不乱？乱不了了。明白了没有？所以呼吸来摄心，“阿（ou）、阿（ou）、阿（ou）……”，你找到哪个声音适合你，你又不累，又自然，是不是啊？你这个时候声音，这个声音要从脚底下共振开始，你要训练自己一定是踩着，把这个声音踩到底下去。明白了没有？啊？“阿（ou）、阿（ou）、阿（ou）”。其实很简单，你拿手去，来来来，大家来，把手举起来，看啊，“阿（ou）、阿（ou）、阿（ou）、阿（ou）”，你看，一样不一样啊？摄没摄住心啊？你还有别的想法吗？还打妄想吗？不打了。你看看，又是呼吸体操，是不是啊？
人的生命在哪儿？（众：呼吸。）呼吸是你的生命之所在，没有呼吸就没有生命，生命在呼吸之间。你这个呼吸能调柔了，呼吸能深刻了，呼吸能自然自在了，你的生命好不好啊，状态？生命就自然自在。所以要训练这个东西，知道吧。你看“阿（ou）、阿（ou）、阿（ou）”，来喊。“阿（ou）、阿（ou）、阿（ou）……”，“弥、弥、弥……”“陀（duo）、陀（duo）、陀（duo）……”“佛（huo）、佛（huo）……”“阿（ou）弥陀（duo）佛(huo)”， “阿（a）—弥—陀(tuo)—佛(fo)、阿（a）—弥—陀—佛，阿（a）”，不急，一急就乱了套了，看了吧？就是说你这个调气啊，没有摄住，明白了没有？“阿（a）”，你看这动一下，气就收回来，看到没有？中间是不是？你看中间你体会中间，“阿（a）—弥—陀—佛、阿（a）—弥—陀—佛”，欸，现在就自在了，是吧？你不要“阿（a）—弥—陀—佛”，你看，他就急躁、造作，是不是啊？他累，是不是啊？你看“阿（a）—弥—陀—佛”，哪个有力量啊？后边有没有穿透力啊？又自在，又有穿透力。你看，还不慌不忙，念的感觉一样不一样？后边念得自在、自然、舒服，还不累。是不是啊？你呼吸调匀了，呼吸自如了，就不累了。明白了没有？啊？
所以，我们这个，你们中午放的这个是怎么唱的呀？中午放的这个佛号怎么唱的呀？你看一定要“南无阿弥陀佛”，要记住啊，这个一定要用这个顿促音，“佛”，你看啊“佛”（师父敲两下），要吸气，“南—无—阿—弥—陀—佛”（师父敲两下），“南—无—阿—弥—陀—佛”（师父敲两下），“南—无—阿—弥—陀—佛”（师父敲两下）。这暗节奏一定要摄住，明白了没有？不要往前急“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛”，我已经停习惯了。只有会停、会换气的人，他才自在。你一味地往前抢，累不累啊？
还要注意啊，不要简略。你看，你这个呼吸调匀了，他唱多久、唱多长都不累，明白了没有？你要呼吸没调匀，你看“南—无—阿—弥—陀—佛，南—无—阿—弥—陀—佛，南—无—阿—弥—陀—佛，南—无—阿—弥—陀—佛”。你看你这个，这就是你自己把自己赶累的，不是别人把你搞累的，明白了没有？啊？
这个呼吸自在自然，是一切自在自然的根本。我们不急不躁的心，什么定心，如如不动的心，都体现在呼吸的调柔上。记住了没有？所以这个地方呢，摄心要把呼吸摄住。呼吸这里边那个暗呼吸，就是不出声音的那个地方，暗节奏一定要摄住。
摘自《狠抓落实（五）傻人傻念心 见缝插针堵漏心》
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