这个人呢，要活在当下是最好的，只有当下。那么安住当下是最可靠的，抓住当下，抓住，这个抓住是一个急躁心，安住是一个定心。一切都是这个心，这个心，我们平常的心啊，是急躁心，是我慢心，不是恭敬心。
今天早晨，给大家做八关斋戒的一个简单的仪轨。那么，我说人这一辈子，其实修一件事，就是修一个皈依，就是修一个恭敬。那么昨天我们讲过，这种仪轨呢，表面上很重复，好像很重复，好像时间久了没味道。那么，这是一个修心的好机会。什么机会呢？我最烦这种仪轨啊、形式，因为这个东西都要拿福报来换。你想想，这么多人折腾，大动干戈，你们这么多人在这儿等，我们那么多比丘师父合着掌，举着旗。我们的演成师，这老法师，手不颤，但是我感觉到他颤悠悠的，打着那个，那叫啥？伞盖。有没有这个必要呢？我呢，最烦这种形式，我也怕损自己福报，所以我说能简则简。按说今天授皈依啊，人家那个地方每次法会啊，搞一个皈依仪式、受戒仪式、八关斋戒仪式，再搞供养仪式等等，搞得很热闹。我比较烦这些东西，这也是不对。明白了没有？这也是急躁心、浮躁心啊。
其实修行是在慢慢调伏我们这个心。你们扪心自问，摸着自己的心口问一问，自己的心有什么问题。这是第一义谛，第一法则。心调整到位了，什么事情都不是事儿；心不调整到位，啥都是事儿，要调整自己的心啊。
好，那么，我们要利用这个仪轨的时间，你比如说，比如说我们现在这个讲经的仪式。培养恭敬心，这个说的比较表面一点，当然也（培养）至诚心、虔诚心、恭敬心，但这也是个核心的内核，但是很多人理解太粗糙。那么实际上来讲的话呢，在整个过程当中，我问大家啊，你能不能培养出自己渴求、求法的心。你求法的心越到位，这个法呢它开显得就越细微、越深邃。我就发现呢，因为在这个上面，大家都那么多眼睛看着我。然后呢，这个一讲要讲两三个小时。有的时候呢，咱们功夫不到家，难免有造作的成分。造作的成分没意思。
其实，你们知道什么时候讲法讲得最精彩吗？是答疑的时候讲得最精彩，就答疑啊。真正的微妙的法、系统的法，在开示，在系统的开示当中。但真正法的微妙处、微细处、深邃处，分散在什么地方？分散在答疑当中。我们这儿有一个财富，就是我们分享的案例、分享点评。为什么我们的学习不能深入？是因为我们不能学以致用，所以我们不能深入，所以学以致用是一个关键。
越学以致用，越能结合案例点评，所显的法越真实、越简洁，佛力的加持无所不在。因为答疑，尤其是像现在上客堂答疑，去的人比较多，时间比较短，在这个人多时间短的情形下，所答的一些疑啊，所提的一些问题，往往起，很多起到，也是佛力加持。因为不能多说话，又不能不说话，只能最简练地说话，所以这个地方是开显法要的一个最重要的地方。
那么你想想看，我就有的时候想，这个时候人家问什么问题不知道，然后呢，必须还不能，没时间想，是不是啊？也没时间查，你必须当机立断讲几句话。这几句话，这些话是非常有意思的。所以大家今后学习的一个重点是案例学习，在案例学习里边找这个微细之处、微妙之处、深邃之处。
那么我就想，为什么答疑的时候，哎呀，可惜我不能拿个笔记，我这边答完疑，我这边儿赶紧记下来，是不是啊？这不可以的。那么我说想记，我有想记的心。为什么？因为佛力加持的结果太妙了，讲的这些要点太重要了，啊，太重要了。那么我就想，那么，你看讲完法了，你说不疲劳？这个众生的共业是非常厉害，说句实在话，啊。这个顶不住，顶不住，很吃力啊。现在很多人拉肚子，我这几天也一直在拉肚子。也是我们的共业，大家都共业消除吧，好不好？
至诚接受啊，不要有心理的负担。我也在这儿向大家忏悔啊，我们住宿条件太差了。昨天洒净，我心里直哭。为什么？这正是世界上少见的贫民窟，哪个地方都没有这种住宿条件，就是那个工棚里也比这个住宿条件好。我跑到那个铁皮房里去洒净，这一间小小的铁皮房，矮矮的，啊，通风不好、通光不好，散热更不好，太阳晒得里边儿很热乎。这一间铁皮房里边，我数数最少住了18个人。我说这个，现在，你们在外边能不能找到这样的招待所？能不能找到这样的农家乐？哎呦，这将来也可以，这这……就是我看得心里直哭。哎呀，但是我想到大家心里欢喜呀。这就是物质和精神截然不同，是不是啊？你们记住啊，恭喜大家，身受心不受，事受心不受，永远禅悦，法喜充满。阿弥陀佛。
记住啊，你们能住得下这个屋，还能生欢喜，这个世界还有难题没有？（众：没有！）恭喜大家超拔了一切难题了啊。所以永远有一个欢喜的心、定的心，我们就可以接受一切，超拔一切，超越一切。
那么要利用这个机会，来培养我们求法的心，培养我们的恭敬心。我们实际上来讲呢，求法的心不够。好，最重要的来了啊，最重要的来了。
你问问大家，你们的心急不急啊？（众：急。）其实我跟大家也是共业，都是急躁心。是不是啊？我们求法，急躁不急躁？（众：急躁。）急躁。行法急躁不急躁？（众：急躁。）世间法急躁不急躁？（众：急躁。）急躁到极致，是不是啊？（众：是！）都是急躁心。这个急得自己都察觉不出来，“你看我急了吗？”“我有那么急吗？”其实已经急得不行了。真是这样啊。
那么为什么唱赞子要唱得慢？唱得慢，你看看啊，你比如我们唱《弥陀赞》，是不是啊？光中化佛，怎么样？化菩萨众亦无边。因为你要真心唱、诚心唱、静心唱、定心唱，不急不躁的心来唱，虔诚的心来唱，有没有利益啊？这些赞子里边都有，都有很深很深的境界。这每一个赞子里边，只要你静心下来，哪个地方“啪”一对上火，你就“开悟”了，好不好啊？（众：好。）真是这样啊。
所以佛法是在简单中求，反复中求，实干当中求，认真当中求，深入当中求啊，和合当中求，不思惟、不妄想、不颠倒、不执著当中求，不恐惧当中求。是不是这样？你的心态是不是这样啊？刚才说的毛病有没有啊？（众：有。）样样具足，圆满无缺。样样具足，圆满无缺。
那么我们老是，那么你重视你的心态的问题吗？不重视。认为我天然这样，人人这样，本来这样，就这样子嘛。你看看，理直气壮。你这都是神定气闲，理直气壮。记住啊，这个心态不改都是带病作业，心态不改都是自己给自己埋地雷挖坑，坑自己。是不是这样啊？这个地方是我们用功的究竟处、根本处、原始处，也是终点处。
你想想看啊，你按照我说的方法简单念、直接念、当下念、安住念、老实念、相续念、坚守念，这个当下，这个始点做好了没有？没有？如果再加一个念，就是严格、认真、细致、一丝不苟，发心到位念。如果你按照这样的心态来念，当下圆满了没有？（众：圆满了。）这个是不是原始点？（众：是。）是不是终结点呢？因为这个点，要相续的是这个点。是不是啊？这个点尽未来际，一样不一样？你现在要如是做，接着要如是做，未来要如是做，最终，还是如是做。它是不是终点啊？是不是？（众：是！）
好，恭喜大家又答对了。你只有把简单当成全部，始点当成终点的时候，你心才是真正定的，你的性才真正是全的，真正是决定的，对不对？（众：对。）这个才能流出一切的功德海、功德藏。是这样。所以我们要学会，郑倩你们要学会，审视自己的心，改自己的心。好不好啊？（众：好！）
你看啊，昨天这个小朋友上来给咱们示现了一下。我说：“小朋友，你有什么体会呀？”这个小孩儿啊，在重点，好像是市重点中学，什么中学，还是蛮重点的。这个作文，你看，这个小孩儿，一听这个小孩儿说话还是蛮有文采的，是不是啊？有没有啊？（众：有。）这个有文采，但是我跟你讲，小孩子最怕的是骄傲，心里感觉良好，那就失败透顶，而且将来不堪重用，最怕的是感觉良好。
感觉良好发展到什么啊？贡高我慢。人一旦有我慢，孔子讲，就算你这个人有什么之才啊？周公之才。这是孔子最佩服的人。孔子啊，孔老夫子，孔圣人，圣人最佩服的一个人。那么此人有周公之才，如果有我慢心，怎么样？余不足道也。其它都不用看了，不用管了。所以这个我慢心啊。我们为什么不皈依，皈依心没有到位，信心没有到位，根源在哪儿啊？我慢心啊。你检讨一下自己，你的自我感觉良好不良好啊？（众：良好。）良好。真的良好，男的良好，女的也良好，此时良好，彼时也良好，一切时都非常好。是不是啊？就算哭鼻子的时候，也是委屈的良好。
摘自《狠抓落实（恭敬心落实 发心落实）》
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