◎ 我需要不需要知道未来的样子啊？如果我需要知道，那我还是低层次；如果我不需要知道，就上层次了。那未来之心度掉了没有？我刚才讲未来之心破了，妄想的心破了。
◎ 你以为有所得，得到的全是你自己假想的东西，你认知的东西，你感受舒服的东西，你自以为是的东西，其实是无所得。
◎ 其实，你越到后来，你闭关时间越长，你越意识到有所得都是假的。一旦有有所得的心思，下次不灵了。所以只有一样东西是最好的，就是傻人傻念。
◎ 每次行法的时候你就想，我要就做一件事，把一件事做漂亮——傻人傻念。不用想，不用思惟，不用管，只管念。然后，那是不是当下就圆满了？（众：是。）当下就全满足了，因为你的目标就是这个。
◎ 如果你当下要明心见性，当下要时间过得飞快，当下要如如禅定，当下要这个有种种神通感应，当下要佛菩萨马上感应道交，像通电话一样。哇，你这个心对不对呀？狂心、乱心、妄想心，后边你还有夹杂着懒心、散心，散乱心。这些心夹杂进来以后，真的啥也不是。
◎ 当你无所得，不求得的时候，是不是最高境界啊？只要你求得，累不累？
◎ 这个世界你不向任何人求，你也不想、不喜欢，不用改变任何现状，你自不自在啊？你彻底超脱。如果你这个时候，你就是说，你一心念佛，那就是圆满解脱。
◎ 在实践当中把你所喜欢的东西，把你恐惧的东西，统统度掉。把你这个本性当中的一些不好的东西，比如说急躁心、偷懒儿心，这些统统丢掉。统统度掉之后，好，这个时候真正地就心无挂碍。
◎ 心无挂碍，是不挂碍任何的物、任何的事儿、任何的境界、任何的人、任何的环境，一切都不挂碍了。什么时候成就也不挂碍；得什么法，不得什么法，也不挂碍；有什么效果，没什么效果，也不挂碍；有感应没感应，也不挂碍；有感受没感受，也不挂碍。对不对？因为我是决定的信心，我就信这个东西能成就。
◎ 如果你把死当作一件欢喜的事儿，当作一件开心的事儿，当作一件解脱的事儿，还有恐惧吗？没有。我们感恩阿弥陀佛给你吃了颗定心丸，再也不怕死了。
◎ 我们的心之所以不定，之所以不静，之所以我们虚耗那么多的能量，一切根源来自于我们的妄想。
◎ 境界相千万记住，不要染着在里边儿。如果你染着在里边儿，不管你看到的是真的是假的，都会把你缠住，明白了没有？它一旦把你缠住的时候，你还有没有正思惟啊？没有了，你就会又产生很多妄想，妄想当中又产生很多妄想。所以以妄治妄，你最后把自己想疯掉。
◎ 分享和点评是最显示法要的地方，最显示法要的地方。还有，这个个别答疑的时候呢，也是最能够显示，就是那个法语，就是开示的那个法，真的非常微妙，特别应机。
◎ “心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想”。如果你按照今天讲课的内容，那你就按照我讲的，怎么样破妄想关，妄想关怎么过的；怎么样去表述这个内容，让你过这个妄想关；怎么样过徒弟关，怎么样过庙子关，怎么样过这个名利关，轰轰烈烈的关口，等等。是这样。这些都过了，都过这些关口儿以后，然后，这个时候，你把妄想从理上已经破掉。
◎ 不管妄想只管念，这个训练非常非常重要，远离颠倒梦想。念佛，简单念、直接念、当下念、安住念、老实念，就是你的清净自性，外边本来无一物。这个清净自性本自具足，能生万法，能演化出一切法，本无动摇，本无生灭，能成一切法，在这里都得到体现。
◎ 心无挂碍，无有恐怖，远离颠倒梦想，是为究竟涅槃。是不是究竟涅槃啊？外边儿的东西都没关系啦，内心再无所求啦，再无思惟啦，再无所想啦，再无分别啦，涅槃了没有？（众：没有。）身没有涅槃，心涅槃没有？这就是究竟，是为究竟涅槃。
◎ 这个信怎么去落实？你能落实这个微妙禅，你能把它说清楚，你能有这种真正无上微妙之至禅，法界之总禅，佛力之禅之妙用。哇，你有这些东西的时候，那你的心就彻底开解，这个信才是真正落实。
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