有个皇帝呀，找了个大禅师，（皇帝）就带了一些美女在那儿表演。他就（想）考考这个禅师，这个禅师坐禅的，你这个大禅师，这么多美女在这儿给你进行特色表演，你看动不动心。表演完了，皇帝就问禅师，你看见啥了？禅师说我啥也没看见。他说不可能，不可能，你怎么能什么也没看见呢？好了，这个禅师说，我给你做一个试验。他说明天，你搞个死刑犯过来，让他端碗水，你告诉他，如果这碗水一滴都不洒出来，就赦你无罪；如果洒出一滴水，马上杀头。他是死刑犯嘛，然后这个死刑犯就在这端着，人家在这儿表演，至少表演三四个小时。表演完了，皇帝叫美女们撤下去，就问他了，说你刚才看见啥了？他说我什么也没看见。他一滴水也没有洒，因为他知道这是命，端的是命啊。
那你想想看，叫你端那个水，不用说端多了，就端俩小时，你在这端着，一滴水不能洒，不能放下来，你能端得住吗？端不住。就是说你的心没用到位，不是你的心不能到位，是你的心没用到位，是不是这样？如果变成生死大事了，说今天晚上你在市政府门前跪个三天三夜，你儿子就能上北大，你干不干？你说这三天三夜，三十天三十夜我也能干，为了儿子嘛，是不是这样？对面迎着撞一个汽车你怕不怕？你肯定怕。说你能拦住这个汽车，你儿子就没事，你干不干？那母亲伟大嘛，为了儿子就能干；她为了自己，那是不敢干。
所以可见好多事情不是做不到，是你没有去做。是不是这样？你想想看，一个和尚，和尚要是没修到的话，他见到女人肯定有想法的，这么多女人在他前面晃，他能看不见，这个做到是很难的。你想想，一个犯人，在监狱里关那么久，见到女人他还不动心，让他看不见，这也是很难的。但是生死系一念的时候，他就做到了。
那我问你呀，就是三十年换来无量寿，那这个无量寿和这个三十年相比，这三十年算啥事？（弟子：太小了，太短了）是不是这样？你就想想死刑犯，在那儿挺两个小时，挺三个小时，挺四个小时，常人来看是很难的，但是对于能换来生命，你想想看……（弟子：那太值得了）这个四小时就等于我们三十年一样的，表面上很难的，其实只要你发心，你能做得到。
年轻的时候，你能去卖冰棍，捡破烂你都能干，现在让你再去捡破烂，你就不能干了。因为年轻的时候为了生存，为了将来有出息，让你收破烂、捡冰棍你都能干，现在给你，你还去吧？因为你有房子住，有钱花，你死活受不了那个罪了。假如说有一天把你家抄了，你身无分文了，你照样也能捡破烂、讨饭吃，也能讨，对不对？现在让你去讨饭你能讨吧？讨不了。饿你五天没饭吃，看你讨不讨？那就没面子了，是不是这个道理？所以可见都是我们这个人啊，就是没问自己，实际上人的潜力是无限的。
所以我们就讲，人生一个最大的妄心，最不老实的心，你就问自己，你准备用什么来换极乐世界？你换了没有？这个心不老实，还想到极乐世界，还想出六道轮回，还想懒，还想舒服，还想不管自己。你说说，我说阿弥陀佛要气给你气死，有多少阿弥陀佛也给你气死了。
我叫你念一句阿弥陀佛给你换来极乐世界，那你想想阿弥陀佛要多少功德力给你，才能（让你去极乐世界）？不是说你的福报够了，是阿弥陀佛把他的福报给你了，把你捞到极乐世界去了，你有没有感恩心啊？说句不好听的，你何德何能，就念句“阿弥陀佛、阿弥陀佛”，就这么念，你就到极乐世界去了，你说你何德何能啊？
这个世界挣钱容不容易呀？走后门容不容易呀？生活容不容易呀？是不是太难了？都体会到生活的苦，生活的艰辛了，可是现在就让你念句阿弥陀佛换极乐世界你都不干。你想想，我给你这个东西，让你小小地念一句佛号给你换到极乐世界，给你捞到极乐世界，你还给我讨价还价。你说佛啊，我懒一会行不行啊？我到死的时候念行不行？我享完福了再去你那行不行？这阿弥陀佛要有气，多少阿弥陀佛都给你气死了。是不是这样？
我们这人啊，就是说这是最大的妄想，最大的不老实。如果你能把这个问题想透了，你自然而然就发出心来了，你感恩的心也出来了，忏悔的心也出来了。你说佛啊，我这轮回了一百几十亿劫了，我天天还是这个德性，六道轮回受的苦还没受够，还这么懒，还这么没用，还这么没良心。是不是没良心啊？人家说你来，你就念这个佛号，我把你从这个六道轮回的苦海里给你捞走，这个恩情大不大啊？（众：大）阿弥陀佛急死了，你还在这拼命地“晚上睡一会儿，懒一会儿”，是不是这样？
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