师父：修行呢，是一个修心的问题，修一个心，心改了，世界就改了。你懒的心改了，偷心改了，精进的心就出来了；懒的心度不掉，散乱心度不掉，精进的心就出不来。就是你的心大，还是困难大？心大了困难就小了，心小了困难就大了，这都是这个心的问题。
你看，你说你最长就没超过俩小时，你看这个老菩萨说的我们大家都发发心，每个人一天最少保证八个小时，你看两个同样的心产生的力量就不一样。他的力量就是说我一天最少要保证八个小时，你的力量我最多只能有俩小时，这两个心一样不一样？（弟子：不一样）你看他的心做得辛苦还是你的心做得辛苦？你的心就做得非常辛苦，做起来就很辛苦。他的心说至少做八个小时，他的心强，做得就不那么辛苦。而且呢，他的功德大还是你的功德大？他功德还大，他还不辛苦，你还辛苦，你的辛苦要超过他三倍，你功德要比他少九倍，那你看你吃不吃亏？同样一个心，你的难度比他高九倍，是不是？（弟子：对）你的功德比他少九倍，他还比你容易九倍，他功德还比你高九倍，一正一反八十一倍，你说你冤不冤，痴不痴？就是愚痴。（弟子：真是这么回事）是不是这样？话说得难听。
弟子：真是，因为踏得时间长，他烦恼就少，而且他的各方面都特别轻松了，我们（踏得）少，但有一样，我们烦恼就多，这种心你占这个一部分，就走了，都到哪去了？我这心，烦恼就多了，因为我就两个小时，不到俩小时。
师父：对，俩小时你妄想还没断掉呢。
弟子：对，没错没错。
弟子：就是心太有挂碍了，太多。
师父：所以说我们记住，修行，其实一个最重要的任务是修掉我们这个懒心，修掉我们这个偷心，修掉这个不老实的心。说句实在话，我们这个心，懒到什么程度？你自己问问自己懒到什么程度。那么我问你，你修这个般舟你想得什么样的果报？
弟子：一般情况就是什么，首先修般舟，还有一个精进问题，还有一个身体问题，像我们一般肯定是（针）对最后的去向问题，那就肯定是了。一句佛号，踏般舟，身体又好，性命双修了，然后我们要（解决）往生问题。
师父：你看啊，你想往生极乐世界，出离六道轮回，身体还想健康，运气还想好，情绪还想好，这五大目标。你这个目标，想往生极乐世界，出离六道轮回，身体健康，运气好，情绪好，这五大目标想不想都要？想要。那我问你想付什么代价？你用什么来换？（弟子：那就是老老实实踏般舟）你看你用什么东西来换？
其实你都没想过这个问题，就想着：哎呀，我又能睡觉，又能懒，还能偷心，然后还想五大好处都要到。实际上这就是最大的不老实，你问问自己的心。你想要这么多，我问你，你想换这么多东西来，你拿什么东西来换？是拿你的懒惰来换吗？是拿你的偷心来换吗？那你实际上你现在就在用懒来换，用偷心来换，懈怠、懒惰、偷心、侥幸心理，来换哪。是不是？（弟子：是）
那么现在我来问你，你要是能把你余下的最多三十年的时间，用这三十年的时间的每一分每一秒，换取将来百千万亿劫的不轮回了，换取将来到极乐世界无量的寿命。你现在寿命才多长时间？将来换无量寿命，无量光、无量寿嘛，来换上品上生，换七宝宫殿，换金刚台，来接引你的金刚台，换无量化佛、无量菩萨、无量声闻大众、无量天众来接引你，换无量的佛号光明来接引你，这个账划算不划算？（众：划算）那这三十年你能抓住吗？你能抓住吧？你有没有打算付出过？你自己有没有这个计划？这就是个老实心的一个衡量的标准。你最后剩三十年，我问你你打算拿多长时间来修这个，来换这个东西？你看这是个现实问题呀，我们的心都不老实，我有空了来念一念，我不累了来念一念，我累了赶紧歇一会，（弟子：把念佛都当副产品了，都当副业了）是不是这样？就是要当点心，高兴的时候吃一口，不高兴放到边上。
弟子：这就是我的经验就是，没有感觉到六道轮回苦。
师父：对呀。
弟子：所以你感觉苦不堪言了，不想在这了，把这一生有限这点生命时间当做最后时间，你就不懒惰，不敢懒惰，生怕再……
师父：你还敢懒不懒？你想想看，就我刚才讲的，你用这三十年，你换无量寿你干不干？不用讲别的，换无量光无量寿你干不干？
弟子：肯定干。
师父：你看，现在你不换，现在事实上真的你不换。那我问你，三十年，你如果真的能够抓住了，能不能换过来？
弟子：能，能换过来。
师父：好，鼓掌。这就是般舟人的特点。你知道，你如果真努力到了，就一定能换到，但问题是你能努力到吧？
弟子：只要肯干，一定能。
师父：其实，只要你肯干，这并不是一个难题，不是个超级难题。不像说你搞原子弹，这个咱们搞不了。一加一等于二，像陈景润去说为什么一加一等于二，这个事咱也干不了，咱们知道一加一等于二就行了，不需要知道为啥等于二。这个我们不用去动脑筋，你只要念这句佛号，念满这三十年，你就能到极乐世界上品上生，就能换无量光无量寿，这个买卖干不干？（众：干）那你说，这天天这么干谁受得了？你受不了是不是？是不是受不了？啊？
弟子：能受。
弟子：你想想，你要不念佛，把你搁到医院那手术室里，就给你宰割了。
师父：对，你想想看，就看你自己干不干，还是你自己干不干。（弟子：对）
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