所以我们开始现在训练的重点,就是每个人要“汝自思维,汝自当知,汝应自摄”,好好自己总结。这个呼吸到底到哪儿,谁说了算?你说了算。节点共振到底在哪儿,谁说了算?自己说了算。问题是你说了算没算?你没算,你浮躁你马虎,浮躁心马虎心,跟得上跟不上?跟不上,咬不住,咬不准,明白了吧?所以你就说了没有算,是这样。所以那你要找到自己说了算的这个状态这个功夫,是不是汝应自摄?明白了没有,啊?你学了再多的驾驶理论,还得自己开车,自己把着方向盘找感觉,找感觉呀找感觉,是不是?自己不找感觉,有感觉没感觉?就变成没感觉没感觉,是不是这样?找感觉找感觉,找到了感觉,那个自然而然的那个真感觉,明白了没有?是这样啊。这个里边很妙的,既不要找感觉,又要拼命找感觉,你去掌握去吧。
你看,法很有意思,我就没毛病,就是没毛病。我说需要你找感觉的时候,找感觉找感觉,对不对?让你不执着的时候,别找感觉别找感觉。这个法叫你自己去掌握,这个分寸必须掌握,所以汝应自摄。大家呢,找到这个自摄。自摄的话,你在这种状态下,气就不断地在养,身不断地在养,心不断地在养,并且呢,把佛号无限地供养法界,好不好啊,这样的状态?所以这就是正定聚,正定,无比的美妙的安养的状态,这就是安养诀。
所以我们要通行世间,要迎合世间人的想法和习惯,所以我们讲唱这个安养诀。“南无阿弥”,是不是都是即字诀?“陀佛”,这里的问答,这里边的情深意重,这里边的专注,这里边的微细,这里边的深入,这里边的种种种种,都是把世间法和出世间法结合起来,把唱和养结合起来。那么记住,用的是巧劲,得的是妙用,明白了吧?不是刻意,(是)巧劲,用的是巧劲,得的是妙用,是在省力处用功,不是在刻意处用功,是在省力处得无上的妙用、无比的妙力,不是在别处得利。所以这里边要注意这样一些细节。阿弥陀佛。
如何安养,真正地安养,如果你这样的话呢,你就会进入一个良性循环的状态。如果你不能达到这样的状态,你去拼命地精进,就会糟蹋自己的身体,让身体无比地疲惫,心跟着疲惫,得不到要领,你就会一曝十寒。你看,圆子开始的时候,那个时候不掌握要点。你一个,还有一个演律,演律也是,开始精进了七十多天,后来搞了也是几年,这几年,根本一句佛号都不念。阿婵笑了,真的,半句佛号都不念,想都不想。到处找感觉,什么这个那个的,搞了一大摞,转了一大圈,最后不行,还是回来搞咱们这个,又回来了,回来搞得很细。他的那个分享过程呀,很微细,很微细,很实在,建议大家再看一看,他几次分享,包括最近一次分享,非常有意思啊。
好,那么我们这样的话呢,如果你盲目精进,就变成了身体的亏空,气血的亏空,因为你在什么?你实际上在自残。你不掌握要领,又拼命玩命,是不是自残呢?造成生命的亏空,气血的亏空,然后拼命精进就变成拼命自残,就变成这样了。那么如果你按照我这个养字诀来做,那就整个是轻松自在,省力得利,悠哉悠哉,“笃悠悠笃悠悠”,好不好?如果你不精进,就变成过度的懈怠懒惰,无比的懒散,这更不能成就,明白了吧?这个只能增加下堕的力量,所以这个,我们就讲讲这个用力处,用妙力得妙用,好吧?讲完了,大家有什么感想有什么想法,大家说一说。阿弥陀佛,都听饱了养好了?你看这小朋友开始养了。好啊,阿弥陀佛,念得好。
那么在家人如何养呢?在家人呢,在家人他的妙处在于,我前边已经讲了,重复一遍,一是见缝插针,二是五五法则。见缝插针,五五法则,要有一个什么心呢?就是要有一个无比珍惜的心态。你真正能把称名念佛当作无上的摩尼宝珠,无上的摩尼宝珠,当作无上的摩尼宝珠。用这个无上的摩尼宝珠,你当作无上的摩尼宝珠的时候,念不念?不念自念,有空也要念,明白了没有?你们当时刚开始找到自己的白马王子或绝世佳人的时候,心里怎么想啊?念兹在兹,念念不忘,是不是?啊?心里像揣个什么?心里揣个小兔子,还是揣个啥?心里痒痒的,老在想,老在想,不能不想,不能不念,是不是?就那种感觉。那么如果你把这个称名念佛,能作如是想的时候,能不能念啊?你不能念才奇怪,是不是?啊?就像你们当时念男人、念女人的时候,用不用别人教你啊?圆子呀,应该这样念那样念,这样念那样念。你说去你的,我才不用你教我,我什么都会,是不是呀?啊?因为你有感觉有感觉,你确实有感觉。所以是这样,你心动了,发心了,发的是那个心。
那现在呢,你对称名念佛发无上心啊。你看啊,这一个非常重要的细节啊,大家都读这个无量寿平等觉,就是《无量寿经》啊,《无量寿经》你看啊,大家看,最后《闻经获益第四十八》,“尔时世尊说此经法,天人世间有万二千那由他亿众生,远离尘垢,得法眼净。”
首先第一个利益,法眼净。眼呢,法眼,不是这个色眼,是用法的那个眼,法眼,法眼清净是根本的清净。所以远离尘垢,则法眼净,不离尘垢,就被尘垢迷住了双眼。所以有一万两千再乘一千亿,一万两千千亿众生,一万两千千亿。一千乘一千是多少?一百万。一百万乘一万是多少?一百万乘一万是一百亿。一百万乘一万是一百亿。一万两千那由他,就一万两千再乘以个一千亿,等于一百零二十万亿亿众生。这么多众生什么?得法眼净,就是法眼清净,我们要用法眼来看世间。
“二十亿众生得阿那含果”。为什么说得阿那含?阿那含是不还果,叫三果,直接修完了,火候没到,火候到了就成了,是不是?差的就是火候。你一切都具足了,差的就是火候,叫阿那含果。“六千八百比丘,诸漏已尽,心得解脱,讲比丘。四十亿菩萨,于无上菩提住不退转,以弘誓功德而自庄严。二十五亿众生,得不退忍”。
接着,最重点的来了,“四万亿那由他百千众生”,数量是多少?四万亿那由他百千。好,四万亿乘那由他,乘一千亿是四千万亿,是不是?啊?是不是四千万亿呀?不是,是四千万亿亿。四万亿乘一千亿,是不是四千万亿亿呀?好,四千万亿亿再乘百千,百千就是十万,四千万亿亿再乘十万,四千万乘十万是四千万万,是不是?自己算去吧。所以说有的时候嘴巴不(好)使唤,用笔来写啊。四千亿亿亿,三个亿。就是说讲完这部经典的时候,有四千亿兆众生干什么?得大利益了啊,听着,“于无上菩提未曾发意,今始初发,种诸善根愿生极乐,见阿弥陀佛,皆当往生彼如来土”。好,四千亿亿亿众生发意了,发心了,这个发心重不重要?发什么心啦?愿生极乐,见阿弥陀佛的心。你们现在发心了没有?就难得的就是发这个心,这个心一发,怎么叫发心?一切时、一切处这个心不退,叫发心。明白了没有?你一退了,一变了,叫什么?叫变心,叫退心。你明白了吧?所以我们讲的是不退的这个心。这个心一发出来,你能不能成就啊?就像你女人,一旦愿意生孩子,你就会当母亲,一样的,明白了吧?还有谈对象,一旦你想谈,你会不会谈啊?比谁都会谈,不用教,是一样的道理。你一旦发心想到极乐世界,想见阿弥陀佛,能不能去啊?能不能去?(众:能。)绝对能去嘛,不用别人教,就有信心了。
好,你看“皆当往生彼如来土,各于异方次第成佛,同名妙音如来。”你看看这是《无量寿经》里边最大的一次授记。这四千亿亿亿众生怎么样?皆同名妙音如来,各于异方,就每一个方向,都有次第成佛,同名妙音如来。你看这就是妙音,何为妙音啊?南无阿弥陀佛,念南无阿弥陀佛就是愿生极乐,愿生净土,就是愿见阿弥陀佛,这就是妙音。这个名号的利益,就是法界的大事因缘,就是妙音,是不是妙音啊?世间最妙的声音。妙不妙啊?能够让你出离六道轮回的妙音,是这个意思啊。所以叫妙音如来。
就是说发心,你要把心发到位,什么发到位?认真的心发到位,恭敬的心发到位,严格认真的心、细致的心、一丝不苟的心、不打折扣的心、意无懈时的心、一往情深的心,把它当作无上摩尼宝珠的心,这个心,种种心发到位,念这句佛号就能受用无量无边的心发到位,就是这个发心。其实一部《无量寿经》讲什么?就讲要你发这个心,这就是中心,这就是妙音,这就是法界大事因缘,这就是《无量寿经》的密码。好吧,阿弥陀佛!
摘自《用功力得妙用 省力处得力》
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