◎ 你喜不喜欢念得头头是道,念得有感觉,念得无比的投入呢?喜欢。这个喜欢又错了,为什么?你喜欢这样的时候,当你念得没感觉的时候,当你念得没味道的时候,当你心感到特别孤独、寂寞、无聊的时候,你就不能坚守、不能念了。不选择当下,当下能念得无比地投入,好不好啊?那就无比地投入念;当下念得无比的妄想,那就在无比的妄想当中坚持念。当下念得孤独、无聊、寂寞、乏味,实在不愿意坚持的时候,怎么办?怎么办?还是坚持念。
◎ 你已经感到孤独、感到无聊了,这个时候最好的状态是什么?坚持念,当你进入不了那个状态的时候,你能坚持下来,是不是就是一百分哪?是不是最好啊?所以这是念佛最好的标准。并不是说念得无比的投入,无比的一合相,无比地在状态是最好的。如果你能如是认知,决定自己的知见,那么你就能在任何情形、任何业力状态、任何难关当中坚持念佛。念得昏沉了,不管昏沉只管念,身昏心不昏,身昏心强。就是不服气,就是不要去睡觉,就是不产生想睡觉的念头,身体可以产生,心绝不随顺。这个也是简单决定,非常重要啊!
◎ 我们的心里的意识的状态,要达到这样某种无生法忍的程度。不会退转,不会退,不会想退,不会想休息,再困,再累,再孤独寂寞,乏味,再按捺不住,都不会生退心。只能生坚持的心很重要,因为我们每个人所面临的当下,都没法选择。
◎ 你有所得就错。你认为我念佛念得好,我念得有所得,错。你有有所得的心来念,就找不见你的所得,念得就乏味,所以有所得就错。
◎ 最根本的安住,是知道随便念这声名号,称名念佛即能得到,即时除无量无数劫生死之罪,即时增加无量无数劫生死之福报,即时圆满无量无数劫之巨大功德,即是得阿弥陀佛无量化身,得观世音菩萨、大势至菩萨、地藏王菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、药王菩萨、药上菩萨、妙音菩萨、普贤菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨、贤护菩萨等一切诸大菩萨,无量无边的随逐影护,像影子一样保护你。念佛,称名,简单地称名即为火中生莲,即为坐上了莲花,即为莲花安养,即为莲花增长。你极乐世界的莲花就在增长,你的金刚台和七宝宫殿就在不断地形成,都安住在这个简单当中。
◎ 你能安住在简单当中,安住在随便念佛这个,同时你能安住在这个正字诀,当下不折扣,当下无偷心,当下无懈怠,当下端身正念,当下无比地端正:呼吸正、节点共振、节点正、节奏正、声音正、身形正、心理的状态正。你发十分的心,用六成的力,永远处于一个淡定从容,举重若轻,淡定从容,从容不迫,淡定自若,如如不动的状态。以这样的状态来用功,你就会不断地得到妙用,不断地延长妙用,不断地提升妙用,不断地妙上深妙,上妙,无上妙,无上微妙,就是这样,就是这个我们讲的心上的养。用这样的心态,这样的态度来养,那么我们就得到,这个用功啊就安养了,就是安养了。
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