阿弥陀佛。再讲一个“养”字,安养的“养”。上午谈到了这个“养”字,今天把这个“养”字再展开一下。

极乐世界,名为安养国,那么实际上它的真实的名字叫安养国,又叫极乐国。对娑婆世界而言,我们更喜欢叫它极乐国,因为我们大家都追求没有诸苦但受诸乐。那么但受诸乐,这个状态其实还不是一个高级的状态,不是一个本来的状态。本来的状态应该是什么呀?对,安养。

养者,滋养,温养,养护,长养,这个字。你们体会一下这个养护,温养,滋养,长养的一个状态,好不好?不温不火,是不是?内在地成长,茁壮地成长,自然地成长,不知不觉地成长,而且处在一种安养的状态当中,好不好?并不是说要极乐,它是重在一个乐字,重在一个极字,是不是?这个安养的状态不极而极,不乐而乐,是为真乐,本来的乐,真实的乐,相续的乐,长久的乐,常在的乐,永恒不变的乐,生长的乐,不断增长壮大的乐,所以这个养字非常的好。

安养国,那么为什么叫安养国?安,是安住,安住才是真实的养。大家对法安住没有?对这一声佛号安住了没有?在每一种不同的情形,不同的环境,不同的情绪,不同的难题,不同的境界,不同的难关当中,能不能以这一声名号来安住?能不能超越一切层次,一切次第,一切境界,一切境度,超越对未来一切的挂碍、担心,安住当下,这叫真正的安住。任何情形,任何状态,任何环境,任何业力,任何情况下的安住,叫无条件的安住,无条件的以称名阿弥陀佛,称名来安住,这叫“安”字。

你安住在不可思议功德法,不可思议真实法,简单的不能再简单,这样一个称名念佛的这个法当中,而且你能够把这个法看作高于一切,受用高于一切,叫安住。那么你的心如是安住的时候,养了没有?养了没有?这叫真正地心养、安养、安乐,这叫真正的养。因为心呢不再挂碍,因为心呢不再忆念过去,不再牵挂未来,也不再纠缠于当下。当下不分别、不选择,当下只念佛,当下只对念佛充满信心,只对念佛充满感情、充满兴趣,只把念佛当做无上的摩尼宝珠,这个心就叫安。心安了,身才能养,身心俱养,所以叫安养。所以这个“养”字呢,是行法的要点。

而这个养呢,我们讲了,再重复一下,那么养,在我们行法过程的特点是什么呢?今天上午我给大家讲了,找到自己的自然而然的省力处,在这个省力处能够得功德力,能够得力,能够得一切功德利益,能够得受一切诸佛加持摄受,在省力处能够得力。

在省力处能够得力,是指破除了身见、破除了四相、破除了偷心,基础上的省力。这个省力呢是功夫得力的表现,并不是说偷懒、打折扣。它省力里边没有折扣,省力里边没有偷心,省力里边没有放逸懈怠,省力里边没有身见、我见、人见、众生见、寿者见,四相皆除,所有知见皆破。那么这是我们讲的这个“养”字,安养国的养。

那么这个具体到,就是说,你要能找到你的自然而然的省力处用功,自然而然的省力处,怎样的省力处呢?我们方便说,十分的发心,六分的用力。就好比讲啊,我说啊,其实我讲啊,这个省力处正是得力处,最简单的一个比方。当年你们谈恋爱的时候,你们说起情话来,是不是省力处啊?亲爱的你好吗?(师父轻声说)是不是?不是“亲爱的你好吗?”(师父大声说)肯定不会这样,是吧?所以,那个就是省力处,灌注全心才是得力处,就是这样啊。

那么大家扪心自问,我们现在的用功状态,有没有得到省力处啊?你看啊,脚步怎么踩都踩在节点上,达到了没有?身形怎么踩都在收腹、提气、放气、端腰、松腰的状态当中,有没有做得到?身体的省力处。呼吸,呼吸的省力处,呼吸有没有达到自然而然?呼吸和音声的配合,做到自然而然没有?做到精准没有?尤其是呼吸和声音的配合,要达到自然而然,要达到精准无比,精准无比呀!呼吸和声音的配合,达到自然而然没有?好,那么尤其重要的是,声音的状态,声音的状态,能不能导致全身一合相?能不能导致全身一合相?那么这个声音的省力处非常重要,应该说严格意义上我们大家,尤其是声音的省力处没有找到,声音的省力处没有找到。声音的省力处是指,第一,声音做到自然而然,声音做到省力,声音做到暗与道和,暗与节奏和,与节奏精确、精准的和,节点共振,声音。那么你找到自己的这个自然而然的声音、欢喜的声音、轻快的声音、不费力的声音、不大不小的声音、安住的声音,这个声音你找到了没有?如果你找到了,用这个声音做佛事,叫音声即佛事。

这个时候,我们的用功的状态是自然而然的、是省力的,心是无比的、无上的、决对的、决定的、安住的。那么身形是一如的、简单的、自然的、一如的、一合相的。那么我们的身体经常处于一种收腹、提气、端腰、端身的、自然而然的、稳固的状态当中。身形、声音,身形在这样一个状态当中。心是正的,身是正的,正字诀,养。呼吸呢,是精准的,是深长的,是节点共振的,是完全能够随顺身体的,或者身体和呼吸是完全一如的,也是呼吸之正。在这样一个正的状态当中是为正养,是为正养。

当我们脚有不同的感受,身体有不同感受的时候,能够知道一切感受、一切境界、一切难关,都是阿弥陀佛的安排,都是最好的安排。那么,你深信这一点的时候,对身体的感受,所遭遇的境界,所产生的妄想,因为你心的安住就不会去分别,就不会去计较,不会担心、害怕,不会回避或者欢喜,都不会起心动念,只能安守这个正字。那腿痛了就痛了,腰酸了就酸了,头晕了就头晕了,不舒服就不舒服了,没感觉就没感觉了,总而言之一切都没有关系,都只安住在正字诀,安住在只管念,安住在简单念上。

摘自《用功力得妙用 省力处得力》

本篇文章来源于网络,仅供参考!