称名，我说啊，这个《无量寿经》里有一个最重要的比方，在讲五恶五痛五烧的时候呢，你们前段都诵过《无量寿经》吧？都诵了是吧？五恶五痛五烧里边有一个比方，设如大火，焚烧人身。这个大火遍烧三千大千世界，焚烧人身，人应该在中怎么样？一心制意，是不是啊，啊？那么在这个《佛说无量寿佛名号利益大事因缘经》中讲啊，来,大家合掌啊，来，跟我一起念啊。“是故阿难，设有猛火，充满三千大千世界”，在第四页。“设有猛火”，倒数第四行，“充满三千大千世界”，“设有猛火充满三千大千世界”，第四页，“必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华”。
“闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华。”“闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华。”“是人号火中生白莲华，是名不可思议名号利益、一大事因缘。”“设有猛火充满三千大千世界，必当过至，闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华。是名不可思议名号利益、一大事因缘”。
你看啊，“闻信彼佛名号”，就是说你闻信，你信了这个彼佛的名号，信了阿弥陀佛这个名号的利益。信了，闻信了，就号火中生白莲华。
好，“设有猛火充满三千大千世界”，那么我问大家，五欲之火是不是充满三千大千世界呀？对我们每一个人来讲，是不是欲火焚烧啊？五欲之火就如劫火一样，烧遍三千大千世界，里里外外，我们无时无刻不受这个火的考验，是吧？是不是这样？可是呢，火小一点，我们认为很幸福；火大一点，感到焦虑，已经习惯了。
那么如果我们要越过这三千大千世界的大火，怎么去越过呢？就要靠火中生的这个白莲华，要乘着这个莲花，才能越过三千大千世界猛火。那何为这个莲花呢？“闻信彼佛名号，是人号火中生白莲华”。这个名号，就是火中生的白莲，好不好说得？这个白莲不是有形有相的白莲。你称着名，闻信，何为信啊？你称了名就叫信，不称名信不信啊？不信。为什么称名啊？信嘛。对不对？不信不会称名，是不是啊？所以信。当然信得有深有浅，有轻有重，总而言之是信，才会称。对不对？我称一句你称一句，说明你信我，有信才会称，对不对？你不信我你会称吗？不会。就这么点儿信，就号火中生白莲华。
那么就是说，我们要靠名号来越过三千大千世界的猛火，来越过五欲六尘的焚烧，五浊恶世，靠这个莲花。何为莲花啊？称佛名号，闻信彼佛名号，就是信，闻信，你只要信了这个佛号，就是火中生莲，这个信就是生的莲花。可这个信体现在哪儿啊？体现在称名上，明白了没有？只要你称名，就抓住了莲花，就必当过至三千大千世界猛火，好不好啊？是名不可思议名号利益大事因缘，这就是佛要讲的名号的利益，这就是佛要给大家宣说的大事因缘。
“如来所以兴出世”，你们再看啊，第五页第二列，“世尊告阿难曰，如来所以兴出于世间，说彼佛不可思议、真实功德、光明名号利益大事因缘”，是不是啊？“如来所以兴出世”，干什么啊？就来说这个名号的利益，是不是啊？这就是大事因缘。记住了没有？这是方便说还是究竟说呀？（众：究竟说。）是大乘还是小乘啊？（众：大乘。）无上大乘。是不是啊？
所以现在很多，我们学了《法华经》的人还在劝我，我们这些般舟弟子，我今说大乘，其余都是方便说，这是究竟说。你看他们一个劲赞他是如来使，赞它是根本说。我看见我就告诉他，他是如来使，你们是什么？得法第一弟子。你们到现在说不全，圆妙，说什么？你是什么？（圆妙：第一得法佛长子。）第一，得法第一，第一得法，你第一得法得了多少？不是得法第一，得法第一佛长子。好不好？得法第一，表明你已经得了法了，而且是得了第一了，得法第一佛长子。他是如来使，你是得法第一佛长子，是不是啊？他是大事因缘，他是开示悟入佛知见大事因缘，你是执持名号利益大事因缘。两个矛盾不矛盾啊？他得的是皮毛，你得的是根本，是不是啊？他只是知道要开显佛的知见，要用佛的知见替代自己的知见，他不知道是哪个佛的知见是根本知见。你明白了，这名号利益这是佛的根本知见，这是佛要讲的大事因缘，是不是啊？
所以你想想看啊，那你们想想看，你们在座的诸位，共修有这么大的功德，专注有这么大的功德，你们现在稳固精进，就一下子横超百千万亿大劫，还不止，是不是啊？你是超了兆兆兆大劫，是不是？啊？你不说你们念了几个小时，十五分钟的专注没有？有没有啊？二十分钟的专注有没有啊？又增加一兆倍。二十五分钟的专注有没有啊？又增加一兆兆倍，你看看好不好啊？所以大家在一起开开心心地念佛，欢欢喜喜地念佛，稳稳当当地念佛，不急不躁念佛，好不好啊？什么业障消不了？什么功德攒不住？是不是啊？还有什么是非长短，还有什么对错，是不是？还有什么环境不适应，你说亏不亏呀？是不是这样？记住了没有？我们就如是安住道场，安住佛号，不慌不忙，开开心心念佛，欢欢喜喜念佛，紧紧抓住念佛，好不好啊？这个佛号的利益这么大，你抓不住，亏不亏呀？
摘自《如何安住道场安住佛号》
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