当下修非常重要啊，当下要修得圆满，这是第一步。尤其是我们作为专业修行的人来讲，这当下修就特别的重要。养成一个习惯，当下修，两块儿。
我们讲“迅离五浊生净土”，当下修，一块迅离，一块生净土。何为迅离呢？那么我们讲啊，五欲六尘，种种境界、种种想、种种求，都得迅离，不准纠缠，不得纠缠。我们呢，往往自以为是，自作聪明，在里边纠缠。比方说，大家来上课，你早一分钟、早两分钟、早五分钟，好不好？你功德大不大？人家都坐下了，你还在这儿找座，你想想看，有没有过失啊？当下这个心就这么不严谨，这就是五浊啊，不离五浊啊。
何为生净土呢？养成个习惯，站，不说像个阿罗汉一样，也得像个大阿罗汉一样，坐的就像个坐相，站有站相。不要抠抠索索的，像个受气包一样。合掌合在那儿，头抬起来，不要低着个头，叫生净土呀。养成个习惯哪，不能含糊啊。这些东西，看似小事，就是你的思惟有漏没漏，这个绝对的大事。
我回到我的关房，忽然发现有很多苍蝇蚊子，我说奇怪呀，这屋里都关着门，怎么会有苍蝇和蚊子呢？我说这又来考验我了，这关房能生出蚊子出来？苍蝇出来？因为呢，出于对佛菩萨的恭敬，我关房里虽然有卫生间，我基本上不用。那天偶然去，开着房间，我一看，窗户敞开着，连纱窗也敞开着。你们说有没有（蚊子）？周围全是草地，有没有苍蝇蚊子进来呀？这件事情，你们说这个思惟漏大不大？因为这个关房，我的关房嘛，我就知道哪个地方开着，哪个地方关着，我不会想到有一个地方这样敞开着。你看看，所以这个当下，要修无漏，非常重要啊。迅离五浊，我们这些恶习，我们这些折扣的心、不严谨的心。
所以这个当下，首先你要学得当下一个思惟、一个习惯啊，不跟任何境界相纠缠，不跟任何境界纠缠，不跟任何五欲六尘的境界纠缠。我们为什么被五欲六尘抓住？就是我们在这里自作聪明、自以为是，不知道犯下多少过失啊。当下修，你们养成习惯，当下，你如果做到当下认真细致、发心到位，没有偷心、没有放逸、没有折扣，细微的折扣都没有，这是第一个功夫啊。这个功夫做不到，接下来都是错的。所以这个当下修啊，是最基础的、最根本的。这当下修一旦具足了以后，那个效果是非常非常好，“迅离五浊生净土”。
当下修，刚才讲当下，很多人发心了，要把自己呀，行作沙门，你们现在不是沙门的沙门，要当沙门来要求自己，严格要求自己。记住啊，头不在剃和不剃，要严格地按照沙门的要求来要求自己。那发心出家不要等剃了头才出家，现在当下就出家，好不好啊？阿弥陀佛。
那么你们现在最好能严格要求自己，严格要求自己会得到甚大利益呀。那么这次在观音寺碰到了一个非常典型的案例，在太原也碰到一个非常典型的案例。
观音寺有位大德，你们以前看过我在网上晒过他写的字，写的《佛说般舟三昧经》，老般舟应该，圆汉看过是吧？忘记了？啊？成观看过吧，那字写得好吧，现在人家钢笔写得字跟那个字一样好。这个写《南摩阿弥陀佛赞》，这一页纸，最多四分之一呀，占了四分之一的地方，这一张纸16开纸，用来40分钟的时间写。他要“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，一横，念两声佛号、三声佛号，“阿弥陀佛，阿弥陀”，还没有念得我这么快啊。念得慢，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”。大巧若拙呀，那个字呀，你看，那个字就是拐的是直的，任何包装的成分都没有，大巧若拙，这个字写得那是横平竖直、规规整整，没有一个地方重心不稳的，那字写得好不好？这是，是个什么过程啊？抄写过程，是不是个修行的过程啊？练出定性了没有？克服急躁心了没有？你看念佛念好了没有？这都不耽误，明白了没有？所以抄写过程是一个很好的修正的一个过程，非常难得的一个修正的过程。
我们大家呢，一个共同的特点，第一个特点，浮躁急躁，学习急着学，行法急着行。这个急躁的心克服了没有？为什么不能够精益求精、一丝不苟、意无懈时呢？因为是不是一个浮躁的心啊？潦草的心啊？你自问你的潦草心克服了没有？这个潦草心必须克服100%，明白了没有？现在大家注重当下修，如果当下修你具足了，那行起来非常快，你行五天、五十天、五百天，都一样，明白了没有？你别笑，别不相信。这个行到后来以后，没有觉，不是说克服自己不睡觉，明白了吗？没有觉。
我平时难得，今天还好，大家比较，可能你们干累了，也比较照顾我，没人来找我。中午有时间我坐了一会儿，准备本来坐一个半小时，结果坐了半个小时，就精神饱满，就不行了。处理处理一些事，最后把各个殿拜拜香，烧烧香拜拜佛，请请佛加持，最后回到这儿，你看早一点时间多好啊。
它精气足了，自然就不困不累了，修行的过程是一个补充能量的过程。所以当下修啊，记住，修一个当下不折扣，当下不懈怠不放逸，这就是生净土，这也是当下最简单的，要端正。所以这个地方呢，我看到大家。还有比如说唱赞子，唱赞子也是培养自己不急不躁心、平静的心，也非常重要，不能急躁。
你要做到当下无漏，然后相续无漏。我就刚才讲了这位，成观你们说的那个，刚才看的那个写字的那位大德，一上来，不肯上来，说师父，我修得不好，不肯上来。临时提溜上来以后，不好意思讲，我修得不好。他写那个《佛说般舟三昧经》，写完之后，功夫就成片了，功夫在深入，知道吧，在深入啊。他就写完了两遍《佛说般舟三昧经》，两遍《佛说般舟三昧经》，他用毛笔写嘛，因为他每一行都要念好多佛号。他一天，可能一个小时就写那么十个字二十个字，他可不像你们一样，赶速度，潦草，所以这是真功夫，明白了没有？他写完了，功夫就成片了，晚上几乎睡不着觉，睡觉的时候也在念佛。再其后，那念佛就不用讲，停不下来，没有停下来的时候，没有停下来的时候，包括出国，包括任何时候，没有停下来的时候，一直在念。说一出门，哎呀，就欢喜呀，说所有人对他都爱呀，所有人对他都好，就把这佛号念向虚空法界，供养所有的人。买菜的时候，走在路上，那个心满心的感恩、满心的欢喜、满心的亏欠心，觉得自己做得不够好，别人对自己都很好，回家就不用说了。说开车在路上，他说这个奇怪，师父，我开车在路上，好像路上没有车。这路上，这大路给他们家修的，路上没有车，感觉路上没有车，就他自己的车在开。到了停车的地方呢，你看北京那个地方，停车的地方很紧张的，是不是？他说奇怪，总有位置给他们家留着，还是好位子。福报大不大？你看他有没有感恩心啊？然后他想提前退休，跟别人说了一声，说我想提前退休，手续还没办，过两天，人家把手续给他寄到家里头，说我把提前退休的手续都给你办好了。你看这人的心态好不好，你们说说看？啊？他谦卑不？爱大家，感恩大家，老觉得对不起大家，总是为大家念佛回向，谦卑到这个程度。用不用功啊？用功有没到意无懈时呀？福报具不具足？有业障没有呀？业障消除啊，你看这种念佛的境界好不好啊？
这次在太原碰到一个通宵念佛念了两年半的人。我问他，你天天通宵呀？他说对呀。我说你瞌睡了怎么办？我说你瞌睡了怎么办？你猜他说了句什么？啊？什么？瞌睡了继续念，所以你这个境界不到。他说瞌睡了抖两下就不瞌睡了，他说瞌睡了抖两下，他最多就瞌睡的时候抖两下，使劲念两下佛抖两下。就这个人写了一个，我给大家，那时候网上发东西不知道看到了没有？他说念佛就像心跳一样，你看心脏，看到吗？收，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，好不好？这个人这个心脏就像整个人一天就在佛号里，“阿弥陀佛，阿弥陀佛”，好不好？
摘自《当下修》
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