师父：好，这个定性，这个定性现前是件好事，但还要提升。这个世界啊，你刚才觉得定性现前，可以面对任何的事情，是吧？这当然是一个实证，是一个实证，包括以前说去一个礼拜，你都要打报告，都不放心，现在一年了好像也没有事，这里非常重要啊。
那么我们刚才讲，称名念佛是无上甚深微妙禅。当时啊，山海慧菩萨，问佛啊，什么功德最大。佛就从布施开始讲起，布施，然后什么持戒，然后什么忍辱、禅定、般若等等，最后讲什么功德最大呢？说“常住”这两个字功德最大。佛的法身常住，然后你能认识“常住”这两个字。只有一个佛的法身是常住，别的有没有常住的啊？别的有没有常住的？你是不是常住的？啊？是啊？你是五欲六尘常住，习气毛病常住，不是佛的法身常住。对的啊，我们要抓住那个常住的东西给它共振，同频共振，好不好啊？
这什么暗号啊？阿弥陀佛就是暗号，是不是啊？当你抓住那个的时候，那一物的时候，其实它还有没有物了呢？当你把这个念佛，称名念佛抓住的时候，有没有其它任何东西跟它相比呀？跟它同级别的没有，相似级别的也没有，是不是啊？跟它能相比的，能相比百千万亿分之一的有没有？也没有，这就是本来无一物，何处惹尘埃，是不是啊？
这句话出处在哪？圆学的家里的那个菩萨，在北京来找我来了，所以你看啊，圆学在这里用功吗？善学是咱们空中道场的负责人，她一家人都念啊，然后圆学的家里的大菩萨，也决定要退体辞职啊什么的，到道场来专修，你们欢不欢迎啊？（众：欢迎）所以人家感召，最后那天我就突然跑出来一句：本来无一物，何处惹尘埃。这句话好不好啊？那你想想看，你抓住了这个摩尼宝珠，下面还有没有物了？是不是本来无一物，何处惹尘埃啊？想明白了没有？想明白了没有？那你想想看啊，谁好谁坏啊？环境好环境坏，这有病没病，有灾没灾，闹情绪不闹情绪，这些是不是物啊？本来无一物啊，哪个能影响你念佛啊？是你自己影响到你自己，对不对？所以本来无一物，何处惹尘埃，原来我们这个东西是一个清净的自性，是不是清净的自性啊？所以这个佛号本自具足不具足啊？具足一切，能生出万法吗？能生出一切功德吗？本自清净吗？外边有没有生灭啊？其实看似生生灭灭，其实一样，没有分别没有生灭。对你有没有影响啊？本无动摇，本无生灭，本自清净，本自具足，能生万法。哇，抓住了没有啊？六祖大师讲了半天都让你给抓住了，恭喜大家啊。是不是这样？
好，这是讲，那么这个简单念佛，我前边讲过了啊，是不是无分别心念佛啊？是不是没有妄想心念佛啊？那你说我那么多妄想，你怎么说没有妄想心啊？你系着妄想呢没有？不系妄想，那就没有妄想心，那是妄想自己出来的。所以没有妄想心念佛，没有分别心念佛，没有执著心念佛，当下你们就已具足如来智慧德相，实相念佛，好不好啊？是不是最大的实相念佛禅啊？这个禅好不好？所以你若是站在这样的高度，本来无一物，还有定不定这说法？啊？
你们看《法华经》如来，那大通智胜佛如来一坐多少小劫啊？坐了多少劫？演功师，你看又在打妄想，圆昧师记得吧？谁记得？60大劫也好小劫也好，一坐60劫，好不好啊？外边有什么事？没有事嘛，对不对？当你抓住这声佛号的时候，一切会不会变好啊？统统都变好了，明白了没有？所以一定要把佛号（抓住），这就是摩尼宝珠，这就是那个你的清净的自性，是不是？《华严经》上讲，大地众生皆具如来智慧德相，但因分别妄想执著，不能证得。你现在分别破，妄想破，执著破，证得了没有？好像不那么把握嘛，证得了没有？证得了没有？（众：证得了）你看看没有力气，有没有得啊？其实心里在怀疑在嘀咕，我这德行还得？这叫不受用，明白了没有？没有信根，就不受用，至少是不是分别证得了？分证即佛啊？给大家自己鼓个掌，好吗？
圆香：其实我这一年常住道场收获很大，家里面很多事情，都很顺利，其实对我来讲那些事情都不值得一提，所以为什么我只说，我心里面那份定，我觉得才是真正的财富。
师父：这个定啊，还不是简单的定，是如如不动的如来大定，可以面对任何事情，可以面对任何挑战，可以面对任何变故，这个定好不好啊？一切都如如不动，这叫本无动摇，本无生灭，好不好啊？这就证得清净自性了。本无动摇，什么都动摇不了你啊，对不对？本自具足，把那个佛号紧紧抓住。那你想想看啊，那么第一个，你有这样一个总体的战略的受用，心定了没有？心是如来大定啊，你能不能成佛啊？你看看，你能不能成就啊？你看看到现在还不具足要成佛的信心啊，能不能成佛啊？能不能？就能嘛。念佛自然成佛，不是今天成。那么你当下的这个因你抓住了，能不能成？绝对能成就啊，是不是？那啥时候成就呢？那是阿弥陀佛的事，不是你的事，记住了没有？你把它交给阿弥陀佛，心就定了，是不是？这就破了时间相和空间相，好不好啊？所以能不能成佛是指你有没有没证得了成佛的这个理，能不能坚持这个成佛的这个理，是不是这样？当你具足这个理，能坚持这个理的时候，能不能成佛啊？那你绝对就成了嘛。虽然现在没成，将来必定能成啊，是不是？靠这个成还是靠别的成啊？靠这个念佛成，还是靠别的成啊？靠这个能行嘛？（众：能）不需要别的吗？（众：不需要）真的吗？（众：真的）好，恭喜大家，这就是信心决定啊，这心里就没有乌云了，明白了没有？否则他就怀疑啊，这能行吗？我这个德行，我能当菩萨？我还能成佛？自己信根就不具足，你信根不足，头上就有乌云，有乌云遮住见不着太阳，明白了没有？那么现在所以说简单的理，妙不妙啊？你要搞一个很复杂的理，你学一辈子都学不完，学到最后还学不明白的理，你有信心吗？没有。现在这理就这么简单，这么明了，是不是万里无云，万里天啊，好不好？这就是大光明相啊。恭喜大家，见大光明相啊，好不好？受用这种光明，你看就这么简单，就这么决定，就这么绝对，就这么绝顶，你心态好不好？看世间就像玩的一样，是不是啊？这世间还有事吗？本来无一物，何处惹尘埃啊，何来的尘埃啊，是不是啊？所以这就是一个超然的，没有定与不定，其实都在定中，都在大定中，不定而定，对不对？你没有不定，就是什么呀？正定聚，是不是现生证得正定聚了？没有不定，没有邪定，只有正定，好不好啊？恭喜大家，都进入正定聚了啊，好，掌声。这叫正定聚，这个定下来，那你想想看，那看任何事情都如如不动，这就是定。
好，那么你的成就除了念佛成就之外，是当下成就还是未来成就啊？当下什么成就啊？你看看，当下自己念佛的成就，当下做义工的成就，当下和大家一体的成就，当下融入法界，入法界流，汇法界海，和法界一体的成就，好不好啊？有没有这样的受用啊？要增加这样的受用。当下培养或者是融入，这个成就大不大啊？好不好？有没有受用啊？圆香，要受用这个东西。你听明白了没有？那你心还不定？你还挑别人毛病？太没劲了吧，是不是？还不团结，啊？左手和右手还要闹毛病？哪个手更好看一点？哪个手会重用，哪个手不会重用？这左手说你右手怎么老干活，不让我干啊？这右手说，左手说你怎么老上香不让我上呢？你说这有意思吗？没有意思了，是不是啊？所以有的时候舌头碰到牙齿，牙齿又碰到舌头，碰一碰就碰一碰，有关系没关系呀？大家要能容忍，要相互爱护，好不好？相互的感恩，相互的尊敬，不要相互挑毛病，不要朝人横鼻子坚眼，好不好？阿弥陀佛。
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