所以你记住啊，你们现在学法学深入了，为什么说“深入经藏，智慧如海”，一门深入。修行是由深入而得，明白了没有？啊？深入，什么叫深入？一定要深入，要知道这个背后的意思，要付诸实践才叫深入，不深入不灵。
我们就发现哪，很多般舟弟子，行完法以后，看经典，一看一个准，原来不懂，原来都不懂啊。我们有一位大德，行了三天四夜回家去看《楞严经》，看《楞严经》，《楞严经》一口气从头看到尾，全明白这个意思。以前哪，《楞严经》好不好懂啊？不是那么容易懂的，是不是啊？当然也有无始劫的善根。那么《般舟三昧经》里边讲般舟功德利益的时候，就其中一条，为你宣说什么？“诸余经典”，怎么样？“令汝得闻”，什么？（众：“忆持不失”。）很好！一定这个，把这句话做到位，这个真的给你加持，明白了没有？
那这次呢，说句老实话，在行法闭关过程当中呢，我也一直在想，我想总结一个什么体系呢？怎么教你们呢？怎么简单化呢？我也动脑筋想，后来我认为想都是打妄想，无效，是不是啊？最终归结于什么？要念佛，靠你佛力加持，不是自力，明白了没有？佛力加持，因为佛力，你请佛加持的时候，佛加不加持？你没有自己东西的时候，你才能承载佛力的加持。如果你老觉得这个好那个好，为什么要破除我知我见？学得越多，知见越多。
你们戒律一定要学活，不是说学活，学得深，学得活，灵活。然后你如果学不活，戒相把你卡死。你整天在这今天犯戒了没有，你犯戒没有，他犯戒没有，整天你这个犯戒，那个犯戒，搞得人做饭的也不敢做，行堂的也不敢行，很遗憾哪，很遗憾。所以这个重在深入，而深入在哪儿？你看看，其实来讲的话，念佛最重要。为什么要学很多经典呢？为什么要学很多经典？这个经典是要明白为什么，或者经典就是煮饭的方法，经典的那个真实义背后的东西，那就是把饭煮成，吃到肚子里就饱肚子。你光研究煮饭的方法，你又不煮又不吃饭，能饱肚子吗？自欺欺人啊。
好，那么我这讲一句啊，你们说这个《无量寿经》里边啊，第四十七品福慧始闻，那么有人就拿这个经典里边说话啊。你看啊，“闻已受持及书写，读诵赞演并供养，如是一心求净方，决定往生极乐国。”你看了吧？书写读诵，读诵啊，诵经啊，供养经典呢，如是一心求净方，决定往生极乐国，看到了没有？没说念佛啊。有道理没有？这是解的文字义。“闻已受持”。什么叫受持啊？叫受持及书写，第一是受持啊。受持什么？你受持这个书写，受持读诵，受持赞演，受持供养。那么书写读诵赞演供养，这个文字背后的东西是什么呢？一心求净方。文字背后的东西是什么？整个《无量寿经》讲的就是四十八愿讲的一愿，合并归纳就是称名念佛，就一法聚，南无阿弥陀佛。六个字，南无阿弥陀佛；四个字，阿弥陀佛；四个字，老实念佛；四个字，傻人傻念；四个字，相续坚守；四个字，难行能行。对不对？就是这个意思。好，这是深入义啊。
好，你看啊，所以说，“如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知。”你能不能知道啊？但是你能不能相信呢？不能相信，是不是啊？所以接着讲，你看，“如来深广智慧海，唯佛与佛乃能知，声闻亿劫思佛智，尽其神力莫能测，如来功德佛自知，唯有世尊能开示。”那世尊开示你的核心内容是什么？称名念佛。为什么要称名念佛？因为阿弥陀佛有四十八大愿力，指向称名念佛，四十八大愿融成了一法聚，一个法叫南无阿弥陀佛，是不是啊？啊？所以说，“人身难得佛难值，信慧闻法难中难”，就是你闻法，信非常难，是不是啊？所以，“若诸有情当作佛，行超普贤登彼岸”，告诉你重点在哪儿？行超普贤，大行啊。你不行动，那当然你说这个行就是指念经，不是指念佛，这就是你的知见了。是不是啊？好，你再来看啊，“是故博闻诸智士，应信我教如实言” ，所有博闻的，你们这些大德们，要信我教背后的如实的真言。什么真言呢？“如是妙法幸听闻”，我有幸听到这个，听闻读诵了，听闻了，抄写了，供养了，这叫听闻，是吧？干什么？“应常念佛而生喜” ，叫你念佛，还是叫你那个呀？明白了没有？叫你念佛啊！明白了没有？所以不解真实义啊。
其中又讲了一个，说藕益大师讲了，“信愿决定往生，持名决定品位”。我就讲了，那原文我查了一下，《阿弥陀经要解》，信愿决定往生，分号，我就简单了啊，因为它这个整个是个完整的句子，我也不引经据典，我也不给你查原著，你回去查去。它的意思就是，信愿这决定往生不往生，分号，持名念佛，称念决定往生的品位，分号，汝目足并用。它叫你搞两个还是搞一个啊？是不是啊？我们有的人念了几千部《无量寿经》，说你都搞偏了，你们现在绝对往生不了，因为你没读《无量寿经》，没信愿。海贤老和尚有没有信愿哪？锅炉匠有没有信愿哪？（众：有。）
说极乐寺，近代极乐寺啊，有一个法师叫啥来着？（众：修无法师。）修无法师。这个修无法师没文化，在极乐寺受戒，就是搞三坛大戒的时候往生了，往生了。这帮人说，这回我们新鲜了，这个真是殊胜啊，有一个现场往生的。就问，就问哪，问什么嘞？说你呀，人家往生都留偈子啊，你也给我们留一个偈子吧，我们好学习。这修无师讲说，我没文化，我也不会做偈。他说，但是我有一句老实话告诉你，哪句话？（众：能说不能行。）能说不能行，然后呢？（众：不是真智慧。）不是真智慧，“能说不能行，不是真智慧”，所以这个行重要不重要？（众：重要。）所以说你去看吧，所以下边讲，“受持广度生死流，佛说此人真善友”，最终是要什么？受持才能广度生死流，是不是啊？所以闻已受持，最后一句“受持广度生死流”，是讲的要什么？受，受持这个经典的核心的内容背后的东西。受，受完了要持。持，什么叫持？坚持，不退不变，叫持。所以，“受持广度生死流，佛说是人真善友”。这个要受持啊。
所以要明白经典的真实义，不要这个肢解下来就，害人的法身慧命，明白了没有？所以这个就是，经典说句实在话，是为了就是来搞你的脑子，明白了没有？如果你能信，还用不用搞脑子啊？就不用了。所以这个就是，我们不详细解这个东西，你明白这意思了吧？所以要记住啊，那你们现在念佛念错了没有？（众：没有。）要有深刻的信心，明白了吧？
那天我就迫不及待，我就给你们发了一个《简单乐当下乐》，因为那天我就直接尝到了这个简单乐当下乐的法味。我传给佛利，佛利收到了吧？不知道，收到了。这个简单乐当下乐的法味，你就从这个简单里面你能受用，所以你们要讨论一下，你的受用是什么？你能把这个受用说清楚，真受用了，那真管用，真的管用，非常难得，所以这个受用才重要。明白了没有？
我们讲的很多都有实战操作性，几乎我跟你讲，没有一句废话。只是因为大家说句实在话，深入得不够，思惟得不够，实践得更加不够，所以你的功德少少尔，解决不了你的问题。但是你真正深入，真正恭敬，真正善思惟，真正深入实践的时候，得大利益。明白了没有？所以简单的里边才有真货，绕弯曲折里边的东西，可以说好多都是假货，是这个意思啊。
摘自《深入学法》
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