今天上午，念三皈依词都有加持力啊，“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”。修行的重点是什么？体解，不是妄想解，不是多解。今天跑这个庙，明天跑那个庙，今天跟这个师父学，明天跟那个师父学，还跑到藏族派，拜密宗拜上师，这个都不对，要体解大道。体解，什么叫体解？念佛叫体解。你老是搞理，搞脑子，不叫体解，叫恼解，恼乱的恼，把你自己搞得稀里糊涂，恼，恼乱，越来越烦恼，越来越妄想纷飞，越来越急躁，越来越想求捷径，是不是这样？所以叫体解大道。
怎么体解大道？发无上心啊。心发出来了没有？心发到位就是捷径，心发不到位就是弯路，就是错路，就是地雷阵，就是茅坑，就是地狱的坑，明白了吗？心发错了。
自皈依法，怎么样？当愿众生，深入经藏，智慧如海。什么叫深入经藏啊？东看看西看看叫深入吗？就是说，这是一种不深入。这个师父讲过这么多开示，马上又上篇看完，看下篇，下篇还没看完，看再下边一篇，叫不叫深入啊？都是浅薄的体现，不叫深入。深入了才能智慧如海。没深入，你们现在的问题都是不深入，都是急躁心，都是肤浅心、侥幸心，明白了没有？所以要深入。深入怎么样？一门深入，一师深入，一法深入，一句深入，叫深入。深入不到位，你啊就是个毛毛雨，可怜虫，表面功夫，表面溜光，里面全什么？表面光，里边全是屎。这要深入经藏才能智慧如海，讲的是要深入。大家深入吗？大家都在不深入上做文章，不是在深入上做文章。
自皈依僧，怎么样？当愿众生，干什么？（众：统领大众，一切无碍。）所以统领大众，大众一体，这叫统领，明白了没有？大众不一体，就大众搞内耗，你不对劲、我不对劲，你生气、我比你更气，都埋在情绪的海洋里边。情绪，没在地狱，而享受地狱里边的待遇，是不是地狱里边的待遇啊？哇，你怎么这么聪明啊？这个心是个宝，你偏偏不当宝用，你要受用地狱里边的待遇，你够出息的，所以为什么你往地狱里边走，为什么你是地狱种性？因为现在你已经在里边乐不思蜀、乐而忘返了，所以统领大众啊，就是大众要同体呀。
十方三世佛，阿弥陀第一，其实佛佛都是第一，佛佛道同，有没有第一第二之分啊？《法华经》里边讲啊，讲了一句，说你读<药王菩萨本事品>这一品，不讲《法华经》，当然也包括《法华经》在内，你就能见到百千万亿的佛，然后这些佛都共同给你摩顶授记，然后都来赞叹你，说你呀，“这个演善法师，你这个真了不得，除了释迦牟尼佛就数你了”，你受用不受用啊？受用啊。其实啊，演一法师啊，也是一样，你也是最最第一，你们都并列第一，懂了没有？都是并列佛，并列第一，都是一样的，懂了没有？没有一二三四五，这叫没分别，懂了吧？所以你这就理解，就受用了，明白了吧？否则的话，你就想，这百千万亿佛来给我授记，来给我摩顶，说我是第一，你看这感觉，我哪儿也不像第一啊，我是第一吗？你现在受不受用第一了？你们都是第一，得法第一弟子，记住了没有？佛长子，听见了没有？修《无量寿经》的是得法第一弟子，修《般舟三昧》的是佛之长子，你们并列长子，不是一个长子，记住了没有？都是长子，好不好啊？法妙不妙啊？无上微妙。受用不受用啊？受用。
好，这个大众同体，非常关键，好不好？这个修行好不好啊？想不想修啊？别错过啊，更不要倒着修啊，倒着修往地狱里跑，你也是无上顿法；正着修往极乐世界跑，也是无上顿法。差别大不大？一个把心当宝用，一个把心当啥用？当垃圾，当毒药在用，是不是啊？好，记住了啊。
那么修大众同体，修大众同体，义工好不好啊？义工直接就跟大众通了。你呢想半天，它还是不通，想破脑袋瓜，它还是不通。为什么？你这里阻塞，不想做义工，不想做义工的人，义工的功德，你有没有？你整个功德通不通？这个大众同体的时候啊，只有义工的功德是通的。你随喜赞叹义工，你的心才是平的，才是和的，才是真的。如果你老讨厌做义工，这功德能通吗？做义工是不是好累啊？是不是好耽误事啊？不耽误你念佛，不耽误你成佛，这是加快你成佛，听懂了没有？这个义工重不重要？（众：重要。）所以义工和修佛法矛不矛盾啊？不矛盾。
好，接着讲啊，《般舟三昧经》讲啊，闻到般舟三昧法会，百由旬以内，你得去，千由旬之内，你也得去，不去你就有过失，记住吧？后边还有最妙的，说你来了，这会没开，是不是白跑一趟啊？你来了，这是个骗局，是不是白跑一趟啊？是不是没功德啊？这里面你查《般舟三昧经》原文啊，我只是讲这个意思，告诉你大意，说如果你来参加这个般舟法会，可是你又没听到，或者来了这是个骗局，此人没听法等于听了法，没闻法等于闻了法，那般舟海会的功德不得自得，得不得？你们过去听讲了没有？一个大德去追释迦牟尼佛，追了几个地方，最后追成个阿罗汉了，记得吧？他恭敬心到位了没有？修行，修的是一个信字，修的是一个敬信，恭敬的信仰，恭敬的全部信，修的是这个敬，恭敬的敬，修的是这个信，恭敬心到位了，得不得法？恭敬心不到位啊！有一位大德今天写了一个，就写他的经历，最后就发现，算了一大圈，最后说是对师父的恭敬心不够。“我现在对师父，说句老实话，是5%的恭敬心”。他就得了多少多少法，他说我还是要修这恭敬心。
所以恭敬心才能得万法，恭敬心才能生万法，恭敬心才能得万法，才能承载万法，恭敬心重不重要？所以一切唯心造，把这个心修圆了，功德就必然圆哪。什么圆，恭敬心圆不圆？相信的心、信佛的心圆不圆？难行能行的心圆不圆？不偷懒的心圆不圆？不放逸的心圆不圆？不懒散的心圆不圆？不受五欲六尘干扰的心圆不圆？修的是这个心，不是别的心，明白了吗？这无上心法。好，那么《般舟三昧经》讲，没读经视为读经，没修行视为修行，没功德也得了全部的功德，好不好？其实什么功德啊？你恭敬心到位了，跟佛的功德海连上了没有？以佛功德为己功德，好不好？还有比这更便宜的事吗？没有了。听明白了吗？
所以这功德不是修出来的，是采出来的，采谁的功德？采佛的功德，采法界的功德。怎么采？恭敬心，实践心。如果你恭敬，你说我光恭敬，头也不磕，经也不读，佛也不念，我恭敬啊。有一个法脉认为啊，我当恶人，只要十念就可以往生，我干吗装好人哪，我就索性当恶人算了，对不对啊？你自欺欺人，害死人！它很合现代人的胃口，我当恶人也能往生，所以善恶没关系、没分别，我是平等心。他什么平等心，他专门做恶人的心，他还平等心！他是个恶心，不是平等心，是不是啊？以平等心为名，行的是恶心，这个恶的心。
好，我们讲啊，这个心要把处众，把修和大众同体，要有高度啊，你认为修和大众同体，就是修到了和法界同体，这高度好不好？占不占便宜？你有这个心，这就是举重若轻，以小博大，值不值？值了。你把现前众当作你的对机众，来修和法界同体，好不好啊？这是提升功力的方法，好不好？这是这样子。又直接降伏你的内耗，直接提升你的功力，难不难得？太难得了！
好，接着讲，处众这个关口，要这样去跟大家相处，要把这个当作战略的任务，要高高兴兴去做，欢欢喜喜去做，欢欢喜喜做义工，欢欢喜喜对别人微笑，欢欢喜喜感恩别人，欢欢喜喜把别人当亲人，好不好啊？是这样啊。那这样的话呢，大家踊跃做义工，这里面就没有障碍了；大家踊跃去随喜别人，就没有障碍了；大家踊跃把别人当亲人、当恩人，就一切无碍。
所以众生无边誓愿度，度完了没有？烦恼无尽誓愿断，断完了没有？法门无量誓愿学，学完了没有？你看看，说一法能生万法，如果你能把这个大众同变成同体了，这一法能不能生万法？所有的功德海都会流出来，所有的法自然而然就流出来了，行这一法就等于行了万法，是不是这样？你们现在有没有到了究竟了义的层次啊？高度高不高啊？功德海不海啊？记住了没有？如果你修和大众同体，这就是究竟了义；如果你修和大众同体，这就是功德海、功德藏、功德宝，这就是无上微妙，无上圆顿，至高层次，一步到位，直接简单明了。对不对？有信心没有？所以你不把它当困难，不把它当闹情绪，那就是全是修行，就转成妙用了。老是看这个不习惯，看那个不习惯，那就全是什么？情用，业用，业障用，都起的是这个东西。好，这是处众啊。
摘自《情绪关 处众关 境界关》
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