我再重复一遍，大家记住啊，极乐世界的声闻和天人有多少啊？你们一定要记住啊，毛尘水，大海水。三千大千世界碎为微尘，每一个微尘都是神通第一的目犍连尽其神力，尽其智慧，尽其寿命，三个“尽”来测算，尽其智力，尽其神力，尽其寿命来测算，来算这个极乐世界有多少声闻和天人，所知者什么？如毛尘水。未知者如什么？大海水。那极乐世界的声闻和天人有这么多，菩萨有多少啊？更多了。佛有多少啊？不知道有多少。那这些人，这么多人都来忆佛念佛，这个同体的力量大不大？（众：大。）要不要？（众：要。）能不能要到？（众：能。）你修到同体就能要到了。
很简单，我们把最远的归到最刚刚前的。你跟大众同体，就等于跟法界同体；你跟现前大众同体，就等于跟法界大众同体；你跟现前有形众生同体，就等于跟法界的有形无形的众生都同体，好不好啊？那归到现前众，因为你这个心不够宽，不能忍，不具足感恩心，不具足恭敬心。所以要练你这个东西，这个东西重不重要？要不要磨练呢？久炼才能成钢嘛，不炼不行。人家是来干啥的？来炼你这个宽容心，无分别心，无怨恨心，无嗔恨心，无执著心，无急躁心，都来训练你的。
那么我再问你啊，咱们大众在一起，你搞这个故事，我搞这个故事，有没有妨碍你念佛啊？妨碍你念佛是你自己找的，实际上妨碍没有啊？实际没妨碍。如果在家你念十几个小时佛，容不容易啊？不说念十几个小时，你念五个小时佛容不容易啊？不容易。如果在道场呢？那十个小时是小菜一碟。所以伽蓝，在家人为什么要常住伽蓝？中辈往生的人呢，就要求你常住伽蓝，供僧、供幡、供灯、供香、供花，做功德，间接法。常住伽蓝，伽蓝才是宝地呀，伽蓝这个地方有没有加持力呀？真的有，你不受用。你为什么不受用？你要知道你今天念一晚上佛，像你们五十个人，就等于五百倍的功德，最起码等于五百倍的功德，你念一就要乘一个五百。那我咋没感觉呢？没感觉，是不是没乘五百啊，乘了个零啊？没感觉不代表没有功德，不知不觉，得的是大的；有知有觉，得到的都是小的，都是浅的，表面的。
你看看，我就讲，我们这儿很多人脸色好不好啊？不好？我看你们很多人脸色挺好的，我仔细瞅瞅，我看，因为我也没时间细看你们，是不是啊？我要真盯着你们看，我有病；但是你们到我跟前的时候，我眼睛还不花，我还是能看见。其实我看到很多人皮肤都很好，是不是？好不好？哎呀，但是声音不响，好不好？（众：好。）你看，这就不知不觉得到的功德。圆汉老菩萨是医生，老觉得自己要会养生，会保健，会敲经络，拿个小锤子整天敲，这就是有知有觉，小功德。你在这儿自己走着走着，你看看，原来怕痔疮犯，怕渴着，结果现在一年都不喝水，现在整天都是甘露水。这个不知不觉得到的大不大？大呀，真的大。
好，我们讲啊，比如说，就算圆汉是你的仇人，我问你啊，圆汉的功德归不归你？（众：归。）他念佛的功德一样归你。我问你，你们之间到底是仇多，还是亲多呢？你感受的是仇，实际上是什么？是亲啊。你们在跟前不觉得。圆香，圆香出去跑了一圈，回来看大家亲不亲啊？亲死了。个个都亲得不得了，真的亲，不是假的亲，是真亲，好不好？
所以你一定要，如果你能受用这个亲多、恩多，你是理受信受，不是感受；如果你只能受用这个仇多，是什么？是感受，是感受的奴隶，是灾难，是自己挖坑自己埋，身陷其中，不能自拔，还怨恨别人，谁造的？自己造的这个坑，是不是这样？所以你能把仇当恩想，当亲想，解脱了没有？“他明明是我仇人，我为什么要把他当恩人想、当亲人想？”这就是没智慧，没理性，如果你能把仇人当亲人想、当恩人想，是不是智慧啊？受不受用啊？这叫理受，这叫信受，这叫无不受用，无不接受，全部受用了，好不好啊？圆汉就算你的仇人，他的功德你要不要？不要！不要是傻瓜，人家给你，你为什么不要呢？功德跟你有仇啊？是不是啊？
这个念，我刚才讲了心是个宝啊，你要善用其心，不要糟蹋它。你老是看到眼前，过不去，他是仇，他是仇，过不去啊，他是仇啊，你这是感受的奴隶。实际上来讲，你要记住，每一个人对你都恩深似海。你如果作恩深似海想的时候，还有分别吗？过关了没有？过关了。那么你仔细想想，你有多大仇恨，你告诉我？你把仇的这个心和念就破掉了。
就算这个圆汉原来骗了我一百万，这个骗子，其实那骗了一百万，就是我最小的损失，我损失的是钱，损失的不是心。我把他现在当恩人想、当亲人想，他的功德全归我。那圆汉反过来，他还双倍地给我，说“这个人真了不得，明明我骗了他一百万，他对我现在这么好，这么恭敬”，那圆汉的功德是不是双倍就给你了，听明白了没有？这是不是智慧啊？损失一百万是小事，心不受用，心能把仇当亲来受，当恩来受，这就是智慧，这就是顿法。你只会感受仇恨，只会栽在情绪的茅坑里边，不肯出来，这叫什么？这叫愚痴，还不是渐法，这也是顿法，是什么？愚痴的顿法，掉到茅坑里边的顿法，一下就下去还不肯出来的顿法，顿不顿啊？你这也是无上圆顿。
所以什么叫智？你能看到本质，他原来骗我，你要想清楚啊，那可能上辈子我骗他，我还感谢他，他只骗了我一百万，没骗我一千万，也没拿走一个亿，够慈悲了，是不是这样？你自己就解脱。善用其心，即是解脱。你错用其心，滥用其心就是灾难，自己挖坑自己埋，埋在里面出不来，可怜虫，活该，我就讲的这个道理，这都是法，这都是调节我们的心，这都是处众的关口。
如果你能把圆汉这个仇人当亲人、当恩人来受用，这处众有问题没有啊？同体了没有啊？你们同体是主流，还是不同体是主流，你告诉我？（众：同体。）你们亲是主流，恩是主流，功德是主流。那个“你看不上我、我看不上你”，“你恨我、我恨你”，“你怨恨我、我怨恨你”，“你跟我打架、我跟你打架”，这是什么？这是枝叶，这是表象。迷于表象，就失掉根本，失掉内在，亏不亏啊？失没失？如果你认为把圆汉（这）仇人，当亲人来受用，当恩人来受用，他的功德来了没有？如果你把他当仇人来受用，功德来了没有？来了，你收不到，不受用。它不是不来，是你不受。
阿弥陀佛给你功德了没有？没给？你们个个都是亿万富翁，阿弥陀佛给你存着款呢，你就是不取出来用，是不是啊？是不是？阿弥陀佛把功德给你没给？（众：给了。）收到了没有？受用了没有啊？（众：受用了。）别吹牛啊！你收到了，就不怨恨别人了；收到了，你就想做义工了。做义工是不是最好的同体的办法，你们告诉我？（众：是。）凡是不做义工的人，都偏于急躁心，都有很大的分别心，处众的时候都有这样那样的问题；凡是做义工的，你看看，心态好，功德高，情绪关口少。他做义工好不好啊？所以呀，做义工是调整我们心的最重要的一个方法，这义工的机会好不好啊？真的好。
好比讲啊，我看佛利的俩姐姐，还有一个弟弟都来了，我看到佛利的姐姐在做义工，这么不容易来这儿听法，然后跑出去做义工，她的义工功德圆满不圆满？她没听法，听到了没有？她没听法，比你听得深。她回去，因为她这种恭敬心，她这份投入的精神，她回去听法的时候得不得法？得法。她得法的同时，还有什么功德？义工的功德，人家得两份，你得了几份啊？你得了三分之一份，四分之一份，N分之一份，为啥？因为你的心啊，偏急；因为你那个心是个偷懒的心，不想做义工。是不是啊？因为你的心不开阔，不广大，不包容，你就得的就少，明白了没有？所以做义工好不好？（众：好。）愿不愿意做义工啊？（众：愿意。）尊重人家做义工的不尊重啊？（众：尊重。）听明白了没有？所以这个义工呢……
所以接下来大家要相互爱，相互敬爱，相互信爱（相信的信啊，不要理解错了！），相互敬爱，相互地信赖，要随喜别人，要爱别人，为别人服务，打开你的胸怀，好不好？柔软你的心，打开你的胸怀，柔软你的心，然后让你的心完全沉淀下来，让你的心完全能心包太虚，量周沙界，好不好修？能不能修出来？（众：能。）只要你对现前众包容，你就是心包太虚；只要你对现前众随喜，你就是量周沙界。简单不简单？那现前众，各种各样的众，是不是你的恩人呢？他来成就你各种各样的功德，各种各样的包容，各种各样的胸怀，好不好？你看难不难得呀？你要把这个做成修行的机会，你再是一个不急不躁的心，这里就是极乐世界，你就都能包容，都能过关。
如果你老觉得内耗，其实根本原因在你用一个自己的知见，认为“都应该对我好，都应该对得起我，都应该不过分，都应该按照我的想法来”，是不是这样？“我看得惯，你就是合理的；我看不惯，哼，我走！”听明白了没有？所以这次，我们讲的一个主题（是）和合大众。
摘自《情绪关 处众关 境界关》
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