今天下午呢，我们就讲过这个情绪关，再强调过这个处众的关口。因为真正拽我们后腿的，真正把我们俘虏住的，就是这个东西。一，我们的情绪不过关，老被俘虏，要不主动被俘虏，要不被动被俘虏。什么叫主动被俘虏呢？我们的欲望特别强盛，我们的分别心特别强，我们的怨恨心特别强，你这个心一起用的时候，是不是主动被俘虏啊？还有是什么呢？还有就是被动被俘虏。“哎呀，这个环境太差了，这个人太差了”，对不对？“人家老来惹我，师父，我不想惹别人，我够能忍的了，他就是欺负我。”不管主动还是被动，这只是一个说法而已，总而言之，你栽到这里边去了，被埋坑里边去了。是不是被埋坑里边去了？埋到坑里面去，你觉得还很冤枉、很委屈，你还很有道理，还都是别人不对，都是环境不对，是不是埋坑里去了？你呀活该受罪！心不解脱嘛。
因为这个怨恨心、分别心、执著心、不宽容心、挑别人毛病的心，本身就跟坑里边相应，不是（跟）坑上边相应。这个心造世界，你这个心就造了这个坑里的世界，你就自己挖坑自己埋，忙得不亦乐乎。谁能救你出来？你不发心能不能出来？因为你就老发心往坑里钻，往坑里待。是不是自己的事啊？那别人怎么拉也拉不出来。我们有的人在这儿待了多少年情绪关都过不了，什么原因啊？自己喜欢在坑里待，老觉得自修比较殊胜。
我们已离开的有一位大德，说念《大悲咒》能念到观世音菩萨现前，念得好不好？她说师父，我就喜欢《大悲咒》。我说你过去世有修《大悲咒》的根基，可惜你没有解脱。你过去世留下了这么深的善根，你都没解脱，这辈子能靠《大悲咒》解脱吗？不是《大悲咒》不好啊，靠《大悲咒》能不能解脱？能解脱。可是事实证明，你靠《大悲咒》没有解脱，对不对？你还混了个女身，女身确实不好，但没有轻视你们的意思。你是女身，你就在女身解脱；你是男身，就在男身解脱：不要去羡慕谁，这都是平等的。但是你一定要正视到女身的问题，如果你不正视到女身的问题，你就完蛋了，你就自己挖坑自己埋，自己愿在里边待。
所以男身和女身什么关系？看《释迦牟尼佛传》讲了一条，刚开始接受女众剃度的时候，僧团啊，接受女众的时候，有些比丘师父就问佛，说女的来了，我们应该怎么相处？释迦佛说，最好你就当没看见，她是空气。这个蛮难的，明明这么庄严、这么清净，像莲花一样，这么好看，就想瞅着多看两眼，怎么说装没看见呢？说第一条，没看见；第二条，看见了，你最好避开，看见了，最好避开。实在避不开，怎么办？最好别说话。那非得说话怎么办？你得把她当母亲、当妹妹来看，不要把她当女人来看。当母亲、当妹妹，会不会产生别的想法？不会。如果当女人会不会有想法？他难免就冲动，就有想法，是不是这样？说你要把她当妹妹、当母亲来看。说实在要说怎么办？你尽量少说，最好不说，越说少越好。为什么释迦佛讲这个啊，你告诉我？“我要度众生，我要度女众，我多说两句没关系”，要知道这是个坑，不要跳。是这个道理啊。
好，我们做司机的，尤其要注意，尤其是男众司机啊，因为男众司机必然要拉（女众），不可能不拉女众。他分别，男的我拉，女的不拉，这不可能，对不对？所以男众司机呢，要拉女众。你想想，这个方向盘在手上，有没有威力呀？有威力呀。如果你没立场，你就被这个女人给拐跑了。所以女人的一颦一笑、一言一语、你一个眼神，都是锐利的武器，往下跑的武器，不是往上飞的武器，所以这个地方如果不清净，害死人，坑死人。没有谁对谁错，这都是业力。我们要正确认识，要回避，不要贴近，不要人高艺胆大，你栽得更快，埋得更深，死得更惨，是不是这样？
还是讲啊，“弊人执炬，勿嫌其弊，不用其光”“浊囊装宝，勿嫌其浊，而嫌其宝”，一样的道理。所以修行是什么？你记住啊，一定要转换知见，修行是难行能行，不是放逸不行，放逸散行，放逸懒行。那么我问你啊，在你内心知见的深处，你接受的是放逸散行、放逸缓行，还是难行能行啊？不要不买账啊，你说“放个逸多好啊，不着急缓行多好啊，随便行行多好啊，正合我意哦”，是不是这样？
现在把你们培训出来难不难？其实也不难，你们会不会带众念佛啊？会了嘛。只是现在还有点习气，还有点情绪，把你们这点刺啊，都给它咔叽咔叽磨光了，将来出去都是好样的。如果不除去，出去都是刺猬，对不对？不是去度众生，去扎众生去了。把这个刺猬的刺给你咔叽咔叽磨光了，将来出去头光光，都是光明，光明海，都能度众生。所以问题不在有道场没道场，而在于我们有人没人，和合不和合。如果你真给阿弥陀佛做事，真给法界做事，真为利益众生，你还愁没有护法？愁不愁？没有护法是不可能的事，所以永远找我们自己的原因，找我们自己的缺陷，消除我们自身的业障。
摘自《情绪关 处众关 境界关》
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