那么我们这次讲法，最核心的一点是什么？记住啊，最核心的一点，如果归纳二十四个字，哪二十四个字？“简单即是全部，当下即是圆满，相续即是永恒，坚守即是一真”，这是二十四个（字）。如果十二个字呢？（众：简单直接，安住当下，老实念佛。）“简单直接，安住当下，老实念佛”，十二个字。如果归纳四个字呢？如果归纳六个字呢？“南无阿弥陀佛”。那归纳四个字呢？“阿弥陀佛”。如果归纳八个字呢？“傻人傻念，阿弥陀佛”。
这个法你自己去体会去啊，所以这个是个中心。这个为什么是中心啊？它是法界之禅，它是最简之禅，它是无上圆顿、无上至圆、无上至顿、甚深微妙之禅。还有什么禅啊？最重要的一个禅，其实最最重要的是这后边讲的这个，它是什么禅？它是佛力之禅，这是最核心的。你用念阿弥陀佛的力来调动或者进入了弥陀大海，弥陀的功德海、弥陀的愿海、弥陀的功德海、弥陀的神力海，一切诸佛的功德海、一切诸佛的神力海，你这个力是不是和佛力等同啊？如果你是至诚恭敬心，其实你不至诚也没关系，只要你念，它就管用，是不是这样？因为念的时候，是什么在起用啊？佛力在起用，所以这是核心的一点，要记住啊。那佛力之禅有几个，你告诉我？佛力的禅有几个？佛力的禅，就是核心，最最核心的就是这个——“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”。“唯”是什么意思啊？唯一、独有。对不对？绕了一大弯，记住，什么啊？“唯说弥陀本愿海”。
善导大师是谁再来啊？弥陀再来。善导大师写的偈子，里边最赞叹释迦佛。如果没有释迦佛，我们知不知道弥陀佛啊？不知道。释迦佛是我们的引路人，引路人把我们引到哪儿去啦？引路人不让你跟着他走，让你跟着阿弥陀佛走，一切诸佛都是阿弥陀佛在各佛世界的招生办主任。那么一定要记住啊，一法聚就是南无阿弥陀佛，或者叫阿弥陀佛。
怎么念阿弥陀佛？傻人傻念。什么叫傻人傻念？简单念、直接念、当下念、安住念就是傻人傻念。这就是说，那么如果你上升到这个高度，还有想没有？决定了没有？有信心了没有？如果你没上升到高度，你说《楞严经》好啊，明心见性；《法华经》好啊，见性成佛；《华严经》好啊，那博大精深。你就老往外边跑，不知道“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，所以老人家想表的什么东西啊？弥陀本愿海，听明白佛的本意了没有？这是不是佛的知见？《法华经》讲什么？开示悟入佛知见。佛的知见最核心是什么？弥陀本愿海啊，赶紧找阿弥陀佛去啊，赶紧念佛求往生啊。舍利弗啊，怎么样？赶紧发心发愿到极乐世界去啊。舍利弗号称智慧第一，那么舍利弗在佛之前涅槃，在涅槃之前，释迦佛告诉他，赶紧念佛啊，赶紧求往生啊，听懂了没有？听懂了没有？决定了没有？
不是说《法华经》不好，不是说《楞严经》不好，佛的经典样样好，个个好。人家宣讲《法华经》好不好？真的好，要随喜赞叹，知道吧。能够让全国这么多人学《法华经》，那也是本事第一，Number one，知道吧。因为你学佛经有没有错啊？那绝对没错嘛。学《法华经》有没有错啊？那更没有错。那念佛有错没错？那叫绝对没错！记住了没有？可不要被别人拽跑了，听见了没有？你本来这么高的层次，非得把你害下去，你吃亏呀，亏死了。念佛叫绝对没错，明白了吧？
所以《无量寿经》讲了半天让你干啥？一法聚，念佛，南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛里有没有四十八愿？有没有一切诸佛之愿？有没有《法华经》？《楞严经》、《华严经》什么经都在里边啊，总持啊，总持一切经典，总持一切咒语，总持一切功德，总持一切心法，记住了没有？为什么要讲那么多呢？因为要针对不同众生的根器，他们不相信阿弥陀佛，是难信之法。《佛说阿弥陀经》说释迦佛你真了不得，在此五浊恶世宣说此难信之法，是为甚难。
释迦佛怎么成佛的？念佛成佛的，他因这个念佛故，得阿耨多罗三藐三菩提啊。佛佛怎么样？相念。念佛的最高级阶段是什么？般舟三昧。般舟三昧干啥的？相续念佛，长时间念佛，难行能行念佛，绝对没错念佛，绝对将念佛进行到底，就是般舟三昧，对不对？一切诸佛怎么成就的？念般舟三昧成就的，随喜般舟三昧成就的，念般舟三昧成就的。般舟三昧是什么？如来之父。没有父亲，有没有如来啊？如来之父，是不是啊？所以，“般舟三昧父，大悲无生母，一切诸如来，从此二法生。”记住了没有？这是不是佛的知见呢？是不是理啊？明了没有啊？你别把你老父亲忘了啊，你老祖宗忘了，老祖宗是谁啊？般舟三昧。般舟三昧父嘛，如来之父嘛，记住了没有？这个理要明啊，知道吧，要明了，要记在心上，做到位，所以，般舟三昧父。你为什么老是找干爸呢？找到了亲爹，还要去找干爸，亏不亏啊？把亲爹抓住就对了，是不是啊？老是亲爹不认，认干爹，那就弯弯绕。为什么亲爹不认，认干爹呢？
大家看《法华经》，知道常不轻菩萨是不是？常不轻菩萨干啥？踢你一脚，踹你一脚，给你念佛，给你磕头，你是佛啊！然后你怎么样？你踢他一脚，唾他一口唾沫，因为什么？你的生性太恶劣了，尤其是我慢心。常不轻时代，那个时候我慢心啊，出家人、在家人，修行人的我慢心特别强，强到极致了，所以常不轻菩萨用这个东西来度世，他表法，他就给你磕头，就给你磕头。释迦佛所度的是什么众生呢？五浊恶世的众生。这些众生本来有没有佛缘啊？没有佛缘。怎么给你增加佛缘呢？踢你一脚，打你一巴掌，踹你一跟头，所以你对他是既恨又爱，既信又疑，懂了没有？所以这是难信之法，是为甚难。
那难信之法要实践，最重要在哪儿？修这个信字，记住了没有？你能信，这就是善根；你能信，这就是圆顿；你能信，这就是上法，无上之法，你就在无上的层次上。你不信，在哪儿？在无下，这个无上对应是无下，在下边的下边，无下的那个地方。当然也无上无下，在无上无下那个地方。你想想看，你不信，绕的弯多不多？多呀！你这个信不坚固，老是晃来晃去，麻不麻烦？麻烦了。
好，那么我们讲的最中心的一点，这是无上甚深微妙禅，这是法界之禅，这是法界最大的正能量聚、正定聚之禅，这是无上的唯一的佛力之禅。你以自力来行佛力这个禅，好不好啊？要佛力成就，记住：修行要佛力成就，不要自力成就。
那么这是不是佛的知见呢？《法华经》讲“开示悟入佛知见”，你要不要遵循啊？《法华经》给你讲了一个方向，开示悟入佛知见，什么佛知见啊？《法华经》让你读《法华经》，让你信《法华经》的本质是什么？让你用佛的知见来替代自己的知见，佛最重要的知见是什么？“释迦所以兴出世，唯说弥陀本愿海”，这个“唯说”好不好啊？所以说最后所有佛经都灭掉了，留个什么经啊？（众：《无量寿经》。）《无量寿经》教你干啥呀？（众：念佛。）不是教你念经，是教你念佛。
念经，念到最后核心是什么？核心是念佛，佛号包括这个经典里边，经典指向佛号，搞清楚了没有？你不要后边的不要，只要前边的。我们也很随喜赞叹，但是我们也赞叹一半，因为我们更多的赞叹在后边那一半，在后边那半才是重头戏，重中之重。所以大家一听这个话，听明白了没有？屁股坐稳了吧？眼睛固住了没有？还往外看不？往外找不？眼睛固住叫目足并用，眼睛不要往外看，脚不要往外走，听明白了没有？就是这个道理，好不好？
所以眼睛不往外看，信就决定了；脚不往外走，信就坚固了；信心决定，妄想就没有了。这个最简单之禅，好不好？你这个心简单，思惟简单，这么简单就行了，还需要思惟吗？还打妄想不？不需要。还闹情绪不？傻瓜，这个情绪越闹越完蛋。
摘自《情绪关 处众关 境界关》
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