◎ 大众修行的有没有力量啊？个人念佛有力量吗？你为什么觉得个人念佛有力量呢？是因为啊，你认为你念得比大家好，你认为你念得有感觉。你念的是感觉，念的是好，不是简单念，明白了没有？大众共振念才是好。
◎ 修行要把自己修到和大众合一同体，入到大众的体里边去，入到法界的体里边去，这个力量大不大？太大了。如果入到那个自私自利、自我封闭的心里边去，有力量吗？你呀，人家不惹你，都能自己把自己点着，是不是？所以这个自私自利的心、自我封闭的心要不得。虽然大家在一起有吵有闹，有功德没有啊？功德海，功德宝，功德藏，功德大大的。回家没人跟你吵，有功德没功德啊？你打妄想症，是不是啊？你懒惰症、妄想症、散乱症、放逸症、图新鲜症、找捷径症，统统都来。还有什么啊？你这个业障鬼子症。因为，不欺负你，欺负谁啊？那业障欺不欺负你呀？你看我们道场的场能强不强啊？（众：强。）居士来了就现业。就像我说，你这个铁粉，到了一个没磁的地方，它受不受影响啊？不受影响。到了个强磁场的地方，它受不受影响啊？“唰”，就吸到这个磁铁上去了，是一样的。明白了没有？所以这个大众修好不好啊？（众：好。）得了便宜还卖乖，还说：“我烦死了，我念佛更好。”这是不对的，错误的知见。
◎ 修行啊，不是个修，严格意义上它是共修。现前众这个体就是法界体，如果你能宽容现前一切众，那法界一切众你能不能宽容啊？那么，你这个宽容心修圆了没有？所以现前众，肯定是要把这个宽容修圆满了，是不是需要不同的对境啊？人家变换不同的角色来修理你，这个宽容能不能圆呢？你要是能把这个宽容修圆了，你的场能一样不一样？（众：不一样。）绝对不一样。
◎ 对人一定要有平等心，我对徒弟一定要有平等心，如果不平等心，那我就累了。平等心没有攀缘，不平等心就有攀缘心。你找我才有用，我找你没有用。
◎ 我给你说了一个小时。他来找我，我说了十分钟，是不是我就对你亲、对他不亲啊？其实人家十分钟解决问题了，你需要一个小时才解决问题，是不是这样？人家有的人不需要说一分钟，人家听法就解决问题了。这根基不同，所得受用不同。那是不是他不来找师父，师父对他就不亲啊？这个亲和不亲，不是见面不见面，说话多少，不是哄你不哄你，而是你得不得法、得不得利益啊。
◎ 现前众其实是来干啥的？来磨你的，成就你的宽容心，成就你的包容心。你想把太虚包住，连现前的人都包不住；你想量周沙界，你现在周沙界，你这个房间你都周不出去。大家在一起共修好不好啊？（众：好。）这课题很多，明白了没有？有的来磨你的，有的来就是故意给你出考题的，所以一切都是考题，都是意想不到的才叫考题，明白了没有？按照你的模子，按照你的路子去搞，那都是什么？我执我见，明白了没有？都不能成就，不能圆满成就，明白了没有？修出来都是个怪物，有我执我见造的肯定是个怪物嘛。
◎ 你要求越多，你找感觉越多，你个修越厉害，最后你呀越怪，天下第一怪。为什么？因为声音不对了也能吵着你，音调不对了也能吵着你，知道吧。这个冷了、热了也能吵着你，一切一切都能惹了你，你明白了吧？其实呀，就是最后说不好听的，你就像个刺猬一样，到处都是刺。你怎么能得定呢？
◎ 洁癖，你那个洁的标准啊，都脱离了实际，完全按照自己的知见来。就像蚕作茧自缚一样，是不是啊？那个蚕做了个茧，它认为在这里面很安全，安不安全哪？它一点安全其实都没有。
◎ 现前众就是法界众。你能和现前众修同一，能不能修同一啊？能不能提出这样的任务给自己啊？那么现前众所谓的不和谐、不同一的地方，影响不影响你得功德啊？为什么影响你的心呢？为什么影响你的情绪呢？谁惹你了？自己的知见把自己惹了，明白了没有？如果你把现前众都看成是佛菩萨再来，然后如果你具足充分的感恩心，你感恩现前众都给你功德了，大家共修的时候，人家给你功德了没有？当然你也给别人功德了。那我问你，给出去的多还是你得到的多啊？你得到的多得多啊！你给出去一，得到的是无数啊。那回家，没人管你，你自己念吧。你念得好，得到的一。念得不好，怎么样？得到的是个零。念得痛苦的时候，得到的是什么？负一百，负一千，负一万，负一百万，是不是这样？所以你会不会算术题啊？明了理了没有啊？这叫明理，明白了没有？你老是想离开共修搞个修。哇，真傻，明白了吧？好，记住啊，这叫明理。
◎ 处众合众，真的难得你就过不了关吗？是不是？不是。明白了没有？你感恩心可以化解你的分别心，明白了没有？你看啊，人家念佛，人家功德给没给你？给了。给了是不是？人家念佛来共同强化巩固、加强我们的团队，功德力大不大？没有他，哪有团队啊？是不是啊？没有他，哪有你这个极乐之家呢？是不是啊？那他的功德大不大？（众：大。）所以你是感恩多一些，恭敬多一些，还是分别讨厌要多一些啊？（众：感恩。）当你真正明理了，感恩心，恭敬心生起来的时候，你还会计较他这个那个吗？（众：不会。）是不是这样？
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