你看啊，往生正因里边，显着说了，第一品，“受持读诵，书写供养，昼夜相续，求生彼刹。”这是无上大精进禅定。
这第一品做不到，跳到第二品，是不是啊？修十善业。在十善业当中，昼夜思惟阿弥陀佛极乐世界功德庄严，发归依心，发供养心，这是第二品，第二个层面，第二等公民。
第三等公民，你斋戒修不了，十善业也修不了，空闲的时候告诉你修，修这十一个方面，要修到奉持的程度，修到不得亏失的程度，修到若十日十夜，若一日一夜，能够常念我愿往生，我愿往生，我愿往生。是不是？这里边讲了三品，是不是啊？
好，这三品之上是哪一品啊？这儿没写。日夜称说阿弥陀佛十二光明威神功德。明白了没有？我就讲，往生正因里边有四品，记住了没有？四个阶级，听明白了没有？这个你自己来选，听懂了没有？你有选择权，但是要想明白啊，不要浪费你这个人才啊，好不好？我问你啊，你想后边的事省劲儿不省劲儿？啊？不省劲儿，越到后来越费劲儿，越到后来功德越少，越复杂，是不是这样子啊？越不容易修，对不对？所以记住啊，一念阿弥陀佛坚固念到底，好不好？坚决念到底，把那个疑心、懒心、缓心、散心，统统消灭掉，赶尽杀绝，好不好啊？那你想想，你过不过瘾啊？
这次，今天我又讲了，意无懈时是可以体证，可以做得到的。明白了吗？所以要善于、要敢于提高对自己的严格要求，好不好？阿弥陀佛！好，那么这是往生正因啊。
好，那么我们再复习一下，这个东西，好东西不怕重复，好不好？好。那这是，我刚才讲，往生正因里边，就是说，前边讲的那个精进，后边讲的就是在十善业里边做。十善业，这解释一下啊，我就归纳一下，强调，来，我们一起念啊，“特别强调，法界至圣至善，尽持经戒即是作善之顿”。特别强调，法界至圣至善，尽持经戒即是作善之顿，要当作善”。这个佛号已经圆摄，看到了吧？“作善之渐。一句佛号已经圆摄十善业及一切善业。昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛”。
好，这句话你看啊。特别强调，法界至圣至善。尽持经戒即是作善之顿，要当作善，为作善之渐。你看持戒是不是作善之顿啊？持了戒了以后虽然没有做善，其实把所有的善都做了，起的善念都是善念，没有恶念了是不是？所以一句佛号已经圆摄十善业及一切善业。这一句佛号好不好啊？所以一句佛号其实是法界至圣至善。是不是啊，“昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严者，为作善之圆顿也，法界至善、至圣也”。那么我说昼夜在念南无阿弥陀佛，有没有念阿弥陀佛极乐世界的种种功德、种种庄严啊？有。那么同时我发愿往生，同时我志心归依，同时我顶礼供养，是不是啊，就是南无阿弥陀佛的意思，是不是一切善之总善，一切善之至善，一切善之圆顿，是不是一句南无阿弥陀佛啊？好，这是一句啊。
好，再来看这一句啊。特别强调，尽持经戒，总摄自摄一切善业之顿法实行不了，只能进入“要当作善”的层次来作业。是不是啊。能持戒的人就是一切善业之顿，这一切善业之顿这个法就实行了，如果尽持经戒实行不了，也就是一切善业之顿法实行不了，就只能进入要当作善，就第二品了，第二层了，是不是啊？要当作善，好。
再来看第三条啊，这里特别强调一下，不好意思啊，这个匆匆忙忙出来给大家看一个半成品，下次出来给你们看圆满品啊，好吧。
好，特别强调，“要当作善”当中的最为核心的一点，也是在家众最难的一点，强调“不淫欲”，不是不邪淫。此谓在家众应该明白的重中之重，亦是出家众之最为德盛之处。不论在家出家，其心不淫，何其重要。淫则无定，淫则具足轮回根性，尘不可出，没得商量。
所以记住啊，这个很重要的。我这次没有公布啊，就是说淫欲这个东西我整理了些材料，一定要把这个淫欲心要灭掉，灭得干干净净。这是个大任务，这是个大事儿，给大家交一个思考题，怎么样让自己灭掉淫欲心？怎么样能够指导别人让别人灭掉这个淫欲心？这个很重要啊。你们也，出个思考题是这样子啊。
来一起念啊，特别强调，在家菩萨“要当作善”当中最缺的一门功课是“昼夜思惟，极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严”，何故？“极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严”还没有立住，没有占据重要位置。占据了，就不在善法层次上修了。在善法层次上修，注意修的是心，不是善法的相。修出什么心？修出“昼夜思惟功德庄严”之心，修出“思惟阿弥陀佛”之心，修出“志心归依”之心，三心修到位，自然临终必定往生。就在家菩萨，其次者而言，这三个心是非常难以圆具的，但并不能降低此三心的要求。故而弄出个至少“十日十夜乃至一日一夜不断绝者”的特训课程。佛陀慈悲，知你达不到，所以还是千方百计地叮嘱。只能存在于经常喊喊，提醒提醒而已了。真所谓做不到要知道，行不圆，至少吆喝要圆。
看清楚了吧？就是一层一层往下落，到最后这一层，说你啥都不行，那就来个十日十夜乃至一日一夜，来日夜常念吧，是不是啊，就让你修这个。其实你这个时候为什么让你修这个？你没达到才让你修这个，是不是啊，你既没有志心归依之心，也没有顶礼供养之心，也没有，也没有这个，也没有什么？也没有昼夜思惟功德庄严之心，这些心都没有，所以就让你修这些心。就让你，我就说了啊，你做不到让你喊，让你喊到，是不是啊？让你喊有没有好处啊？你能生惭愧心，是不是啊，能生惭愧心，能够提醒自己，能够教戒自己而已。最后，我说做不到要知道，行不圆，至少吆喝要圆，嘴巴要圆，语词要圆，，好不好，那是这个啊，那么特别强调在家菩萨，是不是啊。
那么在家菩萨如何完成昼夜思惟这一课程呢？为什么要强调昼夜思惟呢？第一句，非昼夜思惟，不足以认识阿弥陀佛，不足以认识功德庄严。因为我们这人哪，都浅尝即止，看了一遍，我知道啦！知道了没有啊？不知道，所以让你昼夜思惟。好，我们再来看啊，不认识真正功德庄严，就不认识真正阿弥陀佛，自然就不能真正“志心归依，顶礼供养”，这是强调这个啊。第三句，真识阿弥陀佛，真识功德庄严者，怎么能不志心归依、顶礼供养呢？说你不认识，是不是啊，所以就让你念功德庄严，明白了没有？好。
那么极乐世界阿弥陀佛种种功德、种种庄严，即是禅定之心，不能修此大精进禅定，只能昼夜思惟此禅定之心，亦有次之的效果。修不了禅，就修禅心吧，没事吆喝，随喜而修吧。甘不甘心啊？你不要往下掉啊，太丢人了，记住了没有？
立此禅定之心，自然即会有临终“不惊不怖，心不颠倒”的果报。好，再来看这个啊，“不能尽持经戒者，要当作善；善中之善者，昼夜思惟极乐世界阿弥陀佛，种种功德、种种庄严。”
好。如何昼夜思惟呢？“志心归依、顶礼供养之心来昼夜思惟也。志心表示心之趣，顶礼供养表心之行；二者圆满，心行圆融。”这是昼夜思惟，为什么要昼夜思惟？就是这个意思，通过昼夜思惟可以啊。
好，再来看最后一句啊，“五欲六尘的业障铠甲，太重、太厚、太坚、太韧了，非昼夜用功、相续不断用功不足以撬开，更不足以穿越。”明白了没有？大妙之处在哪里？在于你经过极大的考验的时候坚持下去，坚持下去，再坚持下去，突破了，大妙就来了，是不是啊？所以就讲啊，非昼夜用功不足以撬开，更不足以穿越。非昼夜用功，相续不断用功才能够突破五欲六尘的业障的铠甲。这个昼夜用功、相续不断用功好不好啊？一定要把这个念立起来，不要浅尝即止，不要偷懒，不要打折扣，好不好？阿弥陀佛！好。
好，我们再来看啊，“特别强调，以志心归依、顶礼供养之心来行昼夜思惟也。非志心不足以归依，非归依不足以圆其志心；顶礼供养者，养其心至‘志心’也。”这个意思啊。好。“其志心已归，真心已立，何愁不往生极乐净土，自然‘是人临终，不惊不怖，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土’。”
再来看啊，“不惊不怖就是为放下一切，心不颠倒，为正念续前，自然‘即得往生彼佛国土’啊。”不惊不怖，放下一切，没有惊、没有怖，心就不颠倒，正念再现前，这个时候才能往生极乐国土。如果不是这样呢？
好，我们来功课设计，看这个啊，“任何灾难现前，正是机会难得，训练主题‘不惊不怖，心不颠倒’，体会‘即得往生彼佛国土’之妙哉。请在灾难现前时，记着训练此主题，而不是怨天尤人，惊慌失措。”这是讲修行的内容啊。
好，那现在就开始下边的啊，第三品，就是第三个阶段了，第三阶级了。“若多事物，不能离家，不暇大修斋戒，一心清净。有空闲时，端正身心。绝欲去忧。慈心精进。不当嗔怒、嫉妒。不得贪餮悭惜。不得中悔。不得狐疑。要当孝顺。至诚忠信。当信佛经语深。当信作善得福。奉持如是等法，不得亏失。思惟熟计，欲得度脱。昼夜常念，愿欲往生阿弥陀佛清净佛国。十日十夜乃至一日一夜不断绝者，寿终皆得往生其国。”
好，这是讲的这个下边的啊。再念一遍，复习一下啊，好。好，记住啊，这里说一下啊。那么，我给它列一下啊，前边说了半天，就是讲的什么意思呢？讲了一下，就是讲的这十一个方面，十一个方面。这十一个方面要昼夜思惟，思惟熟计，奉持如是等法不得亏失。这个里边在讲，这里讲啊，你看，“特别强调，前面的昼夜相续、昼夜思惟达不到，这里的昼夜常念一定要像样。”
好，那么这一句话就是说，后边都是赚吆喝的啊，那么我们讲，哪怕像粉丝喊“爱你”一样，虽然不会有效果，粉丝给影迷喊“爱死你了”，有用没用啊？没用。但还是要喊透，比真喊还真喊，这也有加持力，喊完了你过不过瘾啊？好像他爱你了一样，是不是啊？
所以这个地方一样，这就是真修假修，明白了没有啊？你是修那个还是修这个？看清楚了没有？
好，我们再来看啊，“一念心中，此处【往生正因】”就是修了这十一个方面，“揭示的内涵最为丰富，最为切中末法众生的实质要害。十方诸佛及三辈往生中所揭示的‘一念净心’切中归依之核心密意。最最击中靶心。”一念净心就是要归依阿弥陀佛啊。
好，我们再来看啊，我给它做了一个，“若无我”，看了啊，如果没有我，一切都归到那个信佛上边去了，所谓的“绝欲去忧，慈心精进，不嗔恨，不嫉妒，不贪餮悭惜，不中悔，不狐疑”，等等，这些东西，除了没有？所以你有了信，这些东西就顿除，就统统除掉了，你没有信，就在这里边一样一样玩儿吧啊。记住了没有？你愿意顿悟，还是愿意在这里边一样一样玩儿，玩儿不清楚？这是讲，如果没有我，问题好不好解决？如果有我，“若信不圆”，有我，信就不圆，“则自会”，看到吧？“衍生此十一大障碍”，就刚才前边讲的，你要从十一个方面进行修嘛，是不是啊？
好，再往下看，哪十一个方面呢？这就修的是渐法了，“绝欲去忧，慈心精进，不当嗔怒、嫉妒，不得贪餮悭惜，不得中悔，不得狐疑，要当孝顺，至诚忠信。当信佛经语深，当信作善得福。”前边有个端心正念啊。
好，我说啊，“最难的就是这种磨叽修、夹杂修。”这里是不是磨磨叽叽在修啊？说你没修吧，你还在修，说你修吧，在里边磨磨叽叽、疙疙瘩瘩的，是不是啊？是不是？夹杂修，是不是夹杂修啊？这弄一点儿，那弄一点儿，今天持个咒啊，明天画个符吧，再后请佛加持一下吧，再请老和尚给灌个顶吧，就是这种磨叽修、夹杂修，不是全力修，是进进退退修。
这种修容易呀，还是那个全力修、专业修容易呀？你看，你们在家就是磨叽修、夹杂修、进进退退修。跑到这儿就是什么？全力修、专修、深修，明白了没有？一定选好修行的方式，好不好啊？不要满足于磨叽修、夹杂修，“你看，我也修，我表现得多好”，表现得好不好？一点儿也不好。记住了没有？不要搞这些磨叽的事、夹杂的事啊。
所以在家菩萨修行进步与否重点在此：绝欲去忧。我前边讲了啊，不得狐疑，要当孝顺，至诚忠信，不当嗔怒、嫉妒这些的程度，所要求的程度你增加了没有？增加了多少？减少了没有？减少了多少？其中保持了多少“一念净信”、“一念净信念于彼佛”？如果你这方面还是老样子，其实你就没有进步。好不好？啊？
“真正的念佛就在于能舍得这些零碎儿多少。舍不得它，只能与它共存亡。就来修此渐除之法。”是不是？所以要记住啊，把这些零碎儿，犹豫不定，三心二意，不专注，然后可以允许自己有懈怠懒惰，有懒心，有缓心，有散心，有嫉妒心，有嗔恨心，这些统统要顿除，好不好？所以“诸多零碎儿，若不顿除，其缘坏矣”，这个缘会不会往好的方面走啊？不会。磨叽多不多啊？所以我这就讲，“诸多零碎儿，若不顿除，其缘坏矣，磨叽多矣，令终忧矣（始终扰矣）。”是这个意思啊。
好，要如何修此，这个是个渐除之法，如何修此渐除之法呢？“以忏悔不能圆端、圆正身心之心、忏悔有我、忏悔有疑、忏悔有悔、忏悔有逸、忏悔有所亏失之心、忏悔不能圆信之心、忏悔有所不舍之心来修，则近圆、次圆、悔圆矣。”这就是说用什么心来修。
所以心做不到行圆，做到什么呀？惭圆、耻圆。惭愧心圆满，知道吧？羞辱心圆满。好不好？注意一下啊，阿弥陀佛。
好，我们看啊，这讲的十一个方面，绝欲去忧，不慈，不慈不孝，嗔恨嫉妒心强，贪餮悭惜，有中悔，有狐疑，有不孝，有不忠，这些东西都要处理。“此上种种是真贼子，偷汝清净。”是不是它每一样都在偷你的清净啊？所以我说，这个地方就告诉你什么呢？“你消灭不了敌人，至少还得认得敌人，有警惕性，不至于亏欠太多。”是这个意思啊。
好，那么应“奉持如是等法，不得亏失”，“知道自己远离主力之外，但亦不下劣，顽强加油。”“不得亏失做不到怎么办？要承认自己此四处不净，‘心无下劣，亦不贡高，成就善根，悉皆增上’”。这个心态非常重要啊。
不惭，不惭愧，心态不对；敢于亏欠，心态的程度更加不对；不主动强化、极度强化，就更易被反强化；其本质上是一个向往修、惭耻修、弥补修；虽然不一定能解决根本问题，但至少心态是基本上是对的。
所以我们要学会主动修，主动强化，极度训练的心来进行强化训练，好不好？这一日一夜啊，好吧？
好啊，我们就看这么多啊，就看这么多了，这些东西。
摘自《往生正因 明三品 冥一品》
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