◎ 发一念净心念于彼佛，他也可以往生，但这个往生呢，是不是大概率事件？是不是必然事件呢？就不一定了。这是个概率事件。你的工程，你的良心造，你自己造，别人替不了，没有用。自己给自己干，真干还是假干？打不打折扣了？哇，嫌不嫌功德少了？嫌嘛，对不对？不能玩业余的了啊，更不能玩吆喝的了啊，来真的。
◎ 这一念净心，如果做到绝对就是菩提真种，这个真种子现下不能俱缘，未来必当俱缘也。未来必当俱缘有两种含义：一、现世临终的时候它圆了。二、现世临终它被别的善恶种子起优先权了，来世俱缘。
◎ 千万不要嫌功德少（多）啊，把功德抓住了，这个念立起来。
◎ 三辈差异不仅在心，就是在心上发菩提心，发得大还是小，深还是浅，短还是圆，重还是轻，绝对还是三心二意有夹杂，绝顶没有任何疑惑如毛发许，有没有达到这个程度，还是不急、很缓，有未来之心。差异，不仅在这个心上，最主要记住啊，它在于功德之积聚，功德之数量、火候，功德之形式和内涵。三辈呀，你们要注意到这个差异，你要确定自己到底选哪种功德积聚的方式，到底选哪种功德数量积累的火候，到底选哪种功德的形式内涵。
◎ 世自在王如来强调的是什么？比如大海，一人斗量，经历劫数尚可穷底，精进不止会当克果。你们记住啊，一定要有功德积累的相，功德积累火候的相，功德积累形式的相，功德聚积形式的相。不要自己认为，我做了功德了，我念佛了，这是个粗心，是一个懒心，不是一个细心，不是一个严谨的心，不是一个精细微妙的心，要把这个心转一转，记住了啊，这个点非常重要，这个点转了以后，你就每一次行法都有劲了。
◎ 要搞一个行法记录本，给自己。记下自己这里边行法的体悟、感悟，行法的问题，行法的得意之处，这个非常重要啊，非常重要。
◎ 比如大海，一人斗量，是不是啊？经历劫数，是时间相；尚可穷底，空间相；精进不止，这就是内在进程性质的相；会当克果，最后必然能够圆满你的果报，这是果报相。三辈差异不仅在心，而且在功德的相上有差异，火候上有差异，数量上有差异，形式上有差异。所以我们要在这方面立起来相，知道对功德要不要贪？要贪啊，不贪就错了，要大修功德，积累功德。
◎ 最终这一念净心，真净在哪儿？就是一念净心，念于彼佛，就是皈依彼佛。这是此念的真净与核心，不过此一念净心念于彼佛，真正衬托出一向专念何其要害也。
◎ 上辈专在哪儿？上辈专在真正舍家弃欲，行作沙门，其一向专念即是修诸功德，就圆满了各种功德了。他把应付在五欲六尘的时间段，和应付家庭的时间段，都用来全部圆满了功德。
◎ 中辈就是重点在做斋戒、立塔、供僧等，修诸这些功德上，只有这样修诸功德，在这个像法上做足文章，专在这儿，他以这个像的专来显其清净。上辈以其时间段之专、全方位之专、行作沙门形式之专、舍家弃欲内涵之专，把所有时间段全部圆满功德之专，这就是上辈的专。
◎ 下辈往生，为什么要强调欢喜信乐、不生疑惑、以至诚心愿生其国呢？下辈往生在修诸功德方面，已经非常多的不具足了，所以特别要注意修习信乐心、不疑心、至诚心、回向心，四个心。怎么样来修习呢？必须有意强化、主动强化、增上强化、借佛力强化、于相续念佛中强化，不断强化此种种心。如果不强调这个心，不主动来增加这个心，一定会被世俗拉走，这就是下辈。
本篇文章来源于网络，仅供参考！