好啊，我们再来看啊。来，我们一起念念，“其实中下辈暗藏五字，谦卑自勤牧。其实其上辈是核子弹精品工程，是正法正修，步步实在，周密细致，反复检验，不许失败，只准成功，方方面面绝对到位，集所有赌注于一体。”是不是这个什么意思啊？
所以说，正心，上辈是正修，修的是正行。中心，修的是中辈，是像修。那么下辈是什么？末心，是吆喝，是末修，明白了没有？所以一个是正心上辈正修，一个是中心中辈像修，一个是末心下辈心不甘亦是末修。分别对应：正法时代、像法时代、末法时代。
上辈是核子弹精品工程，好，我们再念一遍啊。“其实其上辈是核子弹精品工程，是正法正修，步步实在，周密细致，反复检验，不许失败，只准成功，方方面面绝对到位，集所有赌注于一体。”
你们再看中辈啊，中辈是啥？“中辈是地雷战，密布工程，是正法像修。修不上要跟上，紧紧跟上，跟不上，耍赖拉着衣角也不下来。”是不是啊？我没有办法出家，我赶紧给你们请客吃饭斋僧，是不是啊？造塔立像，是不是？自己拼命拉着、拼命跟，是不是这个意思啊？这就是中辈工程，这叫正法像修，修的是个像。
我们再来看，下辈是什么？下辈是上甘岭啊，用手捆上手榴弹，去炸碉堡，旁边人家还要机枪扫射，是不是啊？还没棉袄穿，还是大冬天，就这样去炸碉堡，可靠不可靠啊？撞大运能撞上。所以这是正法末修，正法像修、正法正修，所以弄清楚，你们选哪个修啊？所以你要修，要来个修真的，修个大的。不要整天赖赖唧唧，搞个像修，搞个末修，没意思，听明白了没有？好吧？
那么这是刚才讲的上辈，现在我们看中辈。“应发无上菩提之心”是心圆，就是心要圆满。“行作沙门”，这就是隐含了“虽不能行作沙门”。“虽不能行作沙门”，是不是肯定“行作沙门”好啊？所以你要知道，行作沙门是非常重要的、必须的事圆，这个事重不重要啊？是入上辈往生的入门通行证，没有这个入不了门。所以讲呢，这个行作沙门啊，持戒修行、一心修行、一向专念，重不重要？非常重要。所以这是通行证，这是必须的一个誓愿。否则怎么样啊？否则只能在门外，最多只能圆中辈往生的梦。中辈往生啊，其实是胎生，这个以后再解释啊。那么我们现在就知道了，这就讲这个行作沙门。
我们再来看啊，行作沙门是重要的修行方式，可见彻底放下的重要性。你看，你们在这儿修摄心，还是在家修修得摄心啊？家里随便有什么就把你牵跑了，所以彻底放下重不重要啊？如果把手机扔了，心里不惦记家里，不打电话问候，那就更清净了。
不作沙门而能彻底放下者，难中之难也，难不难啊？难呀。反过来，你们这些光头的大德们，记住了啊，要彻底放下。放下，舍家弃欲，家要放下，孩子要放下，六亲眷属要放下。还有什么？种种欲望，零食，还有衣服，还有旅游，车子，是不是啊？饮食、睡眠、水果，都要懂得放下，记住了没有？你不放下吃亏不吃亏啊？你是个冒牌货。舍家弃欲行作沙门，那个才是纯沙门，对不对？你没舍家没弃欲，不是个冒牌货吗？这就不值了，是不是？头发也付了代价了，表面上舍了家了，代价都付了，最后弄了个冒牌，这太亏了。要做真的，做正牌，好不好？
我们再来看啊，行作沙门对应的是真身接引，佛的真身来接引你，是不是？亲身来接引和真佛接引的果报。就是说真佛接，亲自来接。真身接引，真身来接，亲身接引，亲自来接，这是讲的行作沙门就有这样的果报。不行作沙门者，加功课了，加什么功课？斋戒、造塔、供僧、供花、供香，等修行方式。此行是为化，非为真也，是不是啊？来真的，你出家；不来真的，就羡慕出家。所以真的就是真佛，就是真身；化的就是化佛，不是真身，明白了吧？所以中辈往生对应的就是化身接引。
那未作沙门，亏大不大？其亏大矣，有所不舍，必有大失。好啊，那么我们以前看啊，特别强调行作沙门、舍家弃欲对大修功德具有不可替代的无与伦比的巨大作用。你看，中辈往生者，虽不能行作沙门，是不是啊？那就是对应前面不能舍家弃欲，不能行作沙门，那就要怎么样？大修功德，修诸功德，是不是啊？那么这个经里，肯定的是行作沙门还是肯定大修功德啊？肯定是得行作沙门，不是大修功德，明白了吧？那出家的功德大不大？好，鼓掌。所以，这个大修功德，你要明白这里面的层次和味道。
所以大修功德的意义特别重大，可是呢，怎么样，真的大修功德是什么？尽可能行作沙门。如果不能行作沙门，那就修斋戒，是不是啊？修斋戒、修佛塔、修供僧、修花、修香。那就其次，就是说你不能行作沙门，就行这个玩意儿。那我问你呀，行修，行作沙门功德大，还是搞斋戒、造塔、立像，这些功德大？这是没法比的，明白了没有？那我问你，反过来讲，你去搞斋戒、搞造塔、搞立像、搞供僧、搞花、搞香，费不费时间？费不费功夫？费不费钱啊？是少费了功夫了吗？少费了钱吗？少费了心吗？可是呢，少得了果吗？少太多的果报了，是不是啊？这亏大不大？所以这个账要算清楚啊。
所以此修行方式中，就是你在斋戒的时候，造立塔像的时候，你这个时候修的是什么？不是修的这个塔、不是修的这个像、不是供的僧、不是供的花、不是供的香，而是供的是舍家弃欲的真实内涵，明白了没有？你好好体会这句话，这句话很有味道啊。所以你供的背后，这是相，斋戒、造塔、供僧、花、香，这是相。舍家弃欲这是背后的东西，背后的东西，是实在的东西，不解释了。
好，那么，若这种方式也不能修圆满的，其三，下辈。下辈呢，你看啊，上辈强调发菩提心、一向专念，有没有时间要求啊？有啊，一向专念，所有的时间统统来专念，是不是啊？毕其一生，你不要干别的了。你看释迦牟尼佛定的，都不让你做饭吃，就让你托钵，不让你盖房子，让你树下一宿。树下还怕你产生贪恋，一天必须挪一个地方，是不是啊？还不让你抓金钱，怕金钱锈蚀你的心，是不是？不让你分别，你们几个弄来以后，和吧和吧大家平等吃，平均来吃，你明白这个意思了没有？所以讲啊，那都是什么？有时间的要求，有程度的要求，明白了吧？有质的要求也有量的要求。
那到了中辈的时候呢，虽不能行作沙门，还能斋戒，还能供僧，还能造塔，还能立像，还能搞花，供花、供香，还能供幡，是不是？还能修诸功德，明白了没有？当下辈怎么办呢？既不能行作沙门又不能修诸功德，怎么办？量都给扣完了，是不是啊？这个时候，其三下辈，强调修行的质，质不能变，不能打折扣，但量上没有办法足量，知道了吧？换句话说，个头可以小一点，但品种必须正宗、纯种，不能是杂种、不能变种，明白这个意思了没有？所以要求下辈往生的人，要讲啊，你要至心信乐，你要没有疑惑，你要心心回向，知道吧？你要至诚心，你只是赚吆喝了。为什么？你质有问题，你用亏欠心来保证这个质，这叫什么？勉强及格，是不是啊？所以，那在质上，你质到位了没有？没到位，所以特别加了两条，欢喜信乐，不生疑惑。所以下辈往生，此一念净心非真心也，非真种也。此欢喜信乐，不生疑惑的一念净心，自可相续，成就无量圆满之菩提果实。它会自相续，明白了吧？是这个意思啊。
那么这就是讲的上、中、下三辈往生，给你画了三个区域、三个区块，明白了没有？你能修那个就在那儿修，修不了那个就在这儿修，这个也修不了就跑到另外地方来修，明白了吗？事上修不了，就嘴巴修。然后你修不到，修个态度，修个态度，明白了没有？修个态度，修个亏欠心，清楚了啊。
好，那你们现在打算怎么发心嘞？听明白了没有？还想打折扣吗？不能打折扣了。那你就想，我做诸功德多好啊，多好玩，又可以造塔，又可以立像，又可以悬幡，又可以燃灯，还可以供花，还可以供香，还可以斋僧。好不好啊？不好玩。你为什么不在前边搞，非要搞这个东西呢？是不是啊？差别大不大？差别太大了啊。所以这个你就明白，哪个好哪个坏，你要选择。“真想偷懒”，偷吧，偷的是你自己的福报，偷的是你自己的功德海，糟蹋的是你自己的莲花，不是别人的，是不是？你那么慷慨就糟蹋自己的莲花吧，是不是？美美的一朵莲花，你偏偏不浇水，你还要剪点叶子下来，这亏大了啊。
摘自《三辈往生 一念净心的比较 如何定位修行 修行品位及重点》
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