师父：人生就是境界相，一切都是境界相，一切都不要分别。什么叫对环境的正确的态度，对别人正确的态度，对境界正确的态度？对别人只有尊重，只有宽容，只有随喜，不需要去测度别人，你测度别人就错了。你说，只看好的不看坏的，也是错，不究竟。因为你眼里有对错。你明白了没有？
别人对错，第一个，说不好听，跟你有啥关系？这是个小乘的说法，跟你没有关系。第二，你凭什么去裁定别人的对错？你是严重的错。你以为你是啥？第一，我跟你讲，你不是领导，你说了不算；第二，你不是裁判，裁判无效；第三，你不是教练，人家不把你当教练。除了这三样之外，你为什么要给别人发生关系呀？这是根本的。人家要认为你是裁判，你裁定有效；人家要认为你是领导，领导有效；人家要认为你是教练，你教练有效。除了这三样人家把你当啥？你告诉我。人家不仅不把你当裁判、当教练、当领导，人家自己是裁判、自己是教练、自己是领导。你们现在所有人的角色都是个妄想相，不是把自己当裁判，就是把自己当教练，要不就把自己当领导。其实你啥呀，嘛也不是。你还不仅嘛也不是，你还是被裁判的对象，被教练的对象，被领导的对象。你要看透这个人生的本质就是这样。
这个人生的本质怎么解脱出来呢？本质的解脱你理上要明白，你不是裁判，你不是教练，你不是领导，搞清楚！但是别人是裁判，别人是领导，别人是教练，别人是妄想家。听明白了没有？你不可以要求别人不当领导，你不可以要求别人不当裁判，你不可以要求别人不当教练。能管的是自己，不是别人，别人你管不住。别人爱咋管是别人的事，你不生烦恼，你如如不动，这就是修行。
一定不要（给别人）去当裁判、当教练、当领导。你明白了吧？你解脱了没有？不仅对别人有宽容，你知道他当裁判是正常的，他当领导也是正常，他当教练也是正常的，你不被领导、不被裁判、不被教练就行了。你要被领导了，被裁判了，你就是个倒霉蛋，你是个无知的人。人家说你、骂你，你生烦恼了，人家骂你是来成就你，这就是人我关系一个根本的解脱。
你看，你对你自己有信心，你做你自己的，不要听别人的，不要受别人的影响，这叫有信心。别人一说你，“好烦，我咋这么倒霉呢？”你纯粹是个负能量收集器。你在心地根本上下功夫，你就行了，你就解脱了。
然后对别人只有尊重，要相信别人能成就，你就解脱了。你不相信别人，你自己不解脱；不相信别人，一你被所谓的慈悲拉走，二被所谓的好心拉走，三被境界所转。你们看到没有？你要相信演一师、演想师，人家都是菩萨再来，人家都是示现。你要相信你看不懂，不需要看懂。你明白了没有？你不需要看懂，你就省心了。你为什么要吹牛皮你能看得懂呢？看不懂有啥关系呢？
再者说，你干吗要去看呢？去看你就没有修行。你看，我又不是裁判，又不是领导，又不是教练，我看了有啥用？你不准备当裁判，不准备当教练，不准备当领导，这仨角色才有用，这仨角色人家不认可没有用。你最后不仅耽误时间，自己烦恼，是自己烦恼不是别人烦恼，是自己没本事，没出息，活该受罪。（因为）你不解脱，没智慧。
有智慧，别人好坏跟我有啥关系？别人好坏我说了又不算，我看别人好坏不是没事吃饱了撑的？你是不是吃饱了撑的？这是第一。你看透这个以后就不看外边的东西了，就无生法忍。别人好坏、别人怎么表现，都影响不了你如如不动的心，你不就无生法忍？方便说。就无生了。
反过来，你自己不解脱，老看别人不是，影响别人，干扰别人，打扰别人。你对别人充分的尊重，充分的宽容，充分的随喜，充分的鼓励，换来的完全是正能量。无条件的尊重，无条件的宽容，无条件的随喜，只有随喜，这境界高不高？是不是光明相啊？不需要借助任何东西光明相就出来了。
你不需要判断他对，你不需要判断他错，你不需要判断他哪个地方给你正能量，都不需要判断，你就得受用了，这就破了人我关系的相。人我关系的相破掉了，自己就解脱了。不仅自己解脱了，还积累了所有的正能量。积累了所有的正能量，不受任何负能量的侵扰，然后真的得到别人的加持，你也是加持别人。
你对别人尊重、宽容、鼓励，是不是加持别人？你在请佛加持，加持别人。你祈请佛加持我永远尊重别人，宽容别人，鼓励别人；请佛加持我去宽容别人，尊重别人，理解别人，鼓励别人。永远只有正能量，没有负能量；永远不看别人的对错，不当裁判、不当教练、不当领导，加持自己，也加持别人不当裁判、不当教练、不当领导；你们相互之间就只有正能量，没有负能量。而且这个正能量是无条件的，不需要思惟的，是绝对的。不是看，“哎呀，演一师长得这么庄严，我看得好舒服”。这个能量是小小耳。“演一师是佛，是佛再来的，哎哟，我看不懂，我不要看懂，她是大菩萨（再）来的，我随喜她，赞叹她，尊重她”，你就没有烦恼了。烦恼相就破了，人我相破了，环境相也破了，心就平了。是不是一种程度上的无生法忍啊？要不然还老想，“她就不叫我，她就不护我，她就这样德行”，你看人我相就出来了，环境相出来了。
所以说修行是一个改心性，是个扎扎实实的事，要把这个修出来。现在首先修的是这个东西，人我相你要破掉，环境相你要破掉，你能不看是非了，你能安住了，你能淡定自若了，你有定了，这个才是修行。老是这个不满，那个不满去闭关，闭了关闭出来还是个怪物，是个怪人，越闭关越怪，越闭关越不愿意跟人打交道。跟别人一打交道你就没有方向，你就被领导了、被裁判了、被转了。所以这是大修行，不要说，“整天我在这里待着没事”，（这是）你自己不管自己啊，明白了吧，阿弥陀佛。
演一师：师父，理上懂了，有时候事上、习气上来猛一下转不过来怎么办？
师父：直接转，再接着转嘛。什么叫绝对的信心？理上明白了，就把这个理执行到底，这叫明白；理执行不到底，叫不明白。这叫理圆事不圆。理上明白了，事上做圆满了，叫理事圆融。每一个事都做明白了，叫事事圆融；每一处做明白了，叫处处圆融；每一时间做明白了，叫时时圆融；一切都圆融了，叫究竟圆融，无不圆融，究竟圆满圆融，就是大圆镜智。
演一师：那就忏悔，再继续圆满？
师父：那你圆满不了是自己的业障啊，只有这个方向，没有别的方向。人我关系你现在听明白了，那就必须做圆满。每一个人你都能做圆满，对任何人不生烦恼，这就叫事事圆融。
演一：这就是功课。
师父：所以功课必须做透。一件事情做透了，你就见大光明相。我刚才讲的人我关系，人我关系的事情，你如果这个看明白了，你能不能解脱？你就从人我关系、人我相里边、从环境相里边彻底解脱、圆满解脱、究竟解脱、一切解脱、时时解脱、事事解脱、处处解脱、全部解脱、圆满究竟解脱，没有什么能难得住你的。是不是这样？如果你把这个东西悟到了，做到了，你心里的慈悲生出来了没有？
演一师：生出来了。
师父：每一个人只要都这样去修行都解脱多好啊，那你愿不愿意分享给他们？愿不愿意祝愿他们？成就他们？你就大慈悲心就出来，慈悲相就出来。一个心通了，一门通路路通，就处处都通了。
所以修行要修圆满究竟，要往深处修。修行，理上明了，事上你要做得清楚，不懈怠、不懒惰、不偷心、不找借口、不马虎、不侥幸、不顽固。像这种人，老是在床上睡觉，顽不顽固？还带着黑眼镜——墨镜睡觉，哇，躺在那里睡觉睡得好丑，仰不天在那儿睡得叫都叫不醒。（未完待续）
（小编按：这位师兄为什么叫不醒？她说自己心力不行，师父怎样解决心力她不强的问题，请听下回分解）
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