安住，这两个字非常好。今天早晨大家念佛有非常大的进步，非常感慨。当你的心决定的时候，当你的心安住的时候，就会有这样一个非常难得的，大众一合相念佛的效果。
通过这一段时间的培训，大家呢都能发出严格认真细致的要求，下定了决心，行法状态非常好，基本上做到了这个七小时、八小时，七八个小时一合相念佛。昨天提醒以后呢，今天的音声有非常大的进步。最为不足的是，我们有些人呢可能放逸惯了，懈怠惯了，有个别人呢两手抱前，现在圆Y这样一个姿势，两手抱前，捂着肚子，极个别这样有几个人。那么这些要求没有严格到位，音声没有严格到位。其实只要你注意，这个到没到位标志是什么？念佛念得累不累，如果念得不累说明要求到位了，如果念得还累还辛苦，还会打瞌睡，说明你没有到位，真正要求到位了以后，不困不累不会打瞌睡，要达到这样的一个水平。这个水平够了，你再往下走都是真的，这个水平不够你往下走都是有漏的，而且都是辛苦的，如果要求够严，决心够大，你就是乐行，就是妙行，就是自然的相续行。
安住啊，首先是安住于我们这个严格的、无漏的、一丝不苟、精益求精、毫不含糊、无漏的这样一个心地，这个心地很重要。那么最影响我们这个心地的是什么心呢？今天特别强调一下，大家在一起修行一定要把内耗降下来。内耗，最影响我们心地的是内耗。那么这么多特殊的人才，特别的人才，聚集在一起。还有，尤其是这么大一个团队，过去世有种种因缘，种种债，现在世有种种因缘，种种债，你们相互之间会有格格不容的状态，这都是过去世的一个投射。你看哪个人特别不习惯，特别不对劲。修行呢是修这颗心，这颗心呢一是在共修念佛的过程当中来完成。这个共修过程有不可思议的效果，只要你真正投入进去，它真的什么奇迹都会发生，要相信。
那么安住什么呢？我刚才讲，事上来讲，安住于每一步，每一声，安住于每一个呼吸，安住于每一念，安住于绝对的认真，安住于绝对的简单与决定。今天让大家写这个核心的问题是写安住，这个安住呢，我估计啊我这次讲了可能至少有一百八十条安住。不知道大家记下来几条啊，那么你要把这安住的逐条安住记下来，如果你把这个一百八十条安住能记下来，能存在自己脑海里，能当戒律一样去执行的话，你就具有安住行法的效果。
今天呢特别高兴，我们大家应该说大部分都是新来的，那么这些新来的人也可以说步法缺乏系统的培训，学法缺乏系统的学习和严格的要求，在这么短的时间内能达到普遍的一合相的行法，这是最让人高兴的事。你们经过这样一个短短的培训，也就是奠定了永不退转的信根。你经过这么长时间，一个礼拜的这样一个念佛的训练，这个念佛的根，不退转的根就存在你的心里，也就是说应该得到了通往极乐世界的通行证，这个种子一定会生根发芽，临终的时候会引导你绝对往生。如果你能够回家以后，在日常修行当中，继续严格要求，继续相续不断，继续约束自己，修理自己，那么临终的时候不仅能往生，而且应该有希望上品上生。
那么，安住，我刚才讲啊，再强调回味一下，要安住在一切诸佛，阿弥陀佛的，佛的功德海当中。阿弥陀佛来加持你，一切诸佛来给你灌顶，是把所有的功德统统给你，这句话强调多少次都不过分。你念佛的时候要有这样一种受用，就像阳光普照大地，春雨滋润大地。春雨滋润大地，这春雨啊把所有的雨的，春雨的功德海注入大地。小草也好，大树也好，小树也好，中树也好，各种各样的植物在里边得到充分的滋养，这个春雨绝对具有圆满形成参天大树的功德，功德是具足的。
所以这个信受信受非常重要，我们一定要安住在佛的功德海当中，安住在佛的无限的慈悲关爱当中。我们讲了一切诸佛，阿弥陀佛在众生心想处，在我们每一个人的心想处，你每一念阿弥陀佛，都会得到一切诸佛的灌顶礼，阿弥陀佛的灌顶礼，你都是念念相当于十地菩萨，法云地菩萨的待遇，一切诸佛之所灌顶。
修行呢就是把自己的舍了，把自己舍了，舍了。什么叫舍了？念佛就叫舍，不念佛不叫舍。你把自己舍了，交给阿弥陀佛，阿弥陀佛呢会开足马力，全力成就你。这个成就是何种方式来成就你啊？这个要开启智慧啊。阿弥陀佛何种方式来成就你啊？你说说看，是不是光一照，西方三圣一接引把你接到极乐世界去了？是这样，挺美的。不对，阿弥陀佛成就你的方式不是这样，那是什么方式呢？水滴石穿。它是一个慢慢熏修的方式。
你看啊，在佛经里有一句话非常重要，叫无明妄想熏，熏染的熏。你们每天都是不是被无明妄想熏啊？只要你没正念，是不是无明妄想就把你熏，熏修啊？大势至菩萨讲如染香人身有余香。那么我们的无明妄想是二十四小时全天候值班，是不是啊？不厌其烦值班，绝不偷懒，会不会偷懒？这个无明妄想不会偷懒。你的觉性，你的约束自己，你的修行，经常会偷懒，这个无明妄想他始终不会偷懒，是不是啊？他两个是什么关系啊？换防关系。正念来了，邪念不用打招呼就跑了，这不是换防吗？无明和你的觉性相斗争的时候，是一场没有硝烟，兵不血刃的战斗，正念一立，邪念就退，是不是啊？但是正念不立，邪念就进，但之间没有血没有火，没有血与火的考验，发现了没？正念一立，邪念就退，邪念一立，正念就隐，他是个换防关系，换防关系啊。
你们看看啊，你们这几天念佛，正念立了没有？（弟子：立了）效果好不好？（弟子：好）你追求了几年都达不到这样的效果，是不是啊？一念正念立。好，如果这样熏修下去，我们就这样念三年会怎么样？全部变成莲池海会，是不是？是不是莲池海会啊？有信心没有啊？（弟子：有）这就叫法熏或者佛号熏。这个法你学得深学得透能够产生法力，法有力量。这个法力发展到极致是佛的十力，佛的十种特别的力量。那么这个法力进到一种法会通达通透，法通达通透会产生五眼六通，五眼六通啊是这个法的一个妙用，法的一个自然而然的妙用，法通。
好，那么我们现在开展的是一个，我们方便讲两字，法熏，用正法，用弥陀的法来熏，熏我们自己的无明妄想，是不是啊？熏我们的每一个知见。那么阿弥陀佛加持的是什么？加持的就是你这个法熏的一个过程。行法是用佛号来熏，是阿弥陀佛直接用佛力来熏，学法是用法水来熏陶我们自己。
要知道无明妄想的力量看似渺小，但是呢在经典里有一句话两个字非常重要，叫流注，流是流动的流，注是灌注的注。生灭有两种，一种是当下的生灭，一种是流注的生灭。你这一念有生灭，正念有生灭，邪念也有生灭，如果不灭你就是迷啊，对不对？因为灭，念念都在生灭，除非你呢得无生法忍，叫无生嘛。只要有生灭，念念都在生灭，那么有一个生灭叫流注生灭。好比讲啊，一念的生灭就好比是一滴雨，一滴水啊，而流注的生灭呢就好比是江河海，江河海是不是流注啊？源源不断。那么对你起作用的是这一念的生灭还是流注的生灭呢？流注，明白了没有？流，不断地产生，注，不断地坚固。在不断的产生生灭的现象，生灭的念头当中固定下来，坚固下来注入，流注生灭。那么这个当念生灭的力量和流注生灭的力量，两种力量。无明之所以强大是因为流注的无明，是不是啊？正念之所以立不起来，是因为没有产生，不能产生流注，流注。
我们用这个熏染这个字，熏，熏修，熏染这个字来表述，所以说我们每天学法是用法水来洗涤我们的心灵，清理我们的知见，来把我们的法力熏出来。只有流注就是相续不断，相续不断，相续不断才能产生妙用。或者说我们六道轮回的这个我，是一个弯曲的，弯弯曲曲的我，要把他熏直了，要把他变直，直接掰过来不可以，必须慢慢地熏，熏直了才可靠，一掰就掰断了，是这样啊。
所以阿弥陀佛怎么加持我们的？阿弥陀佛加持我们是用这种法熏，流注不断来加持我们，让我们转换我们的心念，是心是佛，即心即佛。那么你们发现没有？念佛念着念着，自然而然把世间的事就放下来了，这是阿弥陀佛加持的结果，熏染的结果。所以要记住修行没有捷径，没有一下子放光动地，只有渐修，不是顿修。悟后起修，悟则顿悟，怎么样？修的什么？修行一定是渐修的过程。心可以马上处于，比如说，叫诸地无想至，十地菩萨不是说非从一地到第二地，二地到三地，三地到四地，不是这样次第的，你心在哪一地，它就是在哪一地。但是我们说悟后起修，悟则顿悟，修则渐修，是一个渐进的过程，你安住在这个渐进的过程当中是非常难得。那么你一声佛号念一声佛号，你心越安住越没有时间相，心越不安住，时间过得越长。当你没有时间相的时候就是定，当你有时间相的时候就是烦。今天早晨不知不觉八个小时就过去了这叫定。只要你的心理的准备够充分，这八个小时就不在话下，这是一个熏染的，持续不断，渐进的过程。就是念好这声佛号，就是约束自己的心灵，很简单的事情，都能做，都不复杂，都能做，就是你做和不做。所以这是这样一个熏染的过程，所以阿弥陀佛是要完成这样一个熏染的过程才可靠。
阿弥陀佛有没有法力能把你现在接到极乐世界啊？有没有？有，现在为什么不接你啊？火候没到？为什么不接你？因为前面把你接走，前念把你接走，后念你就回来了，是不是啊？因为你在哪一个位置，决定你的心在哪，明白了没有？所以不是阿弥陀佛不慈悲，不是阿弥陀佛不接，接了你就会回来。大家以前学过这个《于MX菩萨回访录》，是不是啊？上了莲花上就因为担心自己的身体会烧成啥样？一念妄念从莲花上掉下来，是不是？掉下来之后来找师父，就问师父为什么我会掉下来？我上的好好的多难得的呢？怎么会掉下来？就落在，染着在这个妄念当中不能自拔。我问他，他说，阿弥陀佛，观世音菩萨，大势至菩萨，西方三圣跟着他，就跟在他后边跟着他走。他还在落在这一个妄念当中，我为什么会掉下来？他回来表了一个法，留恋娑婆世界的一根草都走不了。
所以现在不是阿弥陀佛不慈悲，也不是阿弥陀佛没有能力把你接走，阿弥陀佛有能力把你接走，但是没有能力把你留下来。为什么？你的心在哪，果报就在哪，明白了没有？就是说阿弥陀佛直接改我们的心，让我们这个心具足了成佛的因，也就是说让我们的心能达到具足成佛的果的程度，他解决的是这个问题。把你的心转了你就永远待在极乐净土，好不好啊？（好）。所以阿弥陀佛要做的事情不是让你到极乐世界到此一游，而是永远把你留在极乐净土，他要转你的心。明白了没有？鼓掌不要羞羞答答的啊，所以都是加持力啊。那个阿弥陀佛呢是要解决把我们永远留在极乐净土的问题，能不能解决呢？就是这样一点一点一点一点熏，是不是啊？那你们认为是不是很慢啊？是不是好慢？这个最慢才是最快，明白了没有？你啊离开了这个最慢就变成了只有慢，极慢，是不是啊？这个是你现在的浮躁心、急躁心来看这个东西认为他是慢，是不是啊？如果你是个老实心、定心，你来看，它慢不慢啊？不慢了，真的不慢，明白了没有？只要你能安定，心定下来，这样一点一点的熏修，它就是极快的，不可思议。
我们记得蔡老菩萨，蔡老菩萨有一个肺，纤维化，只剩下核桃这么大一点肺，用了一年的时间长成拳头这么大的一个新肺，快不快？可不可思议？你想小孩子都长不了那么快，是不是？但是一个八十来岁的老人，她能一年的时间从核桃这么大的小肺，长成一个新肺，拳头这么大。
所以你想想看啊，只要一滴一滴地增长，问题就在只要它不断地增长下去，这个流注生灭，流注增长是最快的模式。所以大家呢安住，安住于当下一念，知道当下一念的流注增长，当下一念的流注增长就是最快的增长，明白了没有？最可靠的增长，这是阿弥陀佛加持我们的根本的方法，根本的方法。不是一下子把我们弄到极乐世界，一下子弄去了以后一下子还会回来，因为你的心没有转变，是这个原因。所以我们要知道是一个熏染熏修的一个过程。那么这个熏的过程就体现为，一体现在直接修行上，就是我们念佛，我们念佛的一丝不苟，念佛的安住心，念佛的决定心，念佛的一丝不苟，不折不扣，精益求精，这是一个方面。
最重要的一个方面，我们对在座的诸位来讲，相互之间，这个相互之间一定要减少内耗，这个词用内耗啊一点都不过分，因为我们大家在一起啊，往往就是你看不惯我，我看不惯你，相互斗争、相互障碍、相互内耗。你站的角度高一点，我以前给大家讲过，别人是不是佛菩萨啊？（弟子：是）能不能确立这一念？你确立这一念，才能不看别人长短是非。还有，过去世的一些因缘会汇集到今天，正常的现象。你看啊，释迦牟尼佛来讲法的时候有提婆达多，师父来讲法的时候也会有人。
首先要解决一个内耗的问题，不能内耗。内耗傻不傻啊？（弟子：傻）。世间法有的争，出世间法有得争没得争啊？没得争，如果有争，争到的全是空，什么也没有。所以说别人的，看别人不惯，看别人不对劲，相互之间有看法，一定要记住，这是一个正常的现象。如果受这种无名力量的驱动，过去世两个人就是仇家，这次见了面，仇人见面分外眼红，会争会斗会干的。但是，如果不能够克制这个东西，那就很可惜，很可惜。跑到这来本来你们是修行的伙伴，佛为什么大慈大悲大爱，是要对治人的自私自利和相互的争斗。你们想想看，相互之间，你比如说大家啊你尊重我，我尊重你，你宽容我，我宽容你，你祝福我，我祝福你。其实所谓的矛盾，所谓的看不惯，所谓的种种的不和谐，你要站的高度高的话，是不是事啊？通通不是事，对不对？如果你站不高眼下看，都是事。
有一个大德来跟我讲了，说师父啊，我很欣赏弥勒菩萨的境界，说吐口唾沫到脸上，不用擦，让它自己干。说这事是不是太窝囊了一点。他说，我跟师父讲啊，有一个流氓老欺负我们家，实在气不过，我拿了一根铁杠，拿了个铁杠子就把他干掉了，看他欺不欺负我。那么我们讲啊，他所有的做法你不用管让它自干了，好像很窝囊，是不是啊？你现在你拿个铁杠把他干掉了，好像很痛快，是不是？干掉之后呢？啊？痛快不痛快啊？要不到处流窜，别让公安局给抓住了，要不给抓住了在牢房里坐牢，痛快不痛快啊？是不是这样？所以我就讲啊，其实我们讲了忍是最小的代价，相互之间一定要忍。
从高度上来讲，此世界有千世界微尘数菩萨摩诃萨来护法，来乘愿再来，千世界微尘数菩萨为你们，感恩词里边加上一句：至诚感恩，千世界微尘数一生补处诸大菩萨前来护法，示现同彼啊。这句话有没有加持力啊？（有）。来合掌：
至诚感恩，千世界微尘数一生补处诸大菩萨前来护法，示现同彼。
至诚感恩，千世界微尘数一生补处诸大菩萨前来护法，示现同彼。
至诚感恩，千世界微尘数一生补处诸大菩萨前来护法，示现同彼，阿弥陀佛！
这个千世界微尘数大菩萨都要到此世界，娑婆世界来啊，此世界就是指娑婆世界，都要到娑婆世界来。那你想想看，我再问一句啊，是人多还是菩萨多啊？（弟子：菩萨多），是人多还是菩萨多啊？（弟子：菩萨多），我们这里边人多还是菩萨多啊？（弟子：菩萨多）。有的就讲，你这行为还是菩萨？这就可怜，这句话问得太可怜了。千世界微尘数这些菩萨全在娑婆世界下方空中住，不争不抢，没有斗争心，全部是经行，不休息，昼夜经行，昼夜不休息，不倒单，全部是勇猛精进，全部是金色身三十二相，八十种随行好，都处佛位，都已处佛位不取佛名啊，这菩萨好不好啊？（弟子：好）刻在你们心里了没有？他们通通都回来了，知道吧？这里面有没有啊？（弟子：有），按比例肯定有，还不少，是不是啊？那示现同彼什么意思啊？跟谁一样，跟演严一样？不敢承担赶紧摆手。跟演邳师一样，演欣师一样，跟演严师一样，跟演妙师一样，跟普闻师一样，跟演一师一样，因为千世界微尘数就有千世界微尘数的花样，是不是啊？你能不能明白人家是什么花样啊？不能明白，你只能明白自己是什么花样，明白不了别人是什么花样，是不是啊？所以能不能以相上来见这些菩萨啊？错了。是不是啊，那你现在见到的是什么？你要从相上见见不到菩萨，你不在相上见就见到的都是菩萨，明白了没有？那么你们见到的是菩萨啊还是凡夫啊？明白了没有？所以啊这个菩萨可以示现你的仇人，是不是？可以示现，种种示现，一切示现都是佛菩萨的示现，独我自己是凡夫，是不是啊？这是不是法啊？无上妙法，对不对？你还敢看别人不是吗？还不接受别人吗？是不是啊？（掌声）。所以你站在这个高度，什么毛病没有，什么都能容忍，都能承受，都能容纳，是不是啊？其实只要你的心宽，只要你肯接受，这个世界你都能容得下，所有的事情你都能容得下，是不是啊？你的心到底有多大？心包太虚，量周沙界。不计较统统容纳，你一计较这世界就这么小了，是不是啊？我们眼睛看到的远不远啊？一点点东西，一计较本来是法界身，尽虚空遍法界，一计较“嘣”回来了，是不是啊？可不可怜？所以非常可怜。所以分别计较，分别了就会计较，分别、执着、妄想，因为你自己把自己限制了。
所以你一定要把别人看作是佛菩萨再来。那么你把别人看成佛菩萨再来，是不是佛菩萨的受用呢？他不是佛菩萨你把他当佛菩萨看，行不行？（行）有受用没有？那也是佛菩萨的受用，是不是啊？所以我们把别人看佛菩萨，把别人当真佛菩萨，乘愿再来，好不好啊？（好）。然后你就得的永远是佛菩萨的受用，所以这点非常重要啊。
其实，我以前就跟大家讲啊，拨开心中的云彩，大家在一起亲不亲啊？（弟子：亲）近不近？（弟子：近）可是如果你眼睛里老冒火，老看别人不是，可不可怜？（弟子：可怜）是吧？你眼睛一分别，你不分别的时候，你眼睛不分别的时候，尽虚空遍法界；一分别的时候，你就回归现实了。知道吧？就好比讲这个无线信号，这个无线信号，我就讲了，我们再重复一遍啊，你们要学会讲啊，不怕重复，这无线信号，在这一点，联通的信号在，移动的信号在，电信的信号在，是不是通通都在？你的手机我的手机都在，那么这一点在，任何一点都在，对不对？这叫尽虚空遍法界，是不是这样？其实我们的念头也一样，明白吗？如果我们的心胸广大，我们就是虚空法界身啊。好比讲啊，我们大家都认为啊，这个911是一个恐怖事件，你这一念，是不是有这一念啊？好，那所以给这个水贴上一个911，水呀，贴上911，这个水的结晶就变得丑陋无比。那么我问呢，这个911这一念，你的这一念在哪里？在地狱啊？你这一念911在哪里？是不是尽虚空遍法界啊？在任何一个点都有，是不是啊？所以你是不是尽虚空遍法界啊？所以我就讲，这话通俗的讲法，你就知道，你是虚空法界身，要珍惜它。不要分别眼前的事，不要染着眼前的事，不要执着种种妄想。分别执着妄想都是为我们的眼睛所累，眼睛看到的，耳朵听到的，是不是啊？为五欲六尘所累。我们以这个五欲六尘，就好比讲啊你是个农村的孩子，山沟沟里边的，山旮旯里边的，是不是啊？那你就那个眼界，好可怜的。我小的时候，说句实在话，我长到中学十几岁的时候，我只知道我们家有个县城，那里边有羊肉汤。小的时候吃不起别的嘛，吃羊肉汤。一个破巷子里边熬了一个大锅，哇，这个东西真好吃。除了我们家炕之外，我不知道还有床；参加数学竞赛，跑到邯郸，看到那个大法国梧桐树，我才知道世界上有这么大的树，还有这么宽的马路；住到那个招待所里边去，招待所有好多床上下铺，一个房间装二十个人，哇，我想想，这个世界还有这么多床，还有这么大的房间。好可怜啊，是不是啊？那现在视野就不一样，是不是啊？所以你所处的位置不同，你的世界就不一样，是吧？这个不是笑话啊，我最早在上海，我打工的时候认识一个老板跟我吹牛，你知道吧。他说“玉庆啊”，我叫史玉庆，他说“玉庆啊，我跟你讲，我这个人什么都经历过。”我就好好听，什么经历过？他说“我坐过火车卧铺，坐过飞机，住过宾馆，下过馆子。”这是真实的，你明白了没有？他没经过这些东西，他没有经过啊，住过宾馆，下过馆子，很搞笑的啊。所以那你想我们人可不可怜？你本来是虚空法界身，就被眼前全给障住了，是不是啊？所以我们分别妄想执着统统是此世界的事，就是这个井底之蛙里边的事，茅坑里边的事，是不是啊？这个污泥浊水的事，那你统统把它破掉，你看破了，统统破掉，不计较了，不执着，不妄想。这个世界，我们来到此世界只有一件事是真实的，就是什么？念佛，是不是啊？对我们大家来讲只有一件事是真实的，就是念佛，其他都是顺便，其他都不需要计较。
还有一个啊，大家记住，嗔恨心、情绪，是最让人失去自我，失去自主的事。嗔恨心，为什么叫你依于法，安于法。如果你不依法，不安法，不安于法，你就会安在情绪当中，安在是非当中。尤其是这个嗔恨心，因为现在修行的女众特别多，女众的嗔恨心特别强。你嗔恨心，如果一个人是恨心，我马上会觉察到，我打电话啊，对方如果恨，我直接头就是痛的，头就是痛的。这个恨的能量场很要命，而且呢真是一念嗔心起百万障门开啊。我建议大家每个人至少抄写一遍，《华严经》有这一段啊，你们回头抄一下把它打出来，现在能抄，或者群发一下微信，一念嗔心起百万障门开，那一些障门就开了，真的是开了。所以要修忍，要修忍啊，忍这一字太好了，忍啊，能忍就是最小的代价，能忍就是最小的代价。如果你真的能忍的话，就是没有代价，就是没有代价。
所以这个呢我特别强调一下，你们大家在一起啊一定要认识到相互之间啊多一份尊重，多一份宽容，多一份爱护。这个世界，就是为什么佛大慈大悲悯众生啊？你们本来都是一体的，你看我们大家是不是一体的？表面有种种差异，其实是一体的，一体修行一体往生，是不是啊？一体功德，是不是一体功德啊？如果大家都没有嗔心，这功德大不大？（弟子：大），功德圆满。是这一个人大吗？所有的人都大，是不是啊？这个大家都不嗔都不恨都宽容，简不简单？很简单的事，但是就共同增加了这个功德多少倍，不是多少倍的问题，是不是啊？是提升多少层次的问题，这里有无上妙法啊。
所以我们讲呢大家心要往一个地方使，要消除分别，要看得惯，要能忍对方，然后这过去世是仇人，这次见了面都要能忍，都能一起，我们每一个在座的人都是成就你的因缘，是不是啊？都是成就我们的因缘，所以这一点非常重要。要能安住于合，六敬和合，安住于合，不挑别人毛病，永远不挑别人毛病，永远把对方当佛菩萨。这个世界这么多佛菩萨来了，你不受用亏不亏啊？
这个宾头卢颇罗堕是一个应供第一的阿罗汉，他发愿每有打千僧斋的地方，他必定到场。有一次，他怎么到场，知道吗？在千僧斋结束的时候，他扮了一个叫花子吃饭，就像叫花子一样，穿得破破烂烂的，不是披头散发，破破烂烂的，脏兮兮的就过来了。过来了以后在这个泔水缸里边，就是泔水缸啊，就是我们剩的那个饭菜倒进去的泔水缸里边，捡了一个馒头吃了一口，走了。那这个千僧斋圆不圆满啊？（圆满），这就应供了，明白了没有？他吃了一口馒头就叫应供了。他不是说你把他，啊，宾头卢颇罗堕尊者在上，受弟子三拜，啊，供花供果，这叫应供，这是你的理解。你看到没有，其实他跑过来当叫花子吃了一口馒头就应供了，你的功德力就圆满了，明白了没有？那么你对面或者你周围的菩萨摩诃萨来示现同彼的，你的眼睛能不能看清楚啊？看不清楚就别看了，就信受就可以了，明白了没有？不需要看清楚才能受用，不用看清楚，你相信就直接地受用，好不好啊？（好）。你们想想看一个阿罗汉来应供，你就等于胜过你供养全天下人的功德，你们在座的诸位当中，有多少位超越这个阿罗汉级别的大菩萨啊？有多少位？啊？许多就错，有多少位？除了你之外都是。哈哈，是不是啊？你说许多，你受用的就是许多，如果你说除了我之外都是，那你就全面的受用，是不是啊？这个太厉害了，太厉害了啊，当下，有没有醍醐灌顶的感觉啊？当下得到加持了没有？（掌声）。所以就是说，那你想想为什么佛陀大慈大悲啊，这么多佛菩萨跟你们在一起，你还把他当凡人，你还踢他一脚，你知道这一脚踢得可要付出代价的，是不是啊？你瞪他一眼你要拿福报来换的啊，知道吗？诸佛菩萨来示现是不是因为凡夫身，他就可以侵害啊？不可以。是不是啊？诸佛菩萨来示现，你对他不敬是有罪的。对他不敬都有罪，何况对他嗔恨，对他报复，是不是啊？对他如何如何，这个都是有罪过的，都是要拿自己的福报来换的。所以讲啊如果你看透这一点，这心，安住了没有？心越老实越安住，啥毛病都没有，谁都惹不着你，谁惹你就“哎呀佛菩萨谢谢你的加持”，是不是啊？所以说谁也惹不了你，这个就是佛菩萨的般若，所有的人都能加持，都能得诸佛菩萨的加持灌顶的妙用。所以我们大家一定要心平气和，你不要认为大家都应该想的像你一样，如你所愿，错，还是一个自私自利的心，是不是啊？一定要认识到，哦，你只有老老实实把别人供起来的份，没有资格去评判别人，因为你这个小脑袋瓜想不过来，看不准，是不是啊？也不需要看准，因为浪费时间，浪费时间。
好，我们这讲呢安住于合，六合敬，安住于把别人真的当佛菩萨，安住于把自己当凡夫，安住于一念一念的熏修、熏染，扎扎实实、老老实实地用功，老老实实地放下世间的事，这个修行实不实在啊？（实在）简单真实，实实在在，毫无这个噱头，毫无噱头啊。所以你如果能有这样的认知和这样的行为，能不能成佛啊？什么佛都能成！是不是啊？是不是什么佛都能成啊？你有没有真信啊？别讲自己，我自己不是真信，我自己不能成就，错了。知道吧？完全可以成就啊。好，我们讲安住，刚才讲功德力啊，只要你安住，一念一念的增长具有不可思议的功德力，甚深功德力，那么你会得到彻底的改进，改进最大，最不可思议。
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