那么在家人呢？这个舍家弃欲是指心出家，这是第一。第二呢，你看啊，这个第二品德遵普贤，德遵普贤品，贤护等十六正士，都是等觉菩萨，是不是啊？贤护的意思是什么？叫你一念净心相续，你要把这个东西护好。你这个东西护不好就不能成就，这是根本的意思啊。那贤护等十六正士从十六个层次、十六个角度来护，来成就。你们自己总结一下，哪十六个层次？哪十六个角度？那十六个正士的名号各代表什么含义？都有法的。
好，那么我再说啊。法藏比丘强调的是什么？法。法在哪儿？法藏起来，秘密的、核心的、内在的那个东西，是不是啊？因为法藏在哪里去了？藏到一句南无阿弥陀佛里边去了，全部的法都在里边了，是不是啊？
那法藏比丘老师是谁？世自在王，是世自在，就是说你在世间自在，诸位在家菩萨听懂了没有？叫世、自、在，自在到什么程度啊？世自在王。王到什么程度啊？如来，世自在王佛，世自在王如来。这就又提示，这个《无量寿经》适不适合在家人修？那十六正士都是等觉菩萨，在家人能不能上品上生？所以你们要记住啊，但是要发大心啊，真修真干啊，别老吆喝修啊，别懈怠懒惰啊，明白了没有？
你修的是什么？修的是无量光，光光接引、光光互摄、光光互通，光光互动、光光互用、光光互成、光光互长，是不是啊？修的是这个东西，明白没有？不要整天在那儿“阿弥陀佛”，阿弥陀佛在哪儿？不知道。“阿弥陀佛”，阿弥陀佛有用吗？不知道，好像有用，反正人家都念，我也跟着念嘛，“阿弥陀佛”。这个没电，没有电流，是不是没有电流啊？没有电流在那儿拼命拉，拉来拉去里边还是没电，是不是啊？所以不要搞这个玩，这个不好玩，明白了没有？更不要到那个做善事、做功德里边去玩，明白了没有？那就更有限了，对不对？别到时候，更不要什么整天功德也不做，一向专念也不念，也不舍家、也不弃欲，你天天在那赚吆喝，阿拉欢喜信乐，阿拉不生疑惑，阿拉至诚，阿拉愿生极乐世界，这个自欺欺人，管不管用啊？也管点用。啊，所以大家记住啊，就是说，我就讲，你现在就看清楚上辈怎么修，中辈怎么修，下辈怎么修啊。
其上辈者，看啊，我给它归纳一下。心，发无上菩提心；内涵，舍家弃欲；形式，作沙门；行为，一向专念阿弥陀佛，以一向专念阿弥陀佛之心，决定往生与否。他这个心是一向专念阿弥陀佛之心，不是散乱心、不定心。是一向专念心，不是散乱心、不定心。你们想想看，不是似是而非心，乱做功德，而是一向专念阿弥陀佛之心，于任何处、任何人、任何时间、任何事件、任何境界、任何难题当中，完成一向专念阿弥陀佛。
这个修诸功德是什么意思？不是乱修功德，明白这意思了没有？我用这一念阿弥陀佛，在一切时修，比如白天修，这是白天的功德；黑夜修，叫黑夜的功德；业障来了修，叫业障来时功德；业障未及时修，叫业障未及时功德，知道吧？业障刚出萌芽的时候，叫萌芽状态业障的功德；然后共修是共修的功德，你连续修三十天是三十天的功德，连续修九十天是九十天的功德，这叫修诸功德。明白了没有？我讲这个修诸功德，要把这个修诸功德修全了、修圆了，是这个意思，明白了吗？把所有难题做完，把所有时间段完成。（备注：中辈的修诸功德是指“随己修行，诸善功德，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。”）
那么你看啊，随顺行大道，不管它只管念，南无阿弥陀佛即是无上禅定，无上大精进禅定，是不是？是不是禅定啊？所以不管它只管念，刚才讲了这是无上禅定，他是修的是一种无上禅定，无上大精进禅定。在这个无上大精进禅定当中完成一向专念。发了菩提心，以这个菩提心为支撑，一向专念阿弥陀佛。修诸功德，我刚才讲，把所有的功德都修满了，而是一向专念心，不是散乱心，不是不定心，不是可有可无心，不是可急可缓心，不是似是而非心，来修诸功德。功德圆满了，所以它这个叫无上禅定。
那么再来看啊，舍家弃欲，为其外圆、行圆。发菩提心，为其内圆、心圆。一向专念阿弥陀佛，为其行圆、相续圆，看了吧？修诸功德，为其德圆，积功累德，德圆了，累积功德，累圆了。七宝华中自然化生，是其自圆、果圆。所以说我们讲啊，各个方面都是一切皆圆，是为无上大精进禅定。
那么怎么样一向专念阿弥陀佛呢？他是以舍家弃欲之心、纯作沙门之心、一向专念之心、专精行道之心、旷劫积累之心、不失一德之心、不受一尘之心、取舍若极之心、信顺诸佛之心、与一切诸佛菩萨同行同体之心、克服一切困难险阻难行能行之心、相续不断一向专念。这解释一下它里边的心的内涵啊。
好，这就是一念净心、上辈修心的内涵。这个上辈修的心，什么心啊？这个就来了，看了吧？就刚才讲的这个啊。再念一遍，来，大家一起念：
舍家弃欲之心、纯作沙门之心、一向专念之心、专精行道之心、旷劫积累之心、不失一德之心、不受一尘之心、取舍若极之心、信顺诸佛之心、与一切诸佛菩萨同行之心、克服一切困难险阻难行能行之心、相续不断、一向专念阿弥陀佛。
那么这里我们再强化一下，同行，再加个同体，同体好不好啊？同体同行之心，好，再来念一遍，好不好？
舍家弃欲之心、纯作沙门之心、一向专念之心、专精行道之心、旷劫积累之心、不失一德之心、不受一尘之心、取舍若极之心、信顺诸佛之心、与一切诸佛菩萨同体同行之心、克服一切困难险阻难行能行之心，相续不断，一向专念阿弥陀佛。
这一念净心，一念净心，它的重点是一心皈命极乐世界，皈命阿弥陀佛，这就是说欣求极乐。欣求极乐的反面是什么？厌离娑婆。厌到什么程度？不受娑婆世界一尘，叫不受一尘之心，知道吧？不受一尘，不受一染，知道吧？无一尘不舍，就是厌离娑婆世界要舍，修的是个舍心，取舍的舍。
那么，欣求极乐世界，修的是个什么？取心，是一个正向的作为。取，取到什么？取到极致的时候就是不失一德，无一德不取，一德都不会失去。取舍若极，一取一舍，无非法界。取舍，一取一舍无非法界，舍不得留在六道轮回，舍得了到极乐世界，一取一舍无非法界。所以这个修行其实修的是个取舍，怎么个取舍呢？一心去取舍。怎么个取舍呢？把家舍了，把欲舍了，把这个头发也舍了，纯作沙门。那么怎么去取舍呢？旷劫积累之心。
这个很重要，我们大家为什么不老实？为什么不能安住当下？没有长久心啊，明白了没有？比方说，我学《无量寿经》，我打算拿十年功夫来学《无量寿经》，你急不急呀？你就不急躁了，是不是？你打算用十天来学《无量寿经》，急不急啊？急死人，是不是啊？是这个意思啊。有人说师父你讲这么多法，是一个急躁心，能学好吗？学不好，是不是？那讲的法多了，还不好？其实就是说，我讲菩萨做功德就怕功德没做够，就怕功夫没花够。我们呢，就想省劲，最好不花代价，最好天上掉馅饼专砸我的头，别人都没份。
摘自《三辈往生 一念净心的比较 如何定位修行 修行品位及重点》
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